《圣经》中整个《旧约》时代，所有的历史，自挪亚洪水以后，便直接指向古犹太人，先始于祖宗亚伯拉罕。尔后，摩西领以色列百姓出埃及，约书亚带他们入迦南，便有一个与当地原住民迦南各族长久混战的“士师时代”，“士师时代”结束以后，便是列王时代。在士师与列王的中间，有一位承前启后的过渡人物，便是最伟大的士师撒母耳。古以色列第一位国王扫罗与最伟大的大卫王都是撒母耳所膏立的。《旧约圣经》更有两卷以撒母耳为卷名的：“撒母耳记上”与“撒母耳记下”。

关于撒母耳的出世，还有一段略为传奇的情节。这里便介绍他的母亲。按照《撒母耳记上》第一章记载，撒母耳的父亲以法莲人以利加拿娶了两个妻子。一个便是哈拿，一个叫做毗尼拿，。毗尼拿有几个儿女，而哈拿却不能生育。

以利加拿对上帝还算敬拜。有一年，老以利作士师的时候，他又带着一家从本城往示罗去献祭。当献祭完成以后，他便将祭肉分给妻小。唯有哈拿得的是两份。每一次他都这样的。于是，毗尼拿便说一些伤害哈拿的话，大大刺激她。

关于以利加拿缘何宠爱没有生育的哈拿，而并不喜欢养育众多儿女的毗尼拿，不得而知。因为《圣经》并没有记载。但这显然是不合常理的。除非哈拿性情很好，或者容貌更佳。

在多妻的家庭里面，现实社会曾提及的都不必去取证，单单《圣经·创世记》所记的两个人物，便都出现了妻妾的争闹。其一便是信心之父亚伯拉罕，因为他与妻撒莱没有孩子。而撒莱听见上帝说亚伯拉罕将有后裔，便将自己的埃及女仆夏甲交给丈夫做妾。后来，见夏甲有了孩子而稍露不敬之意，撒莱便发起烈怒来，不顾夏甲儿子尚幼，定然要将她母子赶出去。

另一个便是犹太人真正的祖宗雅各。他因为被其舅父也即后来的岳父所欺，而娶了利亚与拉结姐妹，结果两人争风吃醋，闹得不可开交。

哈拿也在这种家庭中，而且性情温和一些，自然不是毗尼拿的对手，便永远吃亏受气。作为毗尼拿来说，有了儿女，便有了丈夫喜欢的资本，然而丈夫却并没有这样，自然将气出在哈拿的头上了。而哈拿，因为毗尼拿用她不能生育这一生理上的问题来攻击，自然无词可辩。倘若强悍泼辣之妇，或许有什么办法反击，令毗尼拿不敢再欺负。然而哈拿显然并不是这样的人。

于是，哈拿便只能生气而哭泣，也不吃饭。每年上示罗向耶和华上帝献祭本该是幸福的时节，反成了哈拿痛苦的根源。

丈夫以利加拿遇见这件每年都会发生的事，只会说一句话，便是劝哈拿不要生气。他说：“哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好么？”

虽然可以从这话里看出以利加拿果然是深爱哈拿的。但他的窝囊相也显露无遗。不然，像东方夫权很盛的家庭，他便可以在第一次发生这些事时，严严地警告毗尼拿，倘若下次再敢挑起事端来，你给我滚！在封建社会，虽然详情不得而知，但丈夫要约束妻子，方式是极多的。

哈拿听了丈夫的话后，怎么做呢？是不是逼丈夫休了毗尼拿？否则便离家出走，或者永远不理他之类。相信，那利用丈夫的宠爱而独占丈夫感情之事对于一些女人而言是非常容易的。除非丈夫并不爱她。如今多少女人可以利用这一点，令一个拥有完整家庭的男人踢开结发之妻，抛弃儿女，而同其厮混呢？

但这一切，哈拿都没有做。哈拿选择了唯一的事，便是向耶和华上帝祈祷。将心里的痛苦告诉上帝，这是敬拜上帝的人最无奈而又最聪明的方法。

先前那些年头，她都没有这样做，断定那些年间，她也用尽了其他方法，比如去看医生，吃偏方。婆说这人可以，便找这个。公称那人能行，就求那位。自知道生理上的问题后，到这一年，哈拿定然有过无数痛苦的历程。实在没有办法了。你毗尼拿若不刺激，她也就死心了。不然还能如何呢？偏偏还要激动她，于是，将她逼向上帝的怀中，去寻求安慰。

哈拿一边悲伤地哭泣，一边不住地祈祷，还向上帝许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”

摩西律法中曾说，凡是人许了特别的愿，就是拿细耳的愿，便不可喝清酒浓酒，也不可剃头。（“拿细耳”意即“归主”，此愿有关的律例极其繁琐，记在《民数记》第六章，万一有兴趣而且方便，不妨翻阅一下）

哈拿许下此愿，可见她对待此事是严肃认真的，而且信心充足。许多时候，对于信徒而言，加倍的痛苦反会激迫他寻找上帝，是实在的。

当时，哈拿不住地祈祷，嘴唇在动，而并没有说出来，年老的以利正坐在殿门口，眼目昏花，以为这个女人酒喝多了，便责备道：“你要醉到几时呢？你不应该喝酒。”

哈拿便将原因告诉以利，说自己是心里愁苦的人，清酒浓酒都没有喝，但在上帝面前倾心吐意。以利就说：“你可以平平安安地回去，愿上帝允准你所求的。”哈拿于是去吃了饭，心里不再忧愁。

回去以后不久，哈拿便怀孕了。当孩子生下来后，哈拿便给儿子起名叫“撒母耳”（意即“上帝听到了”），说这是我在上帝面前求来的。

哈拿值得后人效法的，不单单是有了痛苦依靠上帝，乃是蒙了上帝的恩惠以后，知道遵守所许的愿，保持感恩的心。

此时的哈拿，因为上帝的恩典，而在对头毗尼拿面前，有了立足而不汗颜痛苦的资本。相信，邻里女人必定有私下劝她，不要真的将这么一个好不容易得来的儿子献给上帝。献给上帝以后，还不等于没有吗？今日无论欧美或中国，虽然信者甚众，但真正愿意将儿女献给上帝所用的，实在少之又少。因为现实在说，做上帝的仆人往往便一生一世与眼泪赤贫做伴，过着极为恶劣的困顿生活。

但哈拿并没有背约失信。当撒母耳断奶以后，大概三五岁间，可以自己穿衣吃饭，而且懂得了许多事后，哈拿便将儿子送到示罗上帝的殿那里，叫儿子跟随老以利学习服侍上帝。倘若太小，老以利也不可能接受他。因为这不是服侍上帝，乃是要别人来照顾抚养了。在短短的数年养育中，哈拿尽到了母亲最为重要的职责，便是教导儿子应该如何忠心公正行事。虽然这一切《圣经》并未明明写出，但观日后撒母耳一生忠谨，无论钱财女色还是宗教方面，都恪守正道，绝不松懈。相信母亲在幼年的教导起了相当重要的作用。

哈拿按照拿细耳的规矩，向上帝献了祭，心里充满幸福，于是祷告赐福与她的上帝，便有了著名的“哈拿颂”。《圣经》中，一个哈拿，一个主母马利亚，都留下了著名的“歌颂”。哈拿的“颂词”里面，表达了上帝主宰人间祸福的深刻体会，尤其提到“使不能生育的，生了七个儿女”。

当将唯一的儿子献给上帝，在远离家乡的示罗服侍上帝时，哈拿是否依旧承受着无儿无女的痛苦煎熬呢？没有。因为上帝加倍地赐福与她，使她有了另外三个儿子两个儿女。一共有了六个子女。可见上帝不单单恩待依靠他的，更加倍赐福敬畏他的人。很多真正出于挚爱上帝而进行服侍者，也都尝到了相似的恩典。虽然外人看他们穷困潦倒，地位低微，苦不堪言。而他们内心却别有一番甜蜜，非人所能道者。

当撒母耳尚小时，哈拿便每年亲手做一件小外袍，同丈夫献祭的时节带往示罗给他。

在遭遇不幸痛苦的境况间，哈拿走对了两步，于是，不但给当时的民族贡献了一位伟大的士师与先知，更使自己的令名永远彪炳史册。激励和安慰后世难以计数的母亲。

03-6-30