从使徒行传中看教会的成立、发展、事奉、组织、难处、差传等各方面的原则

耶稣基督被钉十字架并从死里复活，主的教会就诞生了，开始将福音传给列国失丧的人。福音传到哪里，哪里就有了教会。使徒行传记载了两件主要的事情。1-10章是向犹太人传福音，11-28章是向外邦人传福音。

教会经过了以下几个阶段才在耶路撒冷、以色列和外邦人中建立起来。

1、受命：基督从死里复活后不久，就吩咐他的门徒必须将福音传遍耶路撒冷、撒玛利亚直到地极（徒1：8）。

2、受权：五旬节那天，圣灵降临在那些聚集在楼房内的大约一百二十个人身上，并充满他们（徒1：15），他们便得了能力传福音（徒1：8）。他们与群众分享他们的信仰，结果信的人大约有三千（徒2：1-44）。

3、见证：使徒们传道，行神迹奇事，遭受迫害，同心合一求圣灵的能力，彼此勉励，凡物公用，并大有喜乐（徒3-5章）。

4、服事：最初的执事是经过使徒们祷告，并按手在他们的头上后选出来的，执事选出后就受命管理饭食（徒6章）。

5、殉道：司提反是为传主耶稣基督的福音而殉道的第一位基督徒（徒7章）。

6、教会遭到逼迫及分散：门徒分散到哪里就在哪里传福音建立教会，使人归向基督。腓利是第一位布道家，开展了一次救人灵魂的福音大行动（徒8-9章）。

7、保罗归主：保罗当时是迫害教会的主要人物，但在大马色的路上蒙助光照归向耶稣，开始为主传福音、建立教会（徒9章）。

8、外邦人开始归向主耶稣：外邦人被接纳进入教会，开创了一个救人灵魂和使外邦人信主的新纪元，之后保罗三次布道将福音一路传扬（徒10-28章）。

（一）从中我们看见教会成立的原则有下面几点：

1、教会的成立必须遵行主的吩咐和命令，是耶稣基督所创造的，是耶稣基督借着圣灵所生出来的。主耶稣降卑到地上来做人，他完美的生命，奇妙的受难，他胜过了罪恶和死亡，复活升天，最后把圣灵浇灌下来，把那120多个单独的个体的基督徒变成了耶稣基督的身体，这就是教会的形成。

2、教会是由一批看见复活基督的显现，听见他的教训的人所组成(徒1：1-5)。今天的教会也只能由一批心眼被开启，看见拿撒勒人耶稣是基督，是神的儿子，并且欢喜领受他的话的人所组成。

3、教会也是由一批有异象、有使命、有盼望的人所组成(徒1：6-11)。今天教会的组成份子，也应当满有属天的异象，虽然活在地上，却是一心向往着属天的国度，身负到处传福音、作见证的使命，等候主的再来。

4、教会又是由一批同心合意聚集在一起，恒切祷告仰望主的人所组成(徒1：12-14)。

5、圣灵是一切工作的推动者，他或者直接打发工人，如：打发腓利去旷野下迦萨的路上(徒8：26-35)，打发彼得去哥尼流家(徒十章)；或者间接透过工作团体打发工人，如：使徒们打发彼得、约翰去撒玛利亚(徒8：14-17)；或者透过一地教会打发工人，如：耶路撒冷教会打发巴拿巴去安提阿(徒11：22-24)，安提阿教会打发巴拿巴和扫罗去周游各地(徒13：1-3)。他们作工结果所形成的各地教会，从未与工作团体或源头教会发生从属的关系。各地教会都各自独立，直接向主负责。各地教会之间，也没有任何联合的组织存在。说明教会的成立必须接受并顺从圣灵，并且满有圣灵的能力，借着圣灵的洗而形成的。彼得在徒11：15-16复述圣灵降临在外邦人身上的情形，正如当初降临在他们身上一样，使徒行传第二章标志着教会的建立。圣灵为信徒施洗，叫他们成为基督的身体，这是圣灵一件独特的工作，不单包括犹太人，也包括撒玛利亚人（徒8：14-17）和外邦人（徒10：44-48，19：6）。

6、教会的成立必须以传扬主耶稣基督的福音为大使命，带领更多的人归向主耶稣基督。无论是使徒(如彼得、约翰、保罗等人)，或是传福音的(如腓利)，或是一般信徒(如分散的门徒)，都可以到各地去传扬福音。而传福音的结果，在各地就有了得救的人。圣经并没有告诉我们，各地的教会是怎样成立的，只是轻描淡写的，说那些在各地得救的人就是各地的教会。

7、各个工人，或不同的工人团体，或源头教会，从未把作工结果所形成的各地教会，划入各自的势力范围，反而是彼此相辅相助，如：彼得、约翰去撒玛利亚帮助腓利(徒8：5，14)，在耶路撒冷的教会差遣犹大和西拉去安提阿、叙利亚和基利家帮助保罗坚固外邦众教会(徒15：232-23)。

8、一个地方一个教会；圣经从未以地方以外的人、事、物作为建立不同教会的根据。因此，在《使徒行传》里，称呼一个教会，总是冠以那个地方的名称；若是一个广大的地区时，就用复数的称呼法来取代单数，如：「耶路撒冷的教会」(徒8：1单数)，「犹太、加利利、撒玛利亚各处的教会」(徒9：31复数)，「在安提阿的教会」(徒13：1单数)，「叙利亚、基利家...众教会」(徒15：41复数)。

（二）教会发展的原则

1、在组成教会的信徒中间，有一班人是蒙主特别的拣选和恩赐，得列在使徒职任的位分之中，目的是为着成全圣徒，各尽其职，以建造教会(徒1：15-26； 参弗4：11-12)。为着开展传福音工作的需要，教会的成员，不只他们的里面有圣灵的内住，并且他们的外面有圣灵的浇灌，赐给他们口才讲明福音的奥秘(徒2：1-13，参弗6：19)。教会在世人面前的见证，是众人如同一人，高举耶稣基督，因此满有圣灵的能力，使听见的人觉得扎心，悔改、受浸，归入主的名下(徒2：14-41)。不停地传扬主耶稣基督的福音，把得救的人数天天加增给教会，教会才会有发展。

2、最初出现在地上的教会，似乎一心一意只在耶路撒冷经营，而未立即遵从主所托付的使命：「要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证」(徒1：8)。因此，在神主权所安排的环境之下，容许在耶路撒冷的教会遭受逼迫，使得信徒们分散在犹太和撒玛利亚各地(徒8：11)。这是教会扩展到各地的契机，因乃有犹太、加利利、撒玛利亚各地的教会被建立(徒9：31)。神在地上的教会，终于由『一地教会』发展成『各地众教会』。然而，当时在各地的教会，只以「犹太人」为传讲的对象(徒11：19)，所以神更进一步作了如下的安排：(1)带领腓利向埃提阿伯的太监传道、施浸(徒8：26-39)；(2)拣选并得着保罗，使成为向外邦人传讲的器皿(徒9：1-22)；(3)藉彼得向哥尼流和他的亲属密友传道、施浸(徒十章)；(4)使信徒中的居比路和古利奈人，也向希利尼人传讲主耶稣(徒11：20)。以上这些安排，终于使在各地的教会也开始包含了「外邦人」。

3、教会的发展必须脱离律法主义者的束缚。保罗和西拉去参加耶路撒冷会议，要彻底解决一个问题，就是对已经信靠基督的外邦人，不应当要求他们遵照犹太人的种种礼仪上的律例，使他们背负重担（徒15章）。

4、顺从圣灵的带领（徒15：28）。

（三）教会的事奉原则

1、必须按照主的吩咐和旨意，坚持以传扬福音造就门徒为教会重任，这是最显著的事奉（4：33，5：14、42，8：4、12-13，26-40，9：42，10：34-38，11：24，13：12、48，14：21，16：5、14、31，17：2-3、17、34，22章，26章，28：23-31等）。

2、必须坚持探访、教导来坚固教会，在保罗第三次宣教旅程中，他们再到土耳其和希腊，教导及坚固当地教会。

3、必须选好执事，最初的执事是经过使徒们祷告，并按手在他们的头上后选出来的，执事选出后就受命管理饭食（徒6章）。

4、教导对初期教会非常重要（徒2：42，4：2，11：26，12：24，13：46，15：35，17：11，18：5，19：8、10、20，20：3、7、17-35）。教导中包括重要的真理，如使徒的教训（徒2：42）、复活（4：2、33，24：15、21，26：8），关于耶稣基督（5：20、25、28、42，7：52，8：5，9：20-22，10：36，11：20，13：16-41，28：23），教导也包括辩论（徒9：29，17：2-3、17，18：28，19：8）。

5、以聚会为教会生活的重点：(1)聚会的内容：领受众使徒的教训(听道)、彼此交接(交通)、擘饼(记念主)、祈祷(祷告)；(2)聚会的时间：天天；(3)聚会的地点：在殿里、在家中；(4)聚会的态度：同心合意、恒切、存着欢喜诚实的心；(5)聚会的果效：恒心遵守众使徒的教训、彼此相爱相顾、得救的人天天增加(徒2：42-47)。另外还有其他正常的团契包括具体的生活（徒4：32-35，6：1-3，16：15、34），掰饼纪念主，参加主的圣餐（徒2：42，20：7），公众一起祷告（徒2：42，4：24-31，12：5、12，13：3，20：36，21：5），以及为主受苦（徒4：1-21，5：17-42，7：1-60，8：1，9：1-2，11：19，12：1-19）等。

6、正常的敬拜生活，可以从信徒对主的敬畏反映出来（徒2：46-47，4：23-31，5：11，9：31）。

（四）教会的组织原则

1、教会出现在地上的初期，无所谓行政管理的制度，当时在耶路撒冷教会里面，除了使徒和先知之外，并没有其它专职服事的人。使徒和先知的职责是祈祷亲近神，从神领受话语，然后向人传道(参徒6：4)。换句话说，最初的教会所注重的，乃是属灵方面的供应。但随着教会实施「信的人都在一处，凡物公用」(徒2：44)的共同生活方式，就产生了「照各人所需用的分给各人」(徒2：45)的职务。开始时是谁在那里执行分配呢？圣经没有明白告诉我们，但我们知道大家是把卖各人田产所得的价银拿来，放在使徒的脚前(徒4：34，37)，所以很可能是使徒们自己(参徒6：2)，或是他们所指定的人，从事管理饭食的工作。也许是由于人多事繁，也许是因为非其恩赐所长，终导致在天天的供给上有所疏忽，因而有不满与怨言(徒6：1)。这是教会中执事产生的由来。

我们从选出的七个执事的名字推知，他们都是说希利尼话的犹太人，是针对当时的需要而产生的(徒6：1-5)。由此可知，初期教会中的执事职分，是基于下列的原则：(1)执事产生的原由是：为应付当时教会中特定的需要，因此很可能执事并非终身永久性职份，只要需要存在一天，那么执事也就继续存在一天；(2)执事的资格是：有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人(徒6：3)；(3)执事产生的方式是：从有需要的信徒们中间选出，并由使徒按手联合、祷告交托(徒6：3，6)；(4)执事的产生大大有助于神的道的兴旺(徒6：7)。

至于教会中产生长老的原由和背景，《使徒行传》并没有给我们明白的交代，例如在耶路撒冷教会的长老究竟是怎样设立的，并没有明文记载，只是突然提起「众长老」(徒11：30)，使我们知道有所谓「长老」职份的存在。他们是谁？是由使徒们兼任吗？但稍后另一节说「上耶路撒冷去，见使徒和长老」(徒15：2)，由此可见使徒是使徒，长老是长老，使徒和长老有别。我们只知道巴拿巴和保罗出去传道，在路司得、以哥念和彼西底的安提阿得了一些人，不久在回程中，路过那三个地方，行传记载说：「二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主」(徒14：23)。由这段记载，我们可以推知：(1)长老是由使徒选立的；(2)长老是在各教会(不是众教会)中选立的，因此长老并不是超教会的，一地教会的长老不能管别的教会的事务；(3)这些长老可能得救之后并未超过二年，只不过在众信徒当中，显得比别人较为「长进」又「老练」而已。

至于设立长老的根据和目的何在？这在使徒行传第二十章中，就给了我们一线的亮光：(1)长老是由「圣灵」设立的(徒20：28)，是圣灵作工在一些人身上，使他们的灵性显得比众人更长进，恩赐更多，因此就在众信徒中间，显明了作长老的功用。行传十四章的使徒选立长老，应该是使徒领会圣灵的意思，藉此以阿们、印证圣灵的设立；(2)设立长老的用意是为「作全群的监督...牧养神的教会」(徒20：28)，长老在地方教会中负监督管理和牧养的责任。在此要附带一提的，就是长老和监督乃是同一班人，并非两种不同的人，长老是指他们的位份，监督是指他们的职责。长老负责带领会众的灵性成长（徒11：30，14：23）。

2、使徒是教会的根基（徒2：42）。

3、通过会议解决重大问题，做合宜的决定，使教会内外蒙福（徒1：15-26，15：1-32）。

4、对内相互服事，以金钱、物质、经历彼此分享、互相支持（徒2：44，4：32-35）等。

（五）教会的难处

1、1-7章以司提反的殉道作结束，在耶路撒冷的见证。8-12章以雅各的殉道和彼得的被监禁作结束，见证推广至犹太、撒玛利亚。13-28章以保罗在罗马被监禁作结束，传见证直到地极(罗马)。跟随主的道路不会平坦，十字架的道路是一条死的道路。

2、教会的难处是为着见证的推广，给教会带来益处；信徒的血是福音的佳种。

（六）教会的差传原则

1、必须为当地教会所差传，所支持，并且要有供给。教会要为这些差传的工作同心合意地祷告，寻求神的心意（徒13：1-3）。

2、顺从圣灵的引导（徒8：27-29，13：2-4）。

3、有利于福音的广传（徒16：6等）。