这义是本于信﹐以致于信﹔义人必因信得生

这节经文是整卷罗马书的钥节，也是整个福音的中心。

1、“义”是指与神有『正当、正确』关系的状态，其先决条件是满足神公义的要求。

2、“神的义”不同于“人的义”。人的义是人凭自己的力量和行为，来满足神公义的要求；神的义是神自己来满足神公义的要求，而将称义的地位白白的赐给相信的人。严格地说，这世上没有义人，连一个也没有；凡有血气的，没有一个因行律法，能在神面前称义(罗3：10，20)。但这福音是告诉人说，神的儿子耶稣基督已经在十字架上满足了神公义的要求，人只要接受他，他就要成为我们的义(林前1：30)，并叫人在他里面成为神的义(林后5：21)。因此，福音是显明神的义(罗3：25-26)。             

耶稣基督是唯一的义者，在地上的时候所行的都是义的，都使父喜悦。耶稣基督的义不能使我们成为义，相反他的义要定我们这些污秽人的罪。神的爱满足了他公义的要求，耶稣基督的义使他有资格成为我们的代罪者，替我们偿还了罪债，神公义的要求便得着满足。因为他没有罪，所以他能够为我们而成为罪，这样使神的义临到我们身上。他的义使他有资格做我们的救主，做我们的代罪者。今天我们信了神的儿子耶稣为基督，神就把他的儿子赐给我们，我们就披戴基督了，就与基督联合了，我们就成了义，就如同从未犯过罪得罪过神一样。今天我们站在神的面前，神看见的不是我们，而是基督，因为我们披戴了基督。这就是我们称义的唯一方法，也是得生命的唯一途径。

3、“这义是本于信，以致于信，”“本于信”或作“根据信心的原则”。意思是说，神借着福音所显明出来的义，乃是根据信心的原则给人得着(腓3：9)。“以致于信”，语气加重，强调肯定。意思是说，我们要从始至终本着信心，蒙恩时如何是因着信被神称为义(罗5：1；加3：8)，我们在得救之后仍然离不开因信称义的原则。前者是客观的、地位的因信称义；后者是主观的、经历上的因信称义，所以需有信心的行为来成全(雅2：22，24)。总而言之，这义是以信心为入门和开端，又以信心为道路和继续，从始至终都是借着信达于极致。

4、“如经上所记，义人必因信得生。”“义人必因信得生”引自哈巴谷书二章四节，有两方面的意思：一面是说人是因信而被神称义，因此得以在神面前免死而存活(加3：11，21)；另一方面是说信徒既被神称为义人，仍须凭信心才能继续活在神面前(来10：38-39)。一个是得救时的『因信得生』，一个是得救后的『因信而活』。

那么这句话我们如何应用到生活中呢？