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| 读经拾珍创世记部分（一） | |||||
| 作者：cslqj 文章来源：本站原创 点击数： 更新时间：2006-5-24 | |||||
| 读经拾珍 “（圣经）这本书的内容，可以理解的地方，希望你用智能去领悟；不可以理解的地方，希望你用信心去接受。”——美国总统林肯 “作家们必读的第一本书就是圣经。”——1995年12月《作家文摘》 1.创世记和启示录 相同的地方：我们都可以看到一个新的开始，新的秩序；二书都有生命树，有河流，有新妇，神与人同行；二书所记述的天堂，都有相同的道德和属灵的模范；神从没有收回伊甸园的理想，虽然最后圣城是取代了伊甸园，但伊甸园圣洁的理想，却是更完美地实现了。 不同的地方：在创世记，伊甸园关闭了（3:23），在启示录，天国却重新开放（21:26）。在创世记，人因罪而失落（3:24），启示录则说人因着神的恩典重新被神得着（21:24）。创世记人被咒诅（3:17），在启示录，咒诅却被除去（22:3）。在创世记，人因亚当而失去生命树（3:24），在启示录，人因基督重得生命树（22:14）。在创世记，悲哀与死亡的降临（3:16～19），但在启示录，则是「不再有死亡，也不再有悲哀」（21:4）。在创世记，罪恶沾污了伊甸园（3:6～7），但在启示录却这样写着：「凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进城。」（21:27）在创世记，因亚当而失去管治的能力（3:19），但在启示录，人则因基督而重新作王（22：5）。创世记说罪恶因着蛇而得胜（3：13），但在启示录，则看见羔羊最后的胜利（20：10）。创世记说神不再与人同行（3：8～19），启示录则说神要与人同住，天上且有大声说：「看哪，神的帐幕在人间，他要与人同住……」（21：3） 创世记和启示录相辅相成。伊甸园为圣城所取代，一人成了一族类。在创世记，看见罪的起头，启示录则说明它藉着淫妇，假先知，兽，并龙，而达到最高和最后的发展。创世记看见地上由罪而引至肉身的死亡，启示录则告诉由罪而引至第二次在黑暗中的死亡；创世记宣告了撒但的刑罚，启示录则执行那刑罚。创世记显示了神应许要来的救赎主和救恩，而启示录则说明它最后的，也是极荣耀的完成。创世记给人希望，启示录完成那希望。创世记是圣经的基石，而启示录则是那块房角石。 2.数字意义 1：神的数目（独一真神）；2：见证的数目；3：神的数目（三位一体）；4：十诫的数目（前四条敬拜神）；5：负责的数目，也是恩典的数目；6：人的数目（第六天造人）；7：完全的数目，暂时的完全；8：代表复活；9：神的信实；10：人的完全；12：永远的完全；14：十字架；17：死而复活（主14号钉十字架，三天后复活；挪亚出方舟7月17；约瑟17岁被卖）。 3.山上与平原 圣经中“山上和平原”的灵意是相对立的，分别代表属神的和属撒旦的，属天的和属世的，属灵的和属肉体的。 创8：4，与救恩有关的亚拉腊山，方舟停在上面； 创23：2，与神的百姓奉献有关的山叫摩利亚山，亚伯拉罕献以撒； 出17：8-13，与百姓第一场战争得胜有关的利非订山(舍鲍山)，以色列人第一场战争就战胜了亚玛力人； 出19：20，与律法有关的山叫西乃山（何烈山），神颁布十诫； 王上18：19，百姓得胜的迦密山，以利亚战胜耶洗别众先知； 太5：1-12，八福山，这山的名字没记出来； 太17：1，耶稣登山变相的山，山的名字没记出来； 太27：33，与救赎有关的加略山（各各他）； 徒1：12，与主的荣耀、崇拜有关的橄榄山。 示拿平原：创11：1-5，建巴别塔，为要传人的名，高举人的权柄和荣耀； 所多玛平原：创13：10-13，引诱神的儿女陷入罪恶中； 杜拉平原：但3：1，尼布甲尼撒王把大金像立在其上，叫全世界都来敬拜。这个平原在末世、敌基督出现后还会再出现。 4.“耶和华”和“神” 在创世记前两章中，耶和华就是神，神就是耶和华，所以神和耶和华没有分开，一直连在一起。 三章亚当犯罪之后，耶和华跟神这个名字就分开了。 “耶和华”用在属他的、与他有关系的人身上；“神”是对着万物以及不属他的人来说的。 5.创世记四个人物的特点 亚伯拉罕：筑坛高手，共筑有4座祭坛。预表主乃完全的父； 以撒：挖井高手，四口，预表主乃完全的儿子； 雅各：柱石英雄，预表主乃完全的仆人； 约瑟：做梦领袖。带领我们达到预表的高峰，主乃完全的王。 6.创造的主——牛顿故事（创1：1） 很多年前，牛顿做了个太阳系的模型。模型中间有个大的金色模体代表太阳，在四周不同的角度与距离间，则有较小的星球。某天，有个不相信圣经中有关创世记记载的朋友路过来拜访他。当他看到这个精致的行星模型，而且每个星球都按照一定的轨道运行时，他不由地赞叹："我的天啊！真是杰作！这是谁的作品呢？" 牛顿连头也不抬："谁的也不是。"他的朋友反问道：“谁的也不是？！”“是啊！这些球、齿轮、线轴碰巧在一起，又偶然地形成了一个完美的轨道。”牛顿的话听起来不可理喻，但却点醒了他的朋友。一个人若相信那精美的模型只是偶然碰撞的结果，那真的是很蠢。依此类推，倘若一个人硬要认为地球与浩瀚宇宙的形成，都是出于偶然，其岂不更是笑话。 有人问牛顿：“人死后身体变成了尘土，如果复活，谁去收集这些飞散的灰土？”牛顿抓了一把铁屑，然后拿一块磁铁越过上面，只见铁屑全部粘在磁铁上了。牛顿说：“神赏给死的物质尚且有这力量，人的灵魂必这些强多少呢？” 7.进化论的危机（创1：1） 血液不同：将猿猴的血液输入人体，人马上会死（世界各国的人虽然肤色不同，但血液却一样，证明人出于一个始祖——亚当）；肋骨不同：人有12条肋骨，猿猴只有10条；下巴骨不同； 没有进化过程，自古以来人就是人，猿猴就是猿猴，从无半人半猿正在进化的。（ 美国西雅图超过500多位科学家签署了一份公开声明，表达他们对当代达尔文主义的进化论存疑态度。 他们在声明上宣言对「随机突变」和「自然淘汰」的能力是否能解释今生命的复杂性感到怀疑。达尔文理论的证据应被小心验证。」514个签名名单里不乏来自有名望的高等学府的学者，包括美国及俄罗斯的国立科学院 (National Academy of Sciences)，当中包括154位生物学家、76位化学家及63位物理学家，他们持的博士学位包括生物科学、化学、数学、医学、电子科学及其他有关学科。 他们当中不少从事专业或科研工作，包括来自麻省理工大学、剑桥大学、加州大学洛杉磯分校 (UCLA)、柏克莱加州大学 (UC Berkeley)、普林斯顿大学(Princeton University)、宾州大学(University of Pennsylvania.)、俄亥俄州立大学 (Ohio State University)、乔治亚大学 (University of Georgia)及华盛顿大学等，都是有名望的大学。 发现研究中心 (Discovery Institute) 01年初次发表达尔文主义异见科学家名单 (Scientific Dissent From Darwinism)，向达尔文所提出「进化论」的错误观点发出挑战，然而得到的回应却是「事实是世上每一位科学都相信此理论是真确的」。 科学及文化发现研究中心 (Discovery Institute's Center for Science & Culture) 副主任 John G. West博士说：「达尔文主义支持者仍然说，他们的理论没有很多科学家怀疑。现在有500名科学家愿意公开他们对该理论的怀疑。」他更表示，达尔文主义者利用法庭、媒体及学术委员会等渠道把异见声音压住，然而这种压制反而引发出更多学科家要加入此名单。 其中一位签名者，中心的一位数学及科学哲学家，David Berlinski博士称达尔文的进化论已成为经典的思想，他称之为一种「迷信」。 研究中心更製作了dissentfromdarwin.org 网站，公布反对达尔文主义的科学家名单，亦鼓励更多科学家加入名单中。名单中有不少着名的卓越科学家，包括美国科学院成员Philip Skell、 “Evolutionary Biologist and Textbook” 作者Stanley Salthe、「全球最古老却仍然出版的生物学期刊」生物论坛 (Biology Forum)编辑Giuseppe Sermonti等。 8.地球是神最初创造的吗“变”(创1：2，3：1，3：7，19：26，) 现今的地球，不是神最初创造的地球，而是经过神的审判后再造的地球。这样，从最初的创造到复造，其间经过若干年代，是无法估计的；这已足够包括科学家所认为的若干亿年在内了。这种见解并非没有圣经根据的，因创1：2的"是" 字，可以译作"变成" （became）。 同样，创3：7：他们二人眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体。“是”也可译为“变成”。创19：26：罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。这个“变成”原文也是became。 这样， 那变成空虚混沌的世界，必然不是最初创造的地球，乃是变成败坏后的情形，而现今的世界则是从那败坏了的世界重造的。 “耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。”漏译了一个与“变成”相同的原文，按原文应译成“耶和华神所造的，惟有蛇变得比一切田野的活物更狡猾。”因此可以肯定地说，天使长的堕落实在夏娃被引诱之前，也在“地球变成空虚混沌”、“蛇变成更狡猾”之前。 9.六日复造的过程(创1：3-25) 顺序为光天化日（海空）路人：第一天“光”：光暗分开。重生的经历，神恢复我们里面属灵的感觉，让我们脱离黑暗，让我们进入光明，这是一个基督徒重生的经历。 第二日。“空气”（天）。把天和地分开，讲到十字架的分开，把属天的和属地的分开，十字架在我们身上一直作分开的工作（加6）。 第三日。旱地露出来，（划）。“海”是仇敌聚集之处，掌权的地方。主耶稣的复活，是我们从死里复活的经历，与主联合露出旱地，这是基督徒的地位，胜过众仇敌的权柄。 第四日。光体（日）。昼夜分开，与基督一同复活，一同坐在天上，这是基督徒的地位。 第五日。海、空、路。海中的活物、天上的飞鸟，各种环境中活出新生命的样子。路上活物，牲畜、昆虫、野兽造出。 第六日。男人和女人。 人八方面有“神的形象”（创1：26） 唐崇荣牧师说，神照着自己的形象造人，把他的本性形象放在人的里面，所以人的里面体现了神的形象，主要包括以下8个方面： 1，上帝是造物主，所以人喜欢创作、创新 上帝是创造天地的上帝，他也把创作、创新的欲望和才能放在了人里面。看历史和现在，无论是文学家、画家、音乐家…..都是在创作、创新，这些成果合在一起成为当时的文化，每个时代的文化链接起来就成为世界的文明。但是回过头来看，每个时代最创新的东西，都会成为历史，只有上帝的创新才是最新的，不会旧。就好像一辆最新潮的名牌车几十年之后就旧了，但是无论是100年前，还是现在，婴儿都是一样的新鲜，因为这是神所创造的。人在创作时不要以为自己是神，只不过是“像”，“像不是是，是不必像”。 但可悲的是，人拿着神给的创造的本能去创造了一个“自己的神”，神是创造的根源，人怎么能创造出神呢，这是人创造的最大堕落，十诫命之首就是“你不可为自己制作偶像”，这是神对人最大的警告。 2，上帝是主，所以人有自主性 当人发现自己有自主性时，就想发挥背叛，背叛就是一种应用自由的堕落体现。对于掌权者来说，背叛是违背宪法。看历史的话，会发现人总是以为：我是可以用自由，你（下属）不可以用自由；我背叛我上面是应该的，但是你背叛我是犯罪，所以每个革命家都认为自己造反有理，下一代造反就无理，每一方看对方都是“岂有此理”。 上帝是主，他也尊重人的自由，而不是压制。当犹太人说要立王的时候，撒母耳先知很心痛，但是上帝说：既然他们要立王，那么就立王吧。并没有说这些人造反，要杀死他们。上帝跟人不一样，当人要自由时，神给人自由。不是像世上的王一面说民主，一面在压制民主。 圣经也让看到民主的结局。就是民主产生了王，但是有了王之后就没有民主了，因为王一定要自私，要去建王宫来保护自己，来抽税等等。最终是人的民主杀死了民主。另一方面，上帝又叫先知警诫王，你做王，但是要把神的律法放在首位，王要用律法来约束自己的行为，而不是胡来，否则民会遭殃。现在很多国家的问题是掌权者控制了人民，但是没有人控制掌权者。民主、人权、自由合法制会让一个国家稳定发展，法制来最终牵制前面三者。 3，上帝就是爱，所以把人造成特别高的情感的动物 人有渴望爱和被爱的本性，当人只是爱没有得到爱时，是不满意的人生，当人只是得到爱但不会爱时，人生是不完美的。人在爱和被爱间不能很好平衡的话，就会得精神病。我们青少年时需要很多得爱：父母、朋友、同事等等，当我们慢慢长大成熟时，越来越需要一个人的真正的爱情，为此甚至可以放弃很多。这种神圣的爱情就反映出神的形象，因为这是动物没有的，神只给了人。 爱有两个特点：第一是爱的专一性，单单只爱一个人，不可能同时爱两个人。神圣的爱情一定是独立的两个位格的关系。这个时代很多社会堕落现象中的不是爱，而是性。爱是崇高的，只有性没有爱那是动物，是没有神的形象的动物的行为。我们要追求爱，而不是性欲的满足。 第二就是爱的永恒性。很多千古传扬的可歌可泣的爱情就表现了这一点，印度的泰姬陵就是爱的永远的几年。今天爱一个，明天爱一个，还有性的堕落，都不是真正的爱。要明白自己是神的形象，不要把自己和动物等同起来。 4，上帝是公义的，所以人有正义感、见义勇为 人的公义感从小就有的，比如两岁的小孩子，他们不在乎父母到底是否贫穷、富贵、丑陋、美丽，他们却对自己父母是否公义非常敏感，当父母偏袒或者偏爱某个子女时，别的孩子会生气和受伤，家庭也会出现裂痕。 5，上帝是圣洁的，所以人心灵深处是向往好的 人里面都有良心，良心的真正意思不是现在理解的好的心肠。在希腊文里面，良心的意思是“与我同在的那一个”，同知者叫做良心，当你做坏事的时候，你以为谁都不知道，但是你自己和你的良心是知道的。良心是上帝的代表，是创造人的时候放在人里面的，来监察我们的心灵肺腑。 6，上帝是无所不在的，所以人不愿意受地区限制 动物如果在自己所在区域里面可以满足的话就不会再想其他，但是人不是这样的，人总是想去旅游，很高兴去不同的地方，想行遍天下。 7，上帝是无所不知的，所以人希望神什么都知道 人都渴求知识的心，人喜欢读书、学习，就是因为神把这样求知的本性放在了人里面。 8，上帝是永恒的，所以人有永恒的需要 年轻的时候人常常雄心壮志，看着这个世界，可是当人老时，目光不再看着这个世界，而是看永恒。人老时总是感慨：“难道人生就是这么几十年吗？难道死了就死了吗？”上帝爱世人，所以把永生给人。 希望使我们不但明白人是什么，我们是谁，更有智慧的去做人，学习耶稣的样子，做耶稣的门徒，背负耶稣的担子，获得永生，因为耶稣来就是希望我们学习他并且得到永生。 10.生养众多，遍满地面(创1：28) 有人计算过，地球能够容纳500亿人口，现在才50亿左右的人口就发生问题，是因为我们聚居于城市，上帝要我们遍满地面，而我们却聚集于城市，脱离上帝而依靠人类自身生活着，如果在地球上能够利用一切可用土地来发展农业，能为所有的人提供充分的粮食，现今社会每天大约有4万人被饿死。究竟为什幺会有饿死的人呢？ 11.安息日休息(创2：3) 从星期一到星期六工作，星期日休息，这制度是世界各地的共同制度，无论去共产主义国家或伊斯兰教国家，都是星期日休息，但是，这制度渐渐被动摇。有些国家认为连续工作六天太辛苦，要求工作四天，休息三天。如果无视《圣经》的话语，完全按照人的意愿休息，去干什幺呢？人们不认真工作，休息的时候会发生许多问题。如果把休息用于不好的目的，就丧失了安息的意义。根据美国的情况，清教徒刚到新大陆的时候，工作很认真，开垦荒地会得到丰盛的秋收，他们一周六天汗流满面地工作，主日在教堂里做礼拜，后来，经济富裕了，星期六也休息。大量生产汽车和出现高速公路后，利用星期六和星期日去旅游，做一些愉快的事情，从此以后，教堂渐渐冷清了。 12.伊甸园中四条河(创2：7—25) 第一道河比逊（满溢的河、丰富的）：环绕哈非拉全地，主的恩典是满溢的。 第二道河基训河（涌流，爆发出来的意思）神的恩典满了生命的能力。好象有一股力量从源头里冲出来，神的恩典满了活力、能力。 第三道河底格里斯河，又叫大河，激流的意思，是日久永新的—神的恩典都是新的。 第四道河伯拉河，幼发拉底河，最长的河，富饶的意思，神给各种各样的祝福和救恩。 这四道河分别为：深、高、阔、长，预表基督的爱长阔深高。 13.人自己找的都是野兽（创2：18-20） 在婚姻问题上，自己找的对象都是“野兽”，只有让神来给我们找对象才会非常合适。 14.亚当与夏娃的预表(创2:20-25) 1，夏娃从亚当成为新造的--教会在基督里成为新造的 (林后5:17；弗2:15) 2．夏娃与亚当有同一生命--教会与基督有同一生命(西3:3；来2:11) 3，夏娃与亚当合而为一--教会与基督合而为一(约17:21-23) 4，夏娃与亚当同承受万有--教会与基督同承受万有为基业(弗1:10-l l、14；彼前1:4) 5．夏娃是亚当的配偶--教会是基督的新妇(启19:7-8) 6．夏娃应顺服亚当--教会应顺服基督(弗 5:24) 7．夏娃与亚当同掌权--教会与基督同作王(启 20:4) 15.圣经中说人话的动物 (创3:1,民22:28) 整本《圣经》记载两次动物说人话，其一便是《创世记》所记，魔鬼借着蛇来引诱夏娃，非常有名。另外一次则是上帝借着"毛驴"来拦阻人错误的行为。 16.歪曲神的话（创3章） 夏娃添加了神的话——不可摸 蛇篡改了神的话——神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？ 亚当忘记了神的话——结果来就吃了。 17.往东迁移违背神（创3：24） 创3：24 亚当夏娃被神赶走；创4：16 该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地； 创11：2 天下人往东迁移建造巴别塔； 创13：11 罗得选择约旦河的全平原，往东迁移。 18.该隐和亚伯的名字（创4：1-2） 该隐意即“得到的”，亚当夏娃给他起这名，大概是因为他们以为已经得着创世记3章20节的应许，因夏娃已经开始作“众生之母”了。无论如何，该隐既是夏娃的第一个儿子，是人类所生出的第一个人，这无疑对他们是一件极为兴奋的事，使他们充满感恩和盼望，而觉得有很大的得着，所以给他们的儿子起名为该隐。 亚伯意即“虚空”，何以他们生该隐时觉得有所得着，而生亚伯时却感觉虚空?这大概有两个可能的原因:①该隐使他们感觉满意:他们以为既有该隐，可以不必再要别的儿子了。人们常会对别人有了很好的“第一印象”以后，就一直以为他是好的；反过来也是这样。其实最先和最大的也可能是最坏的。我们不应以自己所有的自夸，神所要赐的，可能比现有的更好。 ②该隐使他们十分失望:他们初生该隐时，虽然十分欢喜而以为有所得，但该隐渐渐长大以后，他的品行使他们大大的失望，以致他们以为有儿子还不如没有更好，所以给亚伯起名“虚空”。这两种原因，以后者的可能性较大。 该隐代表那些要得着世界的人。他得着了父母(创4:1)、田地(创4:3)、财物(4:3)、生命的安全(创4:15)、妻子儿女(创4:17)、权势(创4:17)……但他失去了神和自己的灵魂。亚伯代表那些以世界为虚空的人。他在今世没有地位，他失了父母、兄弟、羊群……但他却得着了神和他的灵魂(可8:35-37) 19.物质进步与灵性堕落（创4：19-22） 创世记四章十九至二十二节显示人类在物质和属世的智能上逐渐进步，但这些进步虽然改善人的生活，却丝毫不能改善人的德行(在本段的记载中，物质的进步和灵性的堕落是一个最明显的对比)。虽然人类在物质方面的发明和进步，也是神赐给人的一种恩惠，使人可以学习善用神赐给人的智能，来谋取更好的生活享受，但若是因此而骄傲自大，专求物质上的享乐，放纵情欲，不管自己灵性的事与神的旨意，则其结果必是物质愈进步，人的灵性道德愈退后。 20.两个家谱(创5：1-20，太1：1-17) 圣经记载两个重要家谱，分别是旧约人类始祖亚当的家谱和新约耶稣基督的家谱。在亚当的家谱里提到人人有生有死，而在耶稣的家谱里提到人人有生无死。这说明了一个真理，就是在亚当里是通向死亡，而在耶稣基督里是通向永生。使徒保罗说过："因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也就成为义人。"(罗5：19) 它不只是一个家谱的开端，更是说明一个新时代的到来。也就是旧的、黑暗的，仇恨的都告过去，而光明的，充满爱心的，随着耶稣的降生而来到。现在我们一同思想耶稣家谱里两个重要的消除。 1、消除犹太人与外邦人的界限 在耶稣的家谱中有67个人物，而其中有几个是外邦人。众所周知，犹太人是看不起外邦人，自视清高，认为只有他们是神的选民，只有他们有高尚的宗教信仰，与严谨的律法，认为外邦人在上帝所应许的诸约上是局外人，是没有盼望的人。因为这样，犹太人和外邦人之间就有了隔膜，不能和睦。但在耶稣的家谱里消除了犹太人与外邦人之间的仇恨、隔膜，使他们彼此和睦，合而为一。 2、消除圣者与罪人的界限 这个家谱里提到了四位妇女，而他们中有的是"名誉不好"的人物，生活很不光彩。在犹太人眼中都是不齿的，是被人弃在一边，是被人冷漠，瞧不起人的。但是她们被记在耶稣的家谱里，这说明了上帝的慈爱是何等的宽宏，正如耶稣所说："我来本不是召义人，乃是召罪人。"(太 9:13)说明了在基督里面都是平等的，人受到真正的尊重。神学家奥古斯丁说过："上帝爱世界的人如同爱一个人一样。" 21.玛土撒拉的意义(创5：22) 玛土撒拉原文有“刀剑之子”或“审判之子”的意思，犹太拉比解释为“当他死的日子，审判便会临到”。有趣的发现：洪水来临时，挪亚整整六百岁（创七11），当时马土撒拉969岁。（参创五25、26、28、29）马土撒拉死时969岁。（创五27）以诺生马土撒拉后便与主同行，显然他相信神的应许及信实（犹14、15）。这对你有何提醒及教导？ |
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