阅读可修我心

阅读除了让人吸纳知识，还可对人有多方面的影响，包括思维、视野、想象力与创造力的提升。视野扩展后，对外在世界的理解便有所不同，思考方式也有所改变，便更容易开拓自己内在生命的空间。现代人繁忙的生活节奏，就是欠缺内在生命的空间，有的都只是肤浅和即时效应的东西，生命因此也未能得以深化。

基督徒若希望自己属灵生命能扎根，有阔度，有深度，便应以阅读来拓展这空间。一个少阅读的人，脾气会较暴躁，有很多即兴反应；阅读却可把个人的生命内敛化，提升生命的质素，加速生命的成熟。举例说，你未必到过沙漠，但读到一个人怎样骑骆驼，带着几瓶水，拿着指南针，越过撒哈拉沙漠，几乎濒临死亡的经历后，你就会知道，原来过上那情况人心的世界，可以有这样不同的反应，那种生存意志力是怎样的。故不一定要有亲身走过撒哈拉沙漠的经历，也获得书中主角所产生的心灵反应。

阅读可以改造人的生命气质和心灵世界。有时候在教会或团契聆听弟兄姐妹分享时，也会听到一些市井语言。圣经教导我们语言上的清净也很重要。语言上保持优雅，也是控制环境污染的一种方法，切忌以语言来污染别人的耳朵。阅读可以提升我们这方面的质素。

阅读也可以帮助我们在道德价值观念上的改变。我以前读过一篇短篇小说《赌》（BET），说一个刚毕业的青年律师，在一次的宴会上认识一个富翁，二人交谈间辩论究竟金钱重要还是自由重要。这青年律师认为金钱较重要，富翁却不一为然，说是自由重要，于是年轻的律师便提议打赌，以二十年光阴来换取富翁身家的一半，富翁欣然答允，要他二十年之内留在富翁后园的一间小房子，不能与外界通讯，只由富翁供应他所需要的东西及书籍。这青年律师困在小房间二十年，唯一的消遣就是读书，最初要求的是一些通俗及刺激感官的读物。日子久了，便开始要求可扩展视野的书籍，如有关地理、生物、地球、天文及海洋学的书刊。再过一段日子，他要求的已不再是这些，而是一些社会学、心理学及人类学方面的书籍。再往后的日子，他便开始阅读有关哲学、伦理及宗教的书。如是者过了二十年，最后，他竟改变了先前的信念，在可得富翁一半身家的前一个晚上，逃出小屋，留下字条说：[二十年前我初出茅庐，身无分文，便以为人生最重要的价值是拥有金钱，以为金钱可以买到一切；但二十年来的阅读改变了我这信念，发现自由和生命里还有很多东西比金钱更重要。为要证明我这二十年的光阴没有白费，我愿意在即可获得这位财主一半身家的时候，先来毁约，放弃我未来时间可以得到的安舒生活，以证明我今天的转变是真的。]当时我还是一个中学生，深夜读至此时，便双目明亮了，体会到这篇小说虽然简短，却以道出一个人能在书籍世界找到的真理，这是何等吸引和何等具有震撼力啊！我相信喜欢看书的人，也常会有这样的经历。

    阅读书籍，可以把我们带入一个录音带，录影带以及互联网所不能予以的想象空间。我们的创造力便是从想象力的空间发展出来的。持续的阅读习惯，既可培养生命内敛凝聚，又可开拓内在精神空间，使之可以盛载较有深度和较有阔度的东西。

    圣经与属灵书籍的阅读，可改变一个人的生命，扩阔一个人对事奉的视野。中六那年，我读了两本中国信徒布道会出版的赠阅书籍，一是《风雨中的教会》，另一是《为主受苦》。读完这两本书后，我对事奉的负担便更坚决。《风雨中的教会》讲到五零年代中国教会面对的转变以及王明道等人的经历；《为主受苦》则说到东欧的基督徒怎样为主做见证，其中一幕给我留下深刻的印象：有一女孩头上结着两条辫，在被盘问时，遭两名劳改干部扯着辫子，一人扯一边，逼她放弃信仰，女孩的头发连头皮也被扯出来了；然后要手脚被捆绑的她坐在椅子上，椅前的地面却撒满玻璃碎，当她的答案稍不合他们心意时，他们便用脚踢掉她的椅子，其脸孔与膝盖顿即被地上的玻璃碎插伤至皮破血流。这两本书，使我对近代中国教会所面对的苦难，以及对这个占全世界人口四分之一的中国大陆，有了一种难以形容的负担。这也是我后来要奉献读神学，全时间服侍神的一个原因。可见，读书对信徒的生命，无论是其属灵生命、属灵视野、事奉动力与事奉方向等，都有很大的影响。

                              怎样计划读书？

    作为基督徒，我认为阅读的范围应包括三大类：(1)要为信仰生命而谈。阅读圣经、阅读好的属灵书籍以及与事奉有关的书。这一类书必须放在你的阅读计划里，成为必读的书。（2）要为生活应用而谈。如身为母亲，在教养孩子时有困难，便应看一些教导子女的书；在婚姻生活上有困难，也该阅读一些相关的书籍。（3）为文化情趣而读。基督徒阅读一些非与信仰或生活有关系的书籍，其意义有二：其一是任何人都不能抽离文化而生活，向别人传福音也必须有文化的载体，如读罗素写的《我为何不是基督徒》一书后，我们就可知道他反对基督徒的论据，然后才能反驳。其二，我们的生活也应有消遣的时刻，文化情趣方面的阅读，便可增加我们的生活情趣，例如喜欢喝茶的，不妨买本有关茶叶知识的书来看。

                           该怎样读书才是

    以前有一位教我宋史的老师告诉我说，目录对读书很重要，中国甚至有[书目学]这门学问，专研究某范围内曾有人著写的书。就像我们今天做研究一样，有这么多有关教养儿童的书，有哪一本是适合我看的呢？有哪一位作者的观点是合乎圣经的呢？我们都要去打听。书评和目录可帮助我们知道该阅读什么书。要使阅读成为生活不可缺的一部份，且必须有计划和有系统的去读。

至于读书过程该怎样吸收才是？就让我向大家推荐一本书，名为《如何阅读一本书》（How to Read a Book）。这是一本相当重要的书，在美国校园由博士班到中学，都被列为必读的书。它提出阅读有四个层次：（1）随意翻阅。这是阅读的第一个层次，属一般性的基本阅读；（2）检视阅读。阅读时要知道读此书的目的，哪部分要读，哪部分不要读，哪部分略读便可；并要知道如何在短时间内吸收最多的东西。（3）分析阅读。较前两者更有系统的读，且必须有思想上的回应。（4）综合阅读。这是属主题式的读法，类似我们查经时所用的方式---先有主题，然后针对主题，把不同经文串连起来---综合阅读也就是按主题的需要，找两三本内容相关的书籍来互相参阅，然后产生一个知识综合的系统，这是最高层次的读法，能充分吸收书中的内容。

最后，我要讲中国两个值得大家学习的读书人：贾岛是一个苦思的人，他没有李白、杜甫的横溢天才，只用最笨拙的方法[推敲、推敲]地写诗。在阅读的世界，泰半人都可以用最基本的方法推敲的去阅读，是以勤补拙的方式去读。所谓[勤]就是一种持续力，我们若能持之以恒的读，便能从书中获得最大的好处。

除[推敲]之外，宋朝的大学问家朱熹也提及读书有十六字真言。（1）虚心，就是不要先存偏见。当我们未读便有偏见，就会潜意识抗拒接收某部分的讯息；（2）专意，即是集中；（3）循次；（4）渐进；（5）居敬；（6）持志，即坚持意志；（7）熟读；（8）精思。除十六真言之外，还有四戒，即：[宁详无略，宁下无高，宁拙无巧，宁近无远]。简单来说，就是从最基本最笨拙的方法开始。最后，还有三纲领，就是：第一，[少看熟读]。别贪心要一下子看完一百本书，假若能找到一本好书精读下去，便可以一生受用。曾有人说，半部《论语》治天下，如果半部《论语》都已经能治天下，那么若能熟读半部圣经便更能建立一个好基督徒及改变生命。第二，[反复体验]，反复的体验及实践所读的一本书。第三，[埋头理会]，即埋头整理和体会。朱熹的读书方法，目的是要叫人[内则存心养性，外则穷理致知]。这是前人读书的方式，期望能够刺激我们不只是翻阅，而进入整个人生命有系统和持之以恒的阅读。