你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。（列王纪上十七3）

旧约最著名的先知是以利亚，他虽未留下经典卷籍，像以赛亚但以理诸位。但他的事迹足为后世千万人效法，从中大到激励。

以利亚出现时，就带着神圣的使命，他勇敢地奉主之命去警告当时的统治者亚哈王，口气颇为“狂傲”。

“我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”

你以为是谁？不过是基列寄居的，难道连天都要听命于你？你不祷告，天就不下雨、不降露？

所谓寄居，我们清楚，非本地居民，飘泊异乡者。华人客居海外，虽然知识金钱都不输于人，然而会被本地居民所憎恶。以致到处有排外浪潮，有专门残害华侨的大规模事件。而今有一个贬义词：外地人。寄居他乡者不敢趾高气扬只可垂首徐行。

以利亚能被人尊重吗？但他无需自卑。因为他侍奉永生的神。他非常清楚向亚哈宣告这样的事实，将对本人带来什么后果。但有何所惧？因为这是神的命令。在天下，再无一人可以执行这等命令。在整个以色列，千万人之中，神也没有差遣第二人。以利亚发出警告，必然面临追杀。所以需要逃避。

关于逃避灾祸，亦有分别。不可逃而逃者，出于胆怯，为神所不悦。有时候，可以避免则应该避免。主耶稣曾说：有人在这城逼迫你们，就逃到那城去。（太10：23）

许多并不全面的意见，一味鼓动人去受逼迫，以为只要出于信主的原因与为教会的原因，承受所有的逼迫都是好事。其实需要辨别的。

在此以利亚躲避亚哈的迫害，与日后因为耶洗别的恐吓而起来逃命是不同的。

你不计后果去指责君王统治者，下一步怎么办？下一步主会安排。

主的安排好吗？安全吗？

主让以利亚藏在基立溪边，是在约旦河外，荒无人烟之地。以利亚有理由要求神：可以给我另外一个地方。比如城市的富户。有神的保护，难道亚哈和他的臣仆能奈我何？像所多玛城的老小齐拥到罗得的房门外，但不能进去，因为天使让他们的眼睛昏迷，找不着门口。

以利亚没有异议。既然出于主的安排，要哪里就哪里。是否安全，主会负责的。我的生命系在主的手中。

在荒郊野外，以利亚基本的生存问题如何解决？不必担心。神已经吩咐乌鸦每天送肉和饼来。乌鸦以正面的形象出现，恐怕只有这一处了。万物都是神所造的，也都服在神的手中，乌鸦也可以做神的差役，并且忠心尽职。因为乌鸦之天性喜好食肉，叼在喙间却不得而食，恐怕需要一定的克制。而且，一只乌鸦叼一块肉大小有限，叼来的饼不够成人果腹。可以推断，起码有四只以上，亦可能是一群乌鸦来执行神的命令，做神的“送盒饭者”或“伙工”。

神为了让你不致忍受饥饿，要用神迹来达成目的。从正常之心而言，充满感恩与喜乐。天地的主宰，万物的创造者，如此顾念他微小的仆人，并不忘记我处于逼迫危险的困顿中，用他慈爱的手来解决我的需要。从非份之心而言，却会满腹牢骚。

让你一个星期每天两餐只吃饼和肉，不管这肉有否加盐调味，饼有无包馅。你都会倒胃的。

天下有多少人，每日绝离不开烟与酒，若要戒除，比禁食痛苦十倍。让他去基立溪呆上一天看看，任十头健牛也休想再拖住他们的逃逸之腿。他们不情愿舍弃这口舌之欲，便极力查找经文来证明，这等嗜好是正常的。

许多年轻人离不开零食、饮料。若知有伙食清淡的去处，虽然别人力邀，也摇头不许。安徽传福音去不去？不去。为什么？连饭也吃不饱。那带着干粮或面包八宝粥呗。不去。为主做工嘛，这些农村太需要工人了。哪里不需要工人呀？我在这里事工很忙。

我到了海边的教会，那里摆的菜肴才算丰盛。就一个工人，做了十八道菜。各样海鲜，比如手掌大的虾、螯就有手臂粗的青蟹、一斤重的野生黄鱼……愿主赐福这个教会。他们这样招待主的仆人是合宜的。我真希望能经常去。

我有一次去一个山区的教会，那里连大米饭都没有，端出一只大锅，里面居然是薄如清水的南瓜汤，还有几十只不是馒头也不是锅锅头的，用淀粉制作的小吃，简直难以下咽。南瓜汤我从小便不喜欢喝，而这个东西，不知道是不是人吃的。居然这样招待主的仆人。我想，这辈子不会有第二次到这种地方来的。

男人素来注重饮食。家人围坐，好酒好菜，则满面红光。若菜不合口，便大皱眉头，饭嫩了或硬了，又大发脾气。

以利亚拿着饼和肉，感谢着吃。这食物是我在天上的主赐给我的。他知道生命胜于饮食，身体胜于衣裳。

基立溪是孤独的。没有亲朋好友，没有邻里乡人。你或向东，或往西，满目所见，皆青山绿树而无人迹。人有群居的天性。亲情友情乡情与爱情，都是至为美好的。但呆在此处，以天为窗以地为床，不论昼夜，跳动的唯有一颗心脏。若想念旧时的朋友或亲人呢？不要想念。若孤独难耐呢？不要孤独。

当你像宋尚节被禁于精神病院，如但以理被扔在狮子坑中，是否孤独无依？不。因为主与你同在。以利亚向主安静，有什么话，可以与主倾谈。有什么情感，可以为主而发。人生一件至宝：无论你身在何处，主总不离弃你。因为你的身体就是神的殿，有神的灵住在你的里面。

深夜，且听狼饥饿的嚎叫，或怪鸟的狂啼，惊遍山林。且听小物急蹿觅食，或逃避天敌的追杀，四肢踏过落叶发出簌簌的响声，或被小小荆棘所绊，而尖声的哀鸣。

你默想神。想神的创造、拣选，想神的公义、慈爱，想神无限的丰富与不可测度的奇妙。

你亲近神。像婴儿安卧母亲的怀中。抬头见母亲的慈容，心灵便极其平安满足。

不要去想，亚哈的追兵是否藏于周遭，挺着尖利的长枪往你的身上掷来。一路是否被谁跟踪，而赶去报告官府。这一切都有可能，但是多余的。不要让自己度日如年，惶惶不可终日。神的眼目遍察全地，善人恶人他都鉴察。神若打盹呢？若忘了我呢？若未曾吩咐他的使者四面保护我呢？在神没有意外。

天下之人都知道，在寂寥被世界遗忘的角落里保持纯正之志者，将会有美好之前途。真正的精英经得起孤独。你正因为疾病、婚姻事业的失败或其他原因而处于孤独吗？

明知太忙，若不上网闲聊几句，便难入眠。单身的日子，每天不与好友同吃同玩，便百无聊赖。婚后，见不到爱人便丢了魂一般。

让你去基立溪，没有网络电话短信的地方，没有空调办公写作阅读的地方，连一本书也没有，哪怕圣经。而强敌则在天下寻索你的性命。你要找人代祷，没有。与人倾诉，没有。恋人，没有。妻子，没有。朋友，没有。吃个水果，没有。想吃鱼，没有。睡在软一些的床上，没有。拿个海绵的枕头，没有。给我一本书吧，没有。让我听听赞美诗歌，没有……无论你要什么，都是“没有”！

神呀，这样的地方，我会发疯的。我需要人代祷，需要与人倾诉，需要恋人，需要妻子，需要朋友，需要吃水果，需要睡得稍好一些，需要看看书，需要听听诗歌，需要……

你被扔在监中，也想去要求这一切吗？基立溪不是监狱吧。你被拘锁在沉沉的铁枷之间，还去要求这一切吗？基立溪没有枷锁。

主呀，我错了。因为这一切本来都不是必需的。都是可以放弃的。我本是可以过最简单生活的。但我为许多的丰富尚抱怨不已。有了安定的工作，高大的卧室，亲人的呵护，爱人的相随，吃喝的不愁，无数的书籍，尽情的音乐，一切通讯的设备，一切的丰富还在抱怨你。主呀，我错了。

你去藏在基立溪，满足的日子，再去撒勒法的一个寡妇家过三年零六个月的生活，你要持守你的纯正，到了日期，我必召你出来做我吩咐的大事！

主呀，基立溪还不是训练的最后一营吗？

不是。你只管照我的安排去，因为我与你同在。

主呀，我知道你的同在。

泪水顿时涌出来，眼睛迷茫了。回顾身后，多少得意者正锦衣玉食，在鲜花的拥簇中立于今生的高台，展现灿烂的笑容。放眼前面，依旧人迹罕至，脚步沉重起来。

在今生与永生、物质与属灵的抉择中，我能否有以利亚的心志呢？主呀，惟有你能，求你拉着我……