似    非    而   是

                                                       －－圣经中的Paradox

    摩西是圣经中的著名人物，他的一生可以平均分为三个阶段：第一，在埃及王宫四学习埃及人的学问十年，第二，在米甸旷野为其岳父牧羊四十年；第三，带以色列人出埃及在旷野漂流四十年。
    摩西在埃及王宫，“学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能”（徒7: 22）。四十岁时看见一个埃及人欺负他的弟兄以色列人，就动手打死了那埃及人。第二天他遇见两个以色列人争斗，就上前对他们说，“你们二人是弟兄，为什么彼此欺负呢”（徒7:26)？那欺负邻舍的一把把他推开，说，“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我象那杀埃及人吗”（出2:14 ）？摩西见事情败露，因害怕就逃走了。在米甸遇见后来成为他妻的西坡拉，于是便为他的岳父叶忒罗放羊四十年。在他八十岁的时候，耶和华的使者（即圣子耶和华，道成肉身前的基督）在荆棘火焰中向他显现，要差遣他带领以

色列人出埃及。此时的摩西，乃是一个八十岁的牧羊老翁。他的学问早已废弃，他的楞角早已磨平，他的血气也早已荡然无存。然而，就在这时候，神要摩西带以色列人出埃及。这怎么可能呢？四十岁血气方刚时不能成的事，到八十岁风烛残年时能成吗？

    在推却再三，软磨硬缠之后，摩西只有听命。圣经告诉我们，摩西的确带领以色列男女老少至少二百万人浩浩荡荡出埃及。更奇妙的是，面对法老庞大的军队，战车，马兵，摩西手中仅有的，只是那一竿放羊的杖！

    实在不可思议，不是吗？

    摩西的故事引出了一个概念。在英文中有一个专用名词，叫做Paradox。圣经中的Paradox，是指那些表面看起来不合逻辑，不合常识，不合理智，没有可能的事物，但实际上，却蕴藏着内在的神的智慧、真理、荣耀和大能。Paradox，中文常译为反和性。为通俗起见，本文借用汉语中的一个成语，“似是而非”，调换一下“是非”二字的位置，称之为“似非而是”。

    下将列举圣经中常见的几组Paradox，并简析其内在的真理和涵义。

    一、爱惜自己生命的就失丧生命

    约翰福音十二章二十五节：“爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”

    耶稣的教导与世人的哲学完全背道而驰。有谁不爱惜自己的生命呢？只要看看清晨马路上、公园里跑步、打拳、踢球、练气功的人们，就可以看出，人是多么爱惜自己的生命。杰克·伦敦的那篇《热爱生命》，更是将人对生存追求的顽强执着描写得淋漓尽致。漂洋过海到海外的人们，也是怀着一个所谓“五子登科”－－帽子、车子、票子、房子、儿子，－－的梦想。但圣经明确教导说，“人的生命不在乎家道丰富”（路12:15）。耶稣给了一个比喻：一个无知财主，田产丰富，无处收藏，便心里思想：“要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说，‘灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’神却对他说，无知的人呢，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢”（路12:18-20）？

    是啊，“你所预备的要归谁呢”？

    耶稣没有教导我们不要爱惜自己的生命，但真正的问题是：你生命的内涵究竟是什么？

    如果你仅仅是顾惜保养自己的身体，或者“五子登科”就是你生命的全部，那么终究有一天，你会发现你真的失丧了生命！

    二、愿为大的要先为小

    马可福音第十章四十三至四十四节：“你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；……谁愿为首，就必作众人的仆人”。

    这是耶稣对门徒的教训，显然也不符合世人的逻辑。

    在人看来，你若愿为大，就要排除你面前的障碍，爬至最高，方可为大。宫廷争斗，历来如此。但耶稣的教导，却断然否定了特权与地位的价值，也完全颠倒了人们关于长幼尊卑的概念。

    “人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价”（可10:45)。耶稣身体力行他自己的教导，在最后晚餐上（在被钉十架的前夜），他“离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干”（约13:4-5)。

    为大的要先为小，这在世人的哲学里实在不适用，但在两个场合却是真实的－－家庭和教会。笔者的女儿今年五岁，却是发号施令的公主，人人都要听从她。你看，在本人家中，五岁的女儿是最大的。在神的大家庭－－教会里，也是如此。作长执的，作带领的，要作众人的用人，要服侍弟兄姐妹。因此，属灵的权威，不是在地位或头衔中找到，而是在一条洗脚的毛巾中才能找到。

    书写至此，不禁感叹，要是国家各级政府官员，都能遵循耶稣的教导，有一颗仆人的心，百性实在福莫大焉。果如是，则国家幸甚，民族幸甚，人民幸甚！

    三，施比受更为有福

     箴言书第十一章二十四节：“有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致缺乏”。这也是一个Paradox。人们通常认为，金钱和财富是人的胆量，是安全的保障。人拥有的越多，保险系数越大。因此，要多多聚敛财富才好，岂可随便施与？但圣经明确教导：“施比受更为有福”（徒（20:35)。而且，愈是施散，却更增添，吝惜过度，反致缺乏。在人看来，这实在是难以理解的逻辑。

    传说一个吝啬的财主，一次发大水，水快要淹没他的头顶，两手在拚命挣扎，几乎丧命。他的用人过来救他，说，“把手给我。”财主没有反应，仍在拚命挣扎。用人说，“拿住我的手”。财主立即抓住了用人的手，被救上来。原来在财主的概念里，只有“拿”，从来没有“给”。

    有一位弟兄，在芝加哥大学读书时，和其他同学一样，只靠奖学金生活。但别人都开老爷车，他却有两辆车，而且一辆是Van，经常带着家人和邻居去旅游。其他人大惑不解，问他说，“你和我们一样拿奖学金，我们恨不得把一分钱分两半，扣分五厘，省吃俭用，尚不宽余，你的日子怎么过得象Faculty（教授）一样滋润”？该弟兄的回答更是让人迷惑，“我和你们的唯一区别是，我把我一部分的钱奉献到教会去”。

    同样数量的钱，你如果奉献出去一部分，应该更少，怎么反而更多呢？

    你若问我，我也不知道为什么。但本人却有切实的经历：本人曾有过一次交通事故，但神却借着这场事故奇妙地偿还了我近六千元的信用卡公司的帐单。

    你是否见过这样的情形，有人常取不义之财，而且吝啬非常，从不施舍别人，突然有一天，在一夜之间钱财丢失得一干二净！

    耶稣 说，“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里，因为你们用什么量器量给人，也用什么量器量给你们”（路6:38）。本人虽然不懂其中的奥秘，但我相信，你最好也相信，这是真的。

    四，我软弱的时候就刚强了

    保罗给哥林多教会写信说，我若必须自夸，就夸我的软弱，“因我什么时候软弱，什么时候就刚强了”（林后12:10）。

    这又是一个Paradox，人怎么可能在软弱的时候就刚强了呢？

    人人都愿意作个强者。因此，奥林匹克运动的口号是：更快，更高，更强。“枪杆子里面出政权”至今仍被多数人奉为真理。国家间的较量尤其如此，外交官的谈判是以国家实力作后盾。几年前美国出兵科索沃，以维护那里遭到践踏的人权。但同样的情形发生在俄罗斯的车臣时，美国却是理智得很。原因很简单，与俄罗斯交手比在科索沃打仗的风险要大多了。

    强就是理，弱就受欺，这是人的逻辑。

    但圣经教导说，你软弱的时候就刚强了。为什么会这样呢？耶稣自己回答了这问题：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全”（林后12:9)。因为人刚强时是依靠自己，软弱时无所依靠，只有靠主。这恰巧就对了，因为“神的软弱总比人强壮”（林前1:25)。摩西，彼得，保罗等圣经中的属灵领袖，无不证明这一真理。

    笔者刚开始读神学院时，神就亲自教导这一功课，有趣的是，神是用一个极大的幽默来教导本人这一功课的。

    上神学院的第一学期，对希腊文（新约原文圣经）不大重视，欠账越来越多。期末考试时，很是忧虑，只好向神祷告祈求。结果考完后试卷发下来，大出意外，考了98分。再一看错误的所在，更是吃惊异常。在翻译题中一个Humas（胡麻斯）不认识，这是英语中的2“You”，汉语中的“你”字复数宾格形式。这实在让人哭笑不得，哪个人学外语，不首先学会“我、你、他”三个字吗？一个连Humas（胡麻斯－－“你”字）都

不认识的人，怎么能考98分呢？奇妙的是，“胡麻斯”这个字在这里是双关语，它的本来意思就是－－“你”。此时，圣灵在心中有一个清晰的感动：“你”就是那个“胡麻斯”，“胡麻斯”就是你。从现在起，离开你的主，你将一事无成。

    这个哭笑不得的经历实在是终身难忘。

    神是幽默的，也是慈爱的。

    笔者提醒你记住这样一节经文：

    “万军之耶和华说，‘不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事’”（亚4:6)。

    五、十字架－－无能中的大能

    耶稣基督并他钉十字架，这是旷世最大的Paradox。

    哥林多前书一章十八节至二章五节，对这个Paradox有比较详细的论述。这段经文又包含三个Paradox：神拣选一帮软弱的人，讲说一个简单的信息，传扬一个被钉十架的基督。

    神没有拣选有智慧的，有能力的，有尊贵的人，相反却拣选了愚拙的，卑贱的，被人厌恶的，无有的“没有学问的小民”（林前1:26-29；徒4:13）（大学问家保罗例外），去传讲一个简单的信息：“耶稣基督并他钉十字架”（林前2:2)。神没有差人传讲一套博大精深的理论或深奥复杂的哲学，而是“耶稣基督他钉十字架”的简单信息。而这位基督也不是一位能征善战，运筹帷幄的英雄，而是一位受苦的仆人，“钉十字架的基督”（林前1:23)。

    在人看来，耶稣的一生是一个道地的loser（失败者）。他生于卑微，长于贫寒，无佳形美容让人羡慕。传道三年多，四处奔波，颠沛流离。带了十二个门徒，乃是渔夫、税吏的鸟合之众；最后，一人卖了他，一人三次否认他，其余的四散逃命。他被逮捕，鞭打，辱骂，嘲笑，被钉十字架，被埋葬。

    但奇妙的是，耶稣被埋葬三天后从死里复活，这一事件的直接后效应是，他那些胆小如鼠的门徒一反常态，放胆无惧地传扬他；并且奉他的名，将悔改赦罪的道传至万邦。昔日那些不成气候的渔夫税吏，却将整个世界翻了个底朝天！

    两千年来，数以亿万计的跟从者，无一例外地从他那里得到新生命！

    这位木匠的儿子，似乎自身难保的拿撒勒人耶稣，怎么可能是全人类的救赎主？

    神的智慧和奥秘恰巧就在这里。

    “世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了”（林前1:21)。

    这位耶稣到底是谁？

    他－－看来小，实为大；看来降卑，实乃高升；看是低微，实乃尊贵；看似无能，实则大能；看似羊羔，实为雄狮；看来软弱，实乃刚强；看是羞辱实乃荣耀；看似囚犯，实乃君王！

    他－－看是被人厌弃的人，实乃主宰宇宙的神！

    你信吗？

    摩西带以色列人出埃及时，因以色列民常发怨言，神就允许火蛇进入他们中间，咬死咬伤了许多人。百姓呼求，于是摩西为百姓祷告。神对摩西说，“‘你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就活了”（民21:8-9)。聪明人带着一脸的卑夷和蔑视，在自己坚定的自信中痛苦地死去；愚蠢人真的傻傻地望一眼那挂在杆子上的铜蛇，竟真的活了。

    耶稣说，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照被举起来，叫一切信他的都得永生”（约3:14-15)。

    朋友，你今日可否愿意暂时放下你的才华，你的理智，你的聪明，你的逻辑，你的骄傲，你的轻视，回头望一眼那为你我的缘故，被挂在十字架上，那死了又活了，今天仍然活着的耶稣？你是否愿意让他赐给你丰富而且永恒的新生命？

    在本文结束之际，请你回顾一下文中述及的圣经中的这些Paradox，这些似非而是的真理：

    爱惜自己生命的就失丧生命；

    愿为大的要先为小；

    施比受更为有福；

    我软弱的时候就刚强了；

    十字架的愚拙和软弱恰是神的智慧和大能，要救一切相信的人！

                                            感谢赞美天上的父！

                                               主后二零零四年六月三日