教会的生命法则
                                       经文：弗1：22—23
>>  “又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首，教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”
>> 教会是基督的身体，揭示了教会的生命法则，至少包含以下几方面：
>>一、血气乃生命之源
>>  身体是活的，若是死的，就是尸体，必腐败变质。血气是身体的生命之源（创2：7、利17：11、14），教会是基督的身体，对教会来说，基督的宝血和圣灵的引领是她的血气生命之源，基督的宝血带来悔改之心，赦罪之恩（徒5：31）；圣灵的引领就是风随着意思吹（约3：8），是教会以基督为头的具体表现，基督必须凡事居首位。身体需要食物才得力量，教会的力量来自于吃主肉，喝主血，圣灵的引领来自于以艰难当饼，以困苦当水，这样，教师就不再隐藏，教会的眼必看见教师，或向左、或向右，必听见后面有声音说：“这是正路，要行在其间。”(赛30:20)。主的话就是灵，就是生命（约6：63），圣灵就是真理（约一5：7），就是神的道，真理的圣灵就是要引导教会进入真理（约16：13）。不悔改而谈基督的宝血（徒3:19）；不符合真理、不落实圣经而谈圣灵的引领，都是虚谎的，“人当以训悔和法度为标准。他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。”（赛8:20）。若是教会失去了属灵的血气，不愿悔改，不肯吃属灵的食物，与世俗为友，生命就必然会枯干以致于死，虽然她仍可以有外面的活动，仍然有礼拜、有聚会、有祷告、有事工甚至许多复兴的表象，但她不再是基督生命的彰显和运行了，她沦为一个组织、一个机构、一个民间团体，她一切的运行不过是宗教活动，和一个社会组织的运行没有区别。有神学，无神人；有道理，无恩膏；有知识，无行道，按名是活的，其实是死的（启3：1）。所以，教会和宗教组织的区别在于是否在基督的生命里。
>>二、生命的表现就是基督
>>  教会是基督生命在地上的彰显和运行，是那充满万有者所充满的。好树不能结坏果子，坏树也不能结好果子，树是本质，果子是表现，所以主说要看果子认树（太7：17—20）。基督是树，教会是果子，教会有基督的生命，就能活出基督。基督的生命是死而复活的，是活在天上神宝座右边的，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了（弗1：20—21），基督的生命有着人子的尊贵、美善、仁慈；狮子的权柄、威严、勇敢；牛犊的舍己、劳苦、忠心；飞鹰的属天启示、高超、敏锐（结1：10、启4：7）。我们都是基督身体中的小细胞，细胞虽小，但都应有着基督的成分，愿我们都能活出基督的样式。基督如何，教会也当如何，教会若是充满了世俗、嫉妒、纷争、结党、淫乱，我们就要分辨，这些果子是从哪里结出来的。
>>三、肢体的安排在乎神
>>  神乃是随自己的意思把肢体俱各安排在身上（林前12：14—18），因此身体有精密的结构，各肢体间有和谐有序的联络，眼睛不能长在肚子里，脚不能直接连于头，神智慧的安排是为着生命的运行壮大，如果教会各肢体涣散、混乱，无祭坛无被造位置，或随己意东拼西凑，或各自为政，或空闲无侍奉的方向道路，就不可能成为基督的身体了。同时，教会何时失去生命，一切的结构、联络、肢体等就何时变质，不能有效运作，很快要腐败发臭回复尘土本性。因此，基督的身体是有规有矩（林前10：40），听命顺服，各肢体在被造位置上各守本位，有神所赐的使徒、先知、传福音的、牧师、教师、治理事的，互相配搭，各尽其职（弗4：11—16），有如身体中的神经筋络血管，神经不是指令的发出者，只是传达头部的旨意；筋络不是肢体的主宰，只是基督借以联络全身；血管不是营养的源泉，只是传输的管道，这一切被神创造设立出来，是“用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”，叫身体能高效运作，准确执行基督的指令。神这一切美好的安排，是为"建立基督的身体，使众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，长成基督的身量，叫我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。肢体间，惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己"。天使因不守本位而堕落为魔鬼（犹6），若果身体中的任何部分反叛不守本位，要独立自主，过度膨胀，它就成为身体里的癌，基督保养爱惜他的身体（弗5：29），必要扬场，把癌细胞切除，虽然身体要流点血，受点苦，表面看受了亏损，但却保守了纯净和健康。
>>四、跨越时空的身体
>>  基督的身体是跨越时空的，不仅是某个地区，某个民族，某国家，她是普世的，也不仅仅是现在的，也是过去和将来的，因为在神看，是没有过去和将来，只有永恒。我们的父辈们，就是古圣先知，他们如同云彩围着我们，是同一个血脉使我们和古圣先知联于一个身体。“ 他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各等的磨炼。被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀。披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏，患难，苦害。 在旷野，山岭，山洞，地穴，飘流无定。本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。因为神给我们豫备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。”（来11:33_40）为什么神叫他们若不与我们同得，就不能完全呢？因为古圣先知与我们是同属于一个身体。我们若说和古圣先知是一主、一信、一洗、一神，就必和古圣先知同存一个指望，行事同是一个心灵，同是一个脚踪，才能证明我们不再是外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人，是有基督为房角石，是被建造在使徒和先知的根基上，是连于同一个身体（弗4：4—6， 弗2：19-22）。
>>五、工作是全身的运动
>>  教会的运行是整个身体的运行，不可能是某个肢体单独的动作就能成全神的旨意。有一个姊妹作过见证，她最初接受福音真理，学到一些知识，就很热心地到处去传福音，并未付出多少代价，却结了不少果子，当时她还有些洋洋自得。数年后，她的生命逐渐成熟了，知道付代价重要了，但传福音的进展似乎不象从前，她不明白为什么。后来，圣灵让她知道，数年前结果众多的时候，正是许多神忠心的仆人受生产之苦，暗中付上代价的缘故，这就叫她不能不谦卑。这就正如身体的工作，有些是显然的，有些是隐然的。比如，手在写字，表面看是手的工作，这是显然的，但是消化系统吸收食物的营养，循环系统输送营养，呼吸系统燃烧能量……这些都是表面无法看到的，若没有隐然的工作，手就会连一个小指头都不能动了，所以显然的工作背后，还有无数隐然的工作。又好比一棵葡萄树，果子发端于小枝子，小枝子是最显然的，但小枝子的背后是大枝子的支持，大枝子是因为树干的支持，树干是因为根的支持，根埋在地下，谁都看不见，却是源头（约15：1—8）。但人往往只看到显然的工作，高举显然的工作，隐然的工作只有神知道。“时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念，那时，各人要从神那里得着称赞。”（林前4：5）。所以，我们需要何等谦卑，神若借我们成全了某个旨意，但这可能是哪位弟兄在地球的另一面祷告的结果，可能是哪位神的仆人受生产之苦的结果，因为当一些肢体为基督被交于死地，死在他们身上发动时，基督的生就被显明出来，并在另一些肢体身上发动了（林后4：11—12），其中，有多少的隐情是只有神才知道的呢！我们都当甘心做隐然的工作，暗中付代价，行在神面前，不行在人面前（太6：1—4）。所以，肢体虽多，身体却是一个，恩赐虽然不同，但都出于一位圣灵，并无等级之分。无论恩赐是什么，多给谁就向谁多要，恩赐大，不代表生命就丰盛，人看重的是恩赐，神看重的是忠心。眼不能对手说：“我用不着你；”头也不能对脚说：“我用不着你。”各人都当看别人比自己强。“身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。身上肢体，我们看为不体面的，越发给他加上体面。不俊美的，越发得着俊美。 我们俊美的肢体，自然用不着装饰。但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体。免得身上分门别类。总要肢体彼此相顾。”（林前12：12—27）。在神看，只有一个身体，没有单个的肢体，啊！何等的有福，何等的恩典，我虽不是先知，却因为先知的名接待了先知，就得先知所得的赏赐； 虽不是义人，却因为义人的名接待了义人，就得义人的赏赐（太10：41—42）。这不是不公平，而是因为我和先知、和义人是同在一个身体里。“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同得荣耀。”荣耀归于父神直到永远！

>>总结：基督的身体，永生神的教会，神的家，就是真理的柱石和根基，就是那大哉！敬虔的奥秘，就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。（提前3:15—16）