十四、 藏游记略
一九一九年七月，孙大信对到西藏，归来著有游历记略，摘要如下：

一九一九年七月，“我从渴加尔起行，往西藏去。同行的有西藏的基督徒名谭伊亚的。从渴加尔到西藏交界有一百三十英里，中间经过许多的城镇，一到即向居民传扬真理。

后来才到羊坝，是西藏境内的第一城。再往前走，多半是树林深草，没有人烟，也没有可投宿的地方，不过有牧人的窝铺，一处一处，成为荒野唯一的点缀。走了五天的工夫，方才度过这旷野，有一夜曾在树下过宿，有一夜是住在洞里。过此以后，连树也没有，那地方又高又冷，草地不多，眼所见的不是高山，就是沙碛。经过这山非常困难，山高有一万六千尺，寒冷的利窖，使我浑身几乎失了知觉。一天晚上，逢着大雨，只好坐在雨下过了一夜。这地方很危险，常有人死在雪中。

七月十五日，到了黄铺拉口，高一万九千尺，看见三个冻死的尸体。在这样高的地方呼吸很难，我的肺大痛起来，耳朵可听见心突突的跳声。在此看见一大片冰场，据说曾有许多人死在这里，但是现在连尸体都不见了。经过这最困难的地方，我们居然平安无事，不能不感谢天父的保佑。

十六日，到了穆得村，村长很仁慈，接我们住在他家，请了一位顶重要的喇嘛，同我们吃饭，这喇嘛会说印度话，我讲福音他很留心听，且甚欢喜，也不反对别人来听。以后我们经过了许多城，每进一城，没有不讲道的。渐渐的到了库衰拉，那里有最大的厅，内有四百喇嘛。喇嘛长是从拉萨封训的。我们在此住了两天。他们不逼迫我，但是很和我辨驳宗教的事。”

十五、欧洲之行
孙大信赴欧的目的有二：第一，印人常常说，基督教虽在欧洲曾盛极一时，但现在已成强弩之末了，所以只得转向东方找立足之地。孙大信想亲自去看看这是否是真的。第二，他一夜在祷告中，神呼唤他到美国去讲道。他觉得他应到那里去作见证。

一九二零年二月他到英国利物浦，转到伦敦。英国教会本不准外来人讲道，孙大信是英国教会受洗的，算是该会的会员，所以英国教会的大教堂都请他讲道；皇家宫廷教会也曾请他讲道，听道者有英皇室大臣，并有肯特伯利大主教等。此外，如公理会，浸信会，圣三一大学、剑桥大学，和许多传道人集会都曾请他演讲。由英国到巴黎，又回英国先到爱尔兰，又到苏格兰。

一九二零年五月到纽约，并往费城，芝加哥、旧金山等地。在美国的时候，见佛教，印度佛教颇有从者，且有坚强的根基，他就向他们作一番努力，劝他们迷途知返。这又使他感到教会需要复兴，因为像美国这样的地方居然也有异教。

是年六月三十日到澳洲，经过檀香山时，他向一群五花八门的民族讲话，其中有夏威夷人、菲律宾人、日本人、中国人、英国人、美国人等。到了澳洲以后，他在雪梨，墨尔本等地讲道。所有集会都是各教会合办的，留下一个合作统一的基础。

九月二十五日回孟买，一九二一年春赴西藏，由藏回来又到欧洲。

那年他到欧洲哄动一时，欧人认为他是近代先知，很多讲道的邀请，所以他决定再游欧洲一次。这时他想无论如何要顺道到巴勒斯坦去看看，因为这是圣地，到此游历是读活的圣经。他到的地方，有主降生的伯利恒，有主从小在那里长大的拿撒勒，有门徒打渔的加利利海，有拉撒路复活的伯大尼村，有主耶稣祷告的客西马尼园（他也在那里祷告一次），还有主耶稣在那里升天的橄榄山。

赴欧洲途中，经开罗登岸，对当地教会和欧人的信徒讲道。一星期后到马赛，讲道后即由马赛到瑞士。
在日内瓦时，用国联开会的原址作聚会处。在这个举世知名的场所，他说：“国际联盟曾经为国与国间的和平作过大的努力，但是如果人心没有联盟，国际联盟是无用的。唯有人把心交给主，在众心之主里面联盟，由主管理，才能有真正的和平。

他又到德国柏林，汉堡，莱比锡等地，特别注意威丁堡，就是马丁路德改教的地方。此后他又到挪威、瑞典、荷兰，然后回英国。这时他疲倦已极，定意要休息一个时期，但值英国Keswick会期，因前有诺言，不得不再讲一次。他回到印度时，南印要求他讲道，他谢绝了。是年八月他由孟买回故乡。

十六、在西藏所遇的神迹
一九二一年春孙大信又赴西藏。回来时大家问他赴西藏的经过，他说了许多神奇事。这里只能举一些JW. Roch在“英国周刊”发表的比较重要的事实。这些神迹据他说是攻不破的证据，证明神是又真又活的神。
有一次他在森林深处走，到了尽头，天色已晚，前面有一河，正想过去，但因水急无法渡过。他正恳切祷告的时候，忽然听见一个声音说：“我来帮助你。”他就看见有一个不相识的人投入水中，游水过来，叫孙大信驮在他背上，他便背他又游水过去。到了彼岸，他看见地上有火，就想烘干自己湿了的衣服，又回过头去想谢谢那人的时候，却不见了。

有一次他在露天，肚里很饿，天气又冷，身体发抖。有两个人带食物给他，当他想道谢时，那两个人又不见了。

一次他经过一个荒僻的乡村，村中的人对他极仇视，因此他无法入村，便在一个山洞里藏身。不久有几个村人手拿棍棒和石头，打算来抢他打他。当时他自分必死，就闭目祷告，把灵魂交给神。祷告后睁眼一看，见村人行近几步，忽然停住，又退了几步，彼此咕咕哝哝交谈，一会儿就走了。他就在那里过夜。第二天村人又来了，但手里没有棍棒石头。他们上前问孙大信说：“昨天晚上那些穿白衣站在你身边的人哪里去了？他们看来既不是印度人，又不像中国人，也不像美国人。”他答道：“他们都是天上的人！”那些村人于是求孙大信到他们家里去。他去了，对他们讲基督，他们都表示接受。

一次他在一个破屋里，当他睡醒的时候，发现一条蛇盘在他的毯子上，当时吓了一跳，立即跑开。少顷心定后，见大蛇仍然睡在毯子上，他便用手抖掉它。

一次他在一个小村中传道，大遭本地人反对，被喇嘛捉去锁在大森林的一棵树上，既不能动弹，又无饮食，树上的果子，可望而不可及；夜间又饿又冷，终夜不能合眼。他自分必死，心里非常懊恼，因为这样死法，无人看见，不能在人前为主作见证。到天快亮时，闭目稍睡片刻，醒来睁眼见锁链尽已脱落，而且面前有生果一堆，正可以充饥解渴。

十七、在西藏所听见的神迹
另有一些神迹，不是他本人遇着的，乃是其他基督徒的经历，转述给他的。原来西藏也有基督徒，因为藏人有来自中国的也有到印度的，他们可能在中国或印度听见福音而接受耶稣，不过回藏后却秘密不敢公开，同时中国基督徒想开垦这块荒地，印度的基督徒徒也想开这荒地。他们每年一次在噶林堡聚会为西藏祷告，求神开传道之门。

有一个藏人隐士寻求真理，却得不到。一天有一个不认识的人说愿带他去见一人。结果带他走了一百里路去见一个基督徒。后来这隐士信主受洗，那基督徒说：“带你来这里的那一位必是天使。”
一个西藏基督徒受喇嘛的逼迫，被判摔下山崖，这原是极刑，他自己也以为他必死了。可是被摔后他并未死，休息一下觉得身上发痛，尤其是口很干渴。他便祈求主赐水给他喝。祈求以后见有人前来，用手捧水给他喝。他以为主感动此人送水前来，就俯首喝水，忽见两手都有钉痕，才知道是主亲自给水，就马上跪下说：“我的神，我的主啊，我感谢你。”

尼泊尔有一个女子，是非常爱主的。有一个异教男子非常爱她，向她求爱。但她拒绝不接受，因为他信异教。人们用烧红的铁杖烙她的背。她忍受痛苦，面带喜乐。她父亲问她：“你为什么能这样喜乐？”她说这喜乐是从基督来。她父亲把绑她的绳解开，但解开的时候她的灵魂已经到了主那里去了。
有一个西藏的传道人，被人用棍打伤，还用盐擦伤口，这是非常痛苦的刑罚，但是他脸上发光，充满喜乐，样子真像天使。旁边的人都说这种喜乐，不是地上能有的。

有一人因公开承认主，人用烧红的铁钉刺他的手。他说我为我的救主受苦，是快乐的。喇嘛说：“你的神是一个邪神，把你迷住了。”站在旁边的人叫着说：“邪神不能给他平安，他有这样的平安，他的神一定是一位圣洁的活神。”

有一个传道人被人倒吊起来，可是他说：“你们以为这样是苦了我吗？我才快乐呢！我属天的灵是正的，你们才是倒的，因为你们一生讨的是颠倒的生活。”倒吊三小时后放下，他确安然无事。

十八、殉道者卡他信
在西藏传福音的，已有好几个人为道舍命，这是沙陀孙大信在那里听见并得到可靠的凭据的。最奇的一个人，生长在帕他拉省，是孙大信的同乡。他的历史真是可歌可泣。

卡他信（Kartar Singh）也生于锡克族，为大地主富家子。又因为他是个独生子，全家的盼望都放在这孩子一人身上，使他受高等教育自然不在话下。父亲对他的盼望既非常大，所以儿子当有的，叫他都有，没有一样缺少，只没有向他培养一点宗教思想罢了。然而卡他信却有爱善慕道的心，觉得一切教育，都不能满足心灵的需要。后来他一听得基督教，就衷心悦服，于是一步一步研究，越研究，越明白，知道只有基督能满足心的渴望。他虽明知信道的门是窄的，但除了这个，没有其他道路可走，因此卡他信立志作一个耶稣门徒。全家的人知道他下了决心，就伤心丧气，不可名状，想用各样法子，叫他不要这样。但无论什么法子，总不能改变他的意志。最后他父亲就叫卡他信的未婚妻来劝他。那女子生得非常美丽，流泪恳切求告说：“你若这样，使我这一辈子不能作人，毁了我的一生。”他看见未婚妻凄惨欲死的样子，心里不是不受感动，但说：“谢你厚爱，佩服至深，但我心已许与救主基督。”那女子听得这话，肝肠如裂，自己回到娘家，告诉众人说：“我一点不能挽回那人的心。因为他说，他们爱全都归于救主基督。”

不多几日，他的父亲从家里把他赶出去。他因为要吃饭的缘故，就为人作工，所作的苦工，是父亲家里工人所不愿作的，但他不以为苦。卡他信为主的道十分热心，所以决定丢弃工作，在帕他拉省周游四方，传播福音。并在旁边省和其他地方，游行传道。以后他定意到西藏去，经历好多日子的辛苦，才达到了心里要去的地点。

佛教盛行的西藏，没有容纳基督的位置，甚至连基督的名都惹人的动怒。我们不知卡他信在西藏传道有接受的人没有，只知他绝不反悔，一直向前。他因为看见西藏人没有基督，所以为基督情愿舍命。有这样传道的决心和热心，虽然看来是个少年后生，自然也有人受了感动，只是不敢明言罢了。直到卡他信死了以后，人才看出他传道所结出的果子。

卡他信和他的救主耶稣有一样的预感。救主知道要死在耶路撒冷，卡他信也知道要死在西藏。他为传道受苦，有好几回藏人想逐他出境，他仍旧不去。这里被逐，就跑到那里。最后被人捉住，送到青杭交给喇嘛，控告他违犯外人进入内地传教的法例。他心中早知必有今日，见时候已经到了，就一点不惧怕，对着免不了的死，依赖天父洪恩，到底作一个坚强的见证。后来孙大信因路过此处，才听得说，他被定死罪的时候，一点也不害怕，并且放胆壮行，自己走到法场。在走的时候，还是见证主传扬主的福音，劝他们寻求耶稣基督的救赎。人们后来确实知道有一个因为卡他信这回见证，而后作了信徒。他一到法场，人们就把他剥去衣服包在新杀的梨牛皮囊缝起来。旁边还有人，以残忍的心，看着他受苦，而说讥诮的话。太阳晒得牛皮缩拢起来，人听得骨头折断有声，就大家发笑，只有旁边地上一本新约，伴他作死时的朋友。这样的痛苦已捱过了三天，卡他信自知不久就死，叫他们稍微放松一点，让他的手能拿到新约。他拿到新约以后，就尽他垂死的力量，在书上写些纪念的话。他用三国的文字，即波斯文、印度土语，英文。
英文写的意思如下：
“这是一基督徒的死么？
是的，但不是他死，是死亡在此死。”
波斯文的语义编出来是：
“我的生命，我会千万次向神求之；
神友既赐我，我仍交回，友全受之。
我爱我救主，忠如印度归；
献身焚尸堆，与夫同埋去。”
又译成印度语语意：
“主赐我生命，现在交与他；
虽然全交回，仍不足以报他的恩惠。”
到了晚上，他高声感谢天父，因为在死地大有安慰。他口中没有说不平的话，只说：“愿主耶稣接收我的灵魂。”

孙大信经过这地，听得这种种消息，及回到本省，听说卡他信的老父尚在，就去找这位老人，对他说明他儿子死时的勇敢，并且申明基督的大爱，扶持他的经过死地。老人听了这消息，说出叫孙大信最爱听的一句话，他说：我也信我儿子所信的主。”

十九、喇嘛的秘书
众人看见卡他信的死都大受感动，其中有位青杭喇嘛的秘书，把卡他信的遗书拿去，要明白这人为何如此。看了才知道卡他信的勇敢，是从新约来的，从此也勤看新约，慢慢的也明白了，也信了主。多年来心中得了道，越进步越发快乐，后来觉得不能隐藏埋没，必要明明承认出来。一天他到喇嘛面前说：“我已信耶稣了。”喇嘛说“你也要取死吗？”没有一点怜悯的心，喇嘛就定他死罪。他的死和卡他信一样，缝在牛皮里晒干。还嫌他受苦不够，再把烧红的铁锥穿他的肉。见还不快死，又解开拖在街上，用木钉钉入他的指甲，直到离死不远，才丢在城外烂土堆中。

这样用尽手段以后，他们就走开了。那位受苦的秘书，失了知觉，在那里躺了多时，痛苦慢慢过去，力量也渐渐恢复，他就爬着起来了。过不多日，伤已全好，人看见他受过这样重的伤，都会痊愈，就起了一种迷信的害怕，说他有什么神的法术，超人的力量，能从死里复活。后来人们再不敢动手害他。孙大信见过这人，从他的口里才知道卡他信的死事，又看见这人受神非常的帮助，仍在藏人中传道。

这样的故事，实在感动人，也可见真道在西藏不是没有立足之地。这些事外人不得而知，到孙大信进了西藏内地，方才知道，叫他以主耶稣的爱心去对这般黑暗的人。他心中火热，决意为基督在西藏传道。他说：“这是天派定我，召我到这敌道的地方；就是有生命的危险，我也不怕，因为能在此舍命，才能得义人的冠冕。”凡有认识敬慕孙大信的，都盼望他在黑暗之地多得父的保守，不至速死，可为主多作工作。

二十、 天上的经验
我们知道基督徒中在生时上过天堂的颇有几人，但次数都很少，不过只有一次或多到两三次而已。但孙大信上天堂的次数极多，每月约有七八次，平均每周差不多两次。他自己说，这正如保罗的经验，“或在身内，我不知道，或在身外，我也不知道”这经验又如约翰所见的启示一样。据他说，天堂有三层：第一层是地上的天堂，是每个信徒都可以经验到的，这就是与主同在的平安与喜乐，也就是看见地上万事万物皆为美好。为主受苦时，更亲近主，也说特别感到天堂在地上。第二层天堂就是第一第三中间层，也就是主耶稣对十字架上的强盗所说他要去的天堂，这里所住的就是灵命还不能达到三层天的灵魂。在这里不能见基督，只能感觉到神的能力和影响，像光波与声浪一样淹及他们。这里也可以听见天上的音乐。

第三层天就是保罗所到过的，便是一些少数真信主的义人所到的地方。孙大信到过这里，他才了解保罗所说的“或在身内，我不知道，或在身外，我也不知道”之真义。这是因为在那里有知觉，知道确有身体：身体是透明的。但是虽然有身体，当用右手摸左手时，却觉不到有什么。

第三层天上的人与物，不是用肉眼看的，乃是用灵眼看的。天上的人告诉他，这对灵眼就是人永久离开世界离开肉体以后所用的。第三层天有基督的宝座常常在中间，神的形像是描写不出来的，神的面貌，正好像孙大信在信主得重生时第一次用肉眼所见的一样。他有一次看见神手上的钉痕，可是不但不难看，反而美丽发光。神有胡须，并有长发，发色如同金丝发出亮光。面貌像太阳，但其光线不会使人晕眩。神面常微笑。基督宝座周围有数不尽的光荣的生命；有天使也有圣徒。那些是天使，那些是圣徒，是分不清的。孙大信曾问过如何分辨天使与信徒，天使回答说：“不必分，在这里我们都是荣耀的，都已合而为一了。”他们的荣耀也分大小、种类、颜色。衣服像用光作的。在地上实在没有天上的荣美，就是金钢钻宝石也不能及。

在天上讲话不用问答，你把思想放在我里面，我把思想放在你里面就是交谈了。在地上，有时不待对方开口，我们也有已知道他要说什么的。天上说话就是如此。天上话不用学，马上会讲，如同婴儿从胎中生下，虽然先前没有呼吸过，也马上自己会呼吸。天上的事也是这样，本来不会的，一上去马上就会了。

最有福的事就是“圣徒交通”。这是一种特别的谈话，也就是圣经里所说的“圣徒交通”，确是乐中之乐。有属灵的问题，一问便明白。天上还有一种特点，无论什么事，总不会令你讨厌。地上的事物，那怕就是好事物，久了就会厌，天上的正相反，越久越好。

一次他看见地下一个乡下人的信徒，在祷告中被圣灵充满，身体因快乐在发抖，口里只说：“主啊！感谢神，够了，够了，太好了，受不住了。”这同神对摩西说：“你不能看见我的面，因为人看见我的面不能存活。”（出33：20）所以无人能见神，摩西也只能见神的背。在肉体中不能见神，但灵眼确是可能的。
在灵里可以听见天上的音乐，但不见乐器。他四处查看乐器，却看不见，但随时随地都有乐声。天上的特点，无论什么事都像在家中一样，没有不惯的，没有不喜欢的，没有一样东西是丑恶的。在那里想见谁，无论相隔多远，一想就看见。因此他们常与主坐在一起，因为一想就见，常想就常见。那里是我们所仰慕的；没有忧愁，没有烦恼，只有爱，只有喜乐，而且永远是这样。

在那里他们有家有屋，是主所预备的。有一次，他在主面前，人叫他到自己家中去，他说：“我不要去，在这里与主同在多么好。”人勉强他去，去了以后才发现那家非常的好，因为主也在那里。地上的东西是天上的影子，地下的山水、鸟、兽、花草等天上都有。所有不同处，地下的不完全，天上的完全美丽。天上就是没有生命的东西也能赞美神。天上的东西都不是消极的，都是积极的。你欣赏，他也能了解。天上的视线特别长，一举目可看到几百万里，无物可阻挡视线。住处有间壁，但是不阻视线，都是透明的。心思意念也是这样，我想什么，人能看见，人想什么，我也能看见。凡心所想的都得到满足，并且有想不到的满足。在那里你不缺乏什么，所有最好的都在那里。

二十一、 关于天上事的问答
孙大信在天上时曾向天上的人问了许多问题，都得到满意的解答。现在据他所自述的，摘记录数则如下：（1）约翰福音10：34主说：“我曾说你们是神。”这话我不明白，就问一位天上的人（他是天使还是圣徒我不知道），他说：“人有数不清的欲望，这表示当他上了天上，就会有无穷的进步；我们现在世界上的

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