在心灵方面，一颗伟大的心灵写一篇东西可以影响千千万万的人，科学怎样解释?你说没有上帝，我告诉你，神就在你今天肯顺服的时刻，会对你讲一些很奇妙的话。

    9、从创世记来看，人类开始到现在只有几千年的历史，但是很多考古学家找到很多几百万年的人类文化，这些冲突，如何解释呢?

    答：圣经没有告诉我们从创世记到现在有几千年。那是英国的一个主教叫哈色，他计算约六千年。换句话说，他认为从亚当到耶稣基督是四千年。但1912年时，有另外一个英国学者推测从亚当到耶稣是8169年。那么，考古学家认为几百万年，到底是谁对呢?我问你一个问题，如果人类的文化真是几千几百万年，为什么只有到这几千年来才有真正文字的记录呢?所以这不是基督教的问题，是进化论自己遇到最大的困难。

    10、请从科学和历史的角度证明耶稣的复活?

    答：时间是不能挽回的。现在你要证明二千年的事情，你只能得到一些线索，而你不能用科学的办法来证明。不是说这个东西不合科学，而是科学不够资格来讲这样的事情，连你的曾祖父是你的曾祖父，科学都没有办法证明。科学的范围太低了，科学的程度太小了，科学的界限太窄了，所以没有办法知道这些事情。

    如果耶稣没有复活，那么那些人因为说耶稣复活而被杀都是傻瓜，这是最重要的证据。换句话说，人为了说谎而死是不可能的。但是有人肯为真实的事而死，那就很伟大。如果耶稣没有复活，这些人为了见证基督复活而一个一个被杀都不肯低头，这表示他们讲的是真的。不但如此，连犹大卖了耶稣以后，他自己，还没有死以前讲：“我卖了无辜之人的血。”所以耶稣的十二个门徒，只要一个肯出卖他，可能就可以把耶稣没有真的复活讲了出来，竟然连最讨厌耶稣的犹大，都说耶稣是没有罪的．所以其它的十一个门徒，一个一个的被杀，只有剩下约翰被放逐到拔摩海岛去，领受上帝给他启示录的异象，这都证明他们讲的是真的。

    有一首诗歌说：“他活，他活，主耶稣今天活着，他与我行，他伴我走，生命窄路同过，他活，他活，救恩临到万民，你问我怎知主活着，因主活在我心。”如果耶稣没有复活，我今天不会站在这里。耶稣基督复活了，他改变了千千万万人的生命。

    11、请问上帝是不是因人的行为而施行报应?所谓善有善报，恶有恶报，是不是真的？如果是真的，那么我们可借着好行为来得救，为什么还要信耶稣呢?

    答：上帝告诉你他要照你所行的来给你报应，那是真的。但是你行得多么好，是人看你好，上帝看不够好，所以你怎么好都不能得救，如果都得救，耶稣不必这么辛苦来世界。就因为你怎么好都不够得救，所以耶稣到世界上来，为你、为我而死。世界上许多好人，他们的好是应当行善，为什么呢?因为他们是照上帝的形象样式造的。但用我的好行为来换取救恩是不可能的。为什么呢?因为在神面前，我多么好都不够资格。天下没有一个人没有罪的，所以孔子自己说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”又有古人说：“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。”这些都是圣人讲的话。圣经中约伯说：“我的罪高过我的头”，大卫说：“我在母胎中已经有了罪。”这些话都是最伟大的人讲的。保罗说：“在罪人中我是罪魁。”伟人、圣人都讲这种话。但耶稣基督说：“你们中间谁能指证我有罪呢?”因为他是无罪的，所以他作救主，不是作教主。教主是“教”，救主是“救”。

    12、罪从那里来?我们一生下来就有罪吗?

    答：我们被生在亚当的生命源流里面，亚当是整个人类的代表，所以因为代表的罪性的原故，我们都成为有罪性的人。但是，神不因为我们有了亚当的罪性来审判我们，神要照我们自己所行的，或善或恶来审判我们。而婴孩或者小孩子死了，如果他自己没有犯什么罪，他死了，没有听过福音，可以得救吗?得救，因为基督在十字架为他死了，自动拯救他脱离原罪。但是一个成人，有道德观念、有道德责任而去犯罪，就要受神公义的审判。

    13、天使长是因着要与神同等而堕落变成魔鬼，在这以前，为什么有罪恶的产生呢?

    答：你说：“有罪恶的产生”，罪恶产生这四个字是对的，“有”罪恶产生是不对的，换句话说，罪恶是产生的，而罪恶不是先存的，神没有造恶，所以在以赛亚书四十五，英文版英王钦定本Those I created good and evil，有人说“上帝造恶了”，中文很谨慎的翻译，因为Evil这个字包含几重的意思，有形而上的恶，有本体性的恶，有道德性的恶，这种道德的恶就是败坏的罪性，而有一些的恶原来的意思是指灾祸或者审判或者过犯，所以上帝说：“我赐福，我降灾。”恶是产生的。在改教的时期，曾经针对这个问题作过争辩，因为天主教认为路德派及加尔文派的神学会产生—种逻辑性的结论：上帝是撒旦与罪恶的创造者。在奥斯堡忏悔录里面，就提出反抗。其实我们并不是这个意思，因为耶稣基督说：“那恶者说谎是出于它自己”，这句话很漂亮、很正确，指出了那恶者撒旦说谎是出于它自己，不是神造它如此的，神没有造撒旦，神也没有造恶，而是被造物自己产生的一种本体性的亏欠，因为不顺从所产生的一种道德的败坏，恶就因此产生了。

    2、3、5、+、＝，这五个符号中没有错误存在。但如果你说2+5＝3，错误就存在了，本来不存在的变成存在了，为什么呢?因为你在排列时用了错误的自由，当错误的自由应用出来的时候，罪就出现了。但是，如果你把它重组，3+2＝5，错误就不存在了，为什么呢?因为自由不在自主的权柄下了。当自由顺服在神的主权之下时，就产生义，当自由不服在神的主权之下时，就产生不义，因为神就是义，离开义的就是不义。

    上帝给天使长自由，而上帝为什么给他自由?因为自由是道德的基础。自由好吗，好。自由危险吗?很危险。有没有好而不危险的事情呢?也许不容易找。汽车行驶的速度越快，使你作事情更快，但是越高速度的汽车越危险，那么有没有汽车又好又不危险?有，没有机器的车。女孩子漂亮好不好?好，至少在婚姻的事上比别人有更多的机会。危险不危险?很危险。多数太漂亮的女孩子功课都不好，因为从小就爱照镜子不爱看书。那么要女孩子很平安是不是要求主让你生出一个丑八怪?一个像母夜叉的女孩子，三更半夜出门不但没有人干扰她，还会把坏人吓退三舍。神把自由给人，里面隐藏着有危机性的福份，福份是借着与神同在产生出来，危机则是与神分开而产生出来。

    14、神学是如此重要，请问一般信徒应当怎样自修神学?有那些书籍可以介绍呢?

    答：那些正统的神学的书籍，人人都当有一册，比如浸信会出版的《系统神学》，其中大部份是相当好的思想，只有在救赎论里面，史特朗自己发明的“基督选在人群罪恶里面有责任要拯救罪人”，这个连浸信会其它的神学家都不赞成，要特别注意，其它仪式方面，如滴礼或浸礼，这些就不需绝对坚持，其它方面很多是值的得参考的。信义宗有一本《信义宗的神学纲要》。柏可夫(Berkhof)英文的“Systematic Theology”，在中文只印出纲要。另一本《在心志上作大人》，这些都是很好的教义的书，可以帮助你们。

    我希望青年的基督徒不要单单看小说爱情故事的书籍，应当看一些比较结实的理论性的、思想架构的神学书籍。

    15、请解释三位一体。

    答：让我用一个比喻告诉你。佛教的藏经有几本?二万三千本。基督教的圣经有几本?一本。但是你有一本，我有一本，就是两本了，你怎么可以说只有一本呢?圣经公会一直印，所以圣经可以说有千千万本，每一本都是完整的一本，每一本的完整性不堂另一本的影响。那么圣经到底是一本或是很多本呢？

    你不能说，“三位一体的第一部份叫圣父，第二部份叫圣子，第三部分叫圣灵。”所以三合一叫三位一体，不是这样的。圣父是完整的，圣子也是完整的，圣灵也是完整的；圣父是一个位格，子是一个位格，圣灵也是一个位格，虽然是三个位格，但是却是一位上帝。为什么停在三位，不可以说四位呢？因为启示自我的上帝，在圣经里面告诉我们，父、子、灵、就结束了，这是我们的信仰所接受的

    16、神的定义是什么呢？

    答：神不用定义，而用名称。神是创造者，神是救赎者，神是启示者。神有一些的本性，他是最圣洁的、最高的智能、真理的源头、独一的主宰、宇宙的管理者、不死不朽者、永恒者、绝对者，这就是上帝。

    17、上帝借着圣经启示他自己，又借着圣灵在人心中光照叫人明白真理，但是为什么有人对真理的看法和另外一些人不一样呢？

    答：明明一同走过Bukit Bintang那条路，同样的看见那些东西，你问他看见什么?第一个人说：“我看吉隆坡人穿的鞋子都不好看。”他只看见鞋子，因为他是卖鞋子的。第二个人说：“这里的房子建的不整齐，有的是三十年代的，有的是五十年代的。”因为他是承包商。第三个人说：“这里的人鼻子都扁了点。”因为他是选美会的评判员。这称为“选择性的透视”

    耳朵灵敏的有两种人：第一种是受过专业训练的音乐家，一点点走音、一点点的不和谐他都知道。第二种是什么人呢？是路边看守汽车的收银员，他每天只听见启动引擎的声音，你一启动引擎要走，他马上走过来收钱了。

    上帝启示圣经，而圣灵光照真理，为什么每个人的理解都不一样同。①不一定都完全顺服上帝。②每一个人的领受都有所不同③先入为主的观念遮盖了他的敞开性。所以我们需要从一些神特别用的人身上看见一些更完整的了解，但是没有一个人是完完全全绝绝对对的。奥古斯丁的观念中有差错之处；马丁路德的观念里有不完整；改革家看到教育的重要性，但是没有注意到宣教的重要性，所以还是有限的，求主赐给我们更探更完整的使命感。

    18、特别启示在旧约时代与新约时代有什么分别?

    答：在新约时代，神直接向人说话；在旧约时代，上帝是间接透过先知们对我们说话。在希伯来书一1：“古时借着众先知多次多方的晓谕列祖，就在这末世借着他儿子晓谕我们。”在旧约是借着先知们把预言讲出来；新约是借着使徒们把耶稣基督的道发挥出来。

    19、圣经神学与系统神学有什么不同?

    答：名词不同。圣经神学是从圣经里找出对神的知识。如果能把从圣经中的启示找到对神的知识，又把它同化、有条理、有次序的编排，这就成为系统神学。

    20、上帝是光，但不是太阳月亮，也不是众星，请问那是什么光?

    答：创造有一个很基本的观念，就是上帝是自有永有的，这叫“创造者的自全”(Self-sufficiency)，神从”没有”创造后变成“有”，上帝一切的创造，都是他使无变有的行动。

    太阳会发光，因为有一个燃烧的现象在里面；月亮会发光，不过是会反射百分之八的太阳光；所有的星光有两种：一种是自己发光，一种是反光。无论是自己发光或反光，光是从燃烧的现象产生出来的，那么光的本身是不是物质呢?这是个有趣的问题。光不一定要太阳才有，在宇宙中除了太阳，还有许多的光源。神先造光，才再造太阳成为一个会发光的体。宇宙比太阳系更大，所以如果你认为创世记第一章先有光才有太阳是不是有混乱，那你是把自己的观念限制在太阳系的范围内了。

    21、如果上帝是慈爱的，为什么容许罪恶与苦难的存在?

    答：让孟子来回答吧!孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。”心志受苦，身体劳力，才能够作大事情。孟子从普遍启示中把人的受苦与天意连串起来。

    上帝若爱人类，为什么还让苦难存在呢?没有苦难的民族，不能产生伟大的思想家；没有经过苦难的人生，从来没有真正的了解价值与尊严。苦难虽然折磨人，神还是有公义在他身上，神会给那些受不义待遇的人特别的安排，苦难的存在对整个人类有一些良心的刺激作用，使人反省。

    22、世人都有罪，如果一个人没有偷没有抢，那有罪呢?一个刚诞生的小生命，为什么就有了罪根呢？小生命不知人情事故，哪来的罪呢?

    答：为什么医院里病人特别多?是因为有病才需要医院，医院是最究卫生的地方，但是医院里的病人特别多。有病的人需要医生，有罪的人需要耶稣。信耶稣的人都是罪人，好人不需要耶稣。好人在那里，中国人说“好人有两个，一个刚死掉，一个还没有生出来”。所以中国人自己承认人一生下来就有罪，因为只有没有生出来的才是好人。从神学的角度看，这是因为亚当的代表性。罪根和罪行是不一样的。罪根是人有犯罪的倾向，有罪性在我们里面。换句话说，人在亚当里面，承受了亚当犯罪所有的罪性，不是罪果，是罪性。上帝不会因为小孩子死了，就审判他，上帝很可能给他赦罪之恩。那么一个人死了受审判，是因为他的罪性受审判或是罪行受审判?圣经告诉我们，“各人必按自己所行的，或善或恶受报应”。圣经没有告诉我们人受审判是因为人是亚当的后嗣，圣经告诉我们人被定罪是因为人所行的该受审判，神是公义的上帝。

    基督教所注重的不是行动的表达，乃是行动的动机。一个人没有偷以前，先有贪心；没有杀人以前，先有仇恨；没有不公义以前，先有不义之心。我们每一个人都有自私，都有贪、只顾自己，以己中心的种种毛病。因此不是等到抢了别人的东西才是有罪。当你看到两块蛋糕时，大的自己拿，小的留给哥哥，那已经是帝国主义的表现了。神看人的内心深处，我们都有罪。

    那么你问：“神为什么造罪人?”神没有造罪人，神造一个有自由意志的人。神为什么给我们自由?因为如果没有自由，我们就不可能有道德。你说自由是很危险的，的确是很危险，但有自由是很幸福。那里有恩典，那里就有责任，你不是单单享受自由，你也有责任。

    23、上帝有儿子吗?

    答：有，圣经说耶稣基督是上帝的独生子，借着独生子成全救恩后，就领了许多的儿子一同进到荣耀中，那么这许多的儿子是谁呢?就是神的众儿女。谁是神的众儿女呢?就是那些凡信靠他名的人，就是接待他的人，他就赐给他们权柄作上帝的儿女(约一12)。

    上帝与谁结婚才生儿子呢?上帝怎么有孩子呢?我们不能用人的观念去想象上帝，人必须有男有女才能生孩子，但是造与被造之间有本质的不同。上帝造人是用人与人之间有两性之分别的结合来产生孩子，这个定律是上帝定的，我们就不能用被造的定律放在创造者的身上。

    举个例子，复印是用光照射把原版马上印在纸上，我们不能用这个办法来作为洗照片的办法，因为照像机的原理与复印机的原理不一样。因此上帝创造人时，是以男女的结合来产生孩子，而神是创造者，我们怎么可以把被造的定律放在创造者的身上，这是不可能的事情，是违背了创造者与被造者本质不同的定律。

      如果耶稣是上帝的儿子，耶稣也是上帝，怎么可能是上帝又是上帝的儿子?很简单，你是不是人?是。你是不是人的儿子?是，怎么又是人又是人的儿子?如果人的儿子是狗就麻烦了。人的儿子是人，神的儿子是神，所以耶稣又是神，又是神的儿子。你再问，我虽然明白，但是不一样，我虽然是人的儿子，但是父亲与儿子是两个人啊，而耶稣是神的儿子，为什么又是独一的

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