路得小记

全部《圣经》66卷，唯独一卷以被上帝所诅咒的外邦摩押女子名字做卷名的，便是《路得记》。缘何素来怀着强烈民族自尊感，自以为独独他们才是上帝纯正子民的以色列人能有如此宽容之心呢？答案便是路得有出色之处，超越了以色列人狭隘的观念。

摩押女人路得是如何做了以色列人的媳妇呢？因为以色列人本不可与异族通婚。

在士师秉政的时候，以色列国中出现饥荒。有一个伯利恒以法他人，名叫以利米勒，带着妻子拿俄米与两个儿子逃荒到了摩押地。

当年摩西领以色列人出埃及进迦南的时候，要经过摩押地，摩押王巴勒召了先知巴兰诅咒以色列人，而并没有显出友善来（上帝原来并没有叫以色列人攻打摩押）。所以，上帝便吩咐摩西，在《申命记》第23章里说，摩押人的子孙不可入耶和华的会，虽然过去十代，也不可以。以色列人，一生一世都不可求他们的平安与利益。

而以利米勒却来到摩押。虽然饥荒时节，以利米勒带妻小逃荒，似乎无可厚非。但以色列地这么大，能容他们一家的想必很多，他们却到了拜偶像盛行的别神之地，而且心里丢弃了他们自己的上帝。因而，也不顾律法是如何说的，使两个儿子娶了摩押女子为妻。其中之一便是路得。但不久，以利米勒便死了，随即，两个儿子也离开人世。客死异乡证明他们的路走错了。

那时节，他们来到摩押已经十年了。足足十年，并没有想起回家乡，可见他们抛尸异乡并非偶然。一般的饥荒，不会延续数年，《创世记》里面埃及迦南全地的大饥荒，也不过七年。本来信仰上帝的以利米勒（他名字的意思即“我的上帝为王”），却在摩押一住就是十年，完全融入异教的生活，可见他们心里对耶和华上帝的态度是如何了。

老寡妇拿俄米同两个尚无儿女的媳妇住在外邦，终于还是动了那思乡的心。一探听，知道饥荒早已过去。于是，迭遭家庭变故的拿俄米便决定回去。那末两个媳妇呢？拿俄米要求她们都回本族去，找个人家重新生活。大媳妇俄珥巴同婆婆亲嘴作别，永远离开了。而路得呢？《圣经》说：只是路得舍不得拿俄米。

路得并非对以色列的上帝耶和华有什么认识或个人的体验。她所做的，仅仅因为她是一位善良的女人，看见婆婆孤苦无依，而不忍抛弃不顾。也就是我们时常赞美的孝顺老人之心。

基于这一点，路得才会在婆婆一再打发回去时，答说：不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往那里去。你在哪里住宿，我也在那里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。

这实在不像一个异族的媳妇对一个困苦不幸的婆婆说的话。而像一个有着美好情愫与坚贞信念的人对所爱之人作的爱情宣言。

这语言是朴素的。但朴素平实的语言却感人至深。将路得灵魂的美丽揭示无遗。恐怕，古今中外的文学作品中，也找不出第二位，像路得对待婆婆的女人。而《路得记》所叙的，则是一件真实的事，一位真实的人。

这样，婆婆拿俄米自然不会再赶她。她们回到伯利恒以后，小城的女人们都惊讶，招呼道：这不是拿俄米吗？

拿俄米说：不要叫我拿俄米（意即甜），要叫我玛拉（意为苦）。因为我满满地出去，却空空地回来。

拿俄米在遇见乡邻时，心里自然百感交集，暗自泪流。倘若换作以利米勒，也许便不会做回去的决定。多少人在衣锦时，知道还乡，而落拓时却都刻意避开亲熟，无颜见江东父老。事业不利或负债而出者，几乎永远不会归回了。

当时，正是割大麦的时节。拿俄米与路得可能会找着旧居，勉强尚可居住，但食物却无从解决。路得便向她说，自己要去捡一些麦穗来。蒙谁家的恩，便可以在那家田间拾取。农家这些事，上了年纪者都知道，因为直至如今，贫穷的农村妇女还有如此作的。但诸位都市的新生代，除了接触一些文艺作品，是无从得知的。而且，断不会了解农村寡妇的艰难光景。

一个外族的寡妇，会如何受人家欺负，不必细述了吧？而且初初来到伯利恒，同谁都不认识，人家给她脸色看，那是最为平常的，便是不给她一根麦秆，她也没有办法。但显然路得都不顾及。而拿俄米却年岁大了，长途劳顿，做不得这样的事。不然，很难说拿俄米便心安理得的，任凭路得去捡拾。

按照人的眼光，这对婆媳是再没有什么好的指望，不致饿死，想来便已满足。但偏偏在似乎不可能的境况中，她们将发生转机。

当时，以利米勒有一个亲族，名叫波阿斯，是个大财主。家里自然广畜田地，多有仆婢。路得第一次去捡麦穗，恰巧到了波阿斯的田里。波阿斯从城里出来看看庄稼收割的情况时，见到陌生的路得在这里，便问监管的仆人。管事的告诉他，是那个摩押女子，跟随拿俄米从摩押来的。曾求自己说：请你容我跟着收割的人，拾取打捆剩下的麦穗。

波阿斯自然闻路得之名。便告诉路得，尽管在自己的田里捡，再不要去别人的地方。若渴了，只管喝仆人打来的水。而且说，已经告诫仆人，不许欺负她。

路得非常感激，俯伏在地说：我既是外邦人，怎么还蒙你如此恩待呢？

波阿斯说：你丈夫去世后，孝敬婆婆的事，人都同我提及。你来投靠在耶和华以色列上帝的翅膀下，愿你满得他的赏赐。

这时节的大财主，并不知道，上帝赏赐路得的，居然便是他波阿斯这个人。在伯利恒城，恐怕再没有像波阿斯如此仁慈的财主。而上帝，为年老归回的拿俄米，与以拿俄米的上帝为自己上帝的路得安排的，便是这出乎任何人意料的恩典。

波阿斯还叫路得同他们一起吃饭，并且将更多的麦穗给路得。到晚上，路得便将捡好打了的约一伊法（约22公升）大麦带回到城中，并且将吃时悄悄留下的，带给婆婆吃，将一切情况都告诉了她。一直到收获季节的结束，路得每天都做着相同的工作。

拿俄米的心再次向蒙受上帝的恩典接近一步。她想到，要替路得找一个可以托付的人，使路得重新过正常的生活。按照以色列的规矩，凡是人结婚以后，没有生育的。死后，他的兄弟便有义务娶他的妻子，使女人生下第一个孩子，给死人接续名头与产业。当没有兄弟的时候，便以亲疏延及其他有关之人。

拿俄米知道波阿斯是丈夫的亲属，便教导路得去找他。打听到波阿斯今晚在场上簸大麦。要路得沐浴以后，乘天夜所有人都不知道时，看他睡在那里，便睡在他的身旁。

路得只说了一句话：凡你所吩咐的，我必遵行。

世上的文学或历史记载没有如此动人的、婆婆替儿媳寻找丈夫的事。要知道，这事发生的时节，是士师秉政的黑暗时代，距今约有三千年以上，那时节，正是中国的商周时期。而就在如今，婆婆倘若在儿子去世后，必做的一件事绝对是将财产统统抢到手里，不给年轻的媳妇一文半毫。而如今媳妇恶待婆婆的事，那更不必说了。所以人说，看了《士师记》一片黑暗野蛮时，断断想不到还有《路得记》如此充满人间真情的事。因着路得一人的爱，引出婆婆的爱，以及波阿斯的爱。爱的力量实在是巨大奇妙的。

当路得照着做了后，躺在波阿斯的脚下，很难说不会惴惴不安。倘若对方拒绝或者发怒，自己的一生便全然断送了。当作淫荡的女人，是要被众人乱石打死的。

波阿斯半夜醒来翻身时，才发觉脚下有一个人。他必定极为惊诧，喝道：你是谁？

听见一个女子用摩押口音的话回答说：我是你的婢女路得，求你用你的衣襟遮盖我。因为你是我一个至近的亲属。

波阿斯必定立时站起，四下窥探，见没有外人，方才安心。波阿斯便答应路得，说：因为少年人无论贫福，你没有跟从。但还有一位比我更亲的，倘若他愿意，便罢了，不然，我必然要为你尽了本份。于是让她继续躺下，直到天将破晓，人彼此尚看不清的时候，将一些大麦给她，打发回去。

路得实在还无法握住自己的命运。而拿俄米听见路得的转述，便知道有了着落。

当波阿斯遇见那位以利米勒更亲的人时，便请了本城的十位长老，公开将路得的事摆出来，全部按照律法的命令来做。那人听见可以得一些田产，高兴的答应了，后来听还要娶一个寡妇，恐怕于自己的产业有损，便忙不迭地拒绝了。于是，由长老决断下来，正式生效。

一个近乎传奇性的真实故事，以悲惨起始，因为以利米勒内心并没有上帝。而终于美好的一桩婚姻，因为三个当事者都有敬畏上帝的爱心。后来，路得生了俄备德，便是大卫王的祖父。而《新约·马太福音》耶稣的家谱中，也出现了路得的名字。

留下美好的脚踪，在困苦中获得喜乐，对路得而言，诚然是坚持了一善。

03-6-30