计志文牧师就在上海最反对基督教的地区生出来，上帝从那里叫一个人出来，叫他到全世界去作华人的传道人，到世界各地去传福音。宣教士开汽车到计志文的故乡去讲道，讲完了“耶稣爱你”，然后就把图画挂出来了，讲讲……讲完了以后，回头一看，四个轮胎漏气了，虽然打气打个半死，下个礼拜还是再来，回去轮胎又要再打气，就在这样的一个地方，上帝叫计志文信耶稣。而聚会所的倪拆声也是同一辈的，倪柝声的才干很大，他的影响很大我们不能否认。但是他写的《人的破碎与灵的出来》，这名称本身就是错的，却卖了一百多万本。今天很多传道人出书能卖三千本已经很不错了．他卖了一百多万本!他的听众不算很多，但是他印的书多得不得了。我们有时候，“唉呀!我讲道只有几个人来。”不要紧的，如果你的道真的有份量，可能两百年以后人家还在注意听你的录音带，不要只注意跟前的。但是倪柝声虽然很聪明，他花了很大的心血去分析圣经、研究圣经，却缺乏正统神学的训练，以至于他没有办法除掉许多错误的解经原则。所以你如果认为倪柝声既然是神的仆人，他讲的就都是对的，你就上当了，因为他也不过是一个人。例如他说：“使徒每时每代都有！”“先知每时每代都有!”这也是错的，因为这样表示圣经还没有结束，可能继续有其它的启示加入。所以我们应当慎思明辨，像昨天我讲的，奥古斯丁说：“你不要跟我，你要跟着圣经走，每一个人都有错的可能。”

    倪柝声还有一个思想很不对的，他说什么呢?“上帝赐下律法就是要人去犯罪！”哇！这句话是很严重很严重的，是得罪上帝的事情，因为他把上帝赐下律法的动机都曲解了，“你犯了罪才知道你是没有办法行善的，你是需要救赎的”。这句话的后面一半是对的，前面一半却已经干犯了神论的正统性。所以我们每一个传道人都要很清楚的知道，每一个人都有可能有弱点。我把聚会所的毛病归纳成两句话：他们讲的道理有绝对的口气，而绝对口气中间常常讲的是非绝对的事情。像“一个地方只能有一个教会！叫做“地方教会”。真的吗?他说是真的！但是到被考验的时候，他们就站不住脚。在福州有他的教会也有王载的数会，有两个教会的时候、他没有办法处理这个问题。

    14、如果你的服事能重新再来一次，你会有怎么样的改变?你对从事学生福音工作的青年传道人有何建议?

    答：葛理翰年老的时候人家问他，如果你从头来一次，你会怎么样?他说：“我会比较注重神学，因为我这一方面比较缺乏。”如果你问我：“唐牧师，如果你从头再来一次事奉，你会怎么样?”我说：“我会照样从十七岁做这样的工作直到现在，我没有后悔。”葛理翰的布道里面，神学基础是比较弱，还好上帝保守他没有什么显著的偏差，上帝还是很怜悯他．他无形中把很正统的东西讲出来，只是比较浅，没有深入的交待。我个人在神很严厉的装备之下，一方面教神学，一方面牧养教会，又一年七、八个月在外面布道，结果就使我又布道、又护教、又教神学、又教哲学、又牧会，把这许多的事奉交织在一起。所以我发现，如果神再给我从头来，我说：”感谢主，我还是要这样!”神就是这样引导我的。

    很多做学生工作的，做了十年以后突然发现自己很空虚，什么都没有，然后慢慢的对机械性的事奉产生枯燥感，厌烦自己，那怎么办呢?很想再去念神学，但是已经三四十岁了，再跟年轻人一起念觉得不好意思。其实我告诉你：第一、不要怕自己年龄有点大，只要你肯读，都还会进步。第二、如果有可能，早一点读书再出来事奉，不必太急，很多人认为“要先去事奉，先去传福音”．为什么?“因为明天耶稣要来了!赶快传吧!不然人家就死了。”不必那样急吧!当然“火热的心”是应该有的，但是“没有装备就出去事奉”却是违背圣经原则的；耶稣基督要门徒“去传福音”，但是他说：“你们不可出去，要先在耶路撒冷等候。”什么意思?去、留之间有时刻，有定律，有原则。有很多的人认为：“唉呀!读五年、六年的神学，太久了！”好象他只有七年的生命，花六年去读书就是得罪上帝似的。如果你读四年神学，好好研究，然后可以使用四十年，不会错。有人举我做例子说：“唐祟荣牧师没有读神学，上帝都这么用他。”谁告诉你我没读，我在神学院整整读了四年，然后我在神学院教书教到今年已经是第三十三年了。

    15、你如何预备讲道呢?

    答：我很多道都是平常不断在思想的，到需要的时候就流出来。所以我预备讲章跟很多传道人不一样，我不是把一大堆书放在那边，这里抄抄，那里抄抄，最后写成一篇讲章，不是的。我是整年、常年、常月、常日、日以继夜地思考上帝的话语，必要时，我在上台以前就先把要讲的东西架构好了，我只要很简单的把一些要点写在纸上，我就上台了。于是我就照着次序讲，但是我没有看我的讲章，我不是“背”出来的，我是“流”出来的。如果你问：“这篇讲章你讲过几次，”很多是我过去没有讲的，但是里面有一些大点我过去都讲过的。那么你说：“你预备多久?”我有很多的讲章是经过几年才敢那样讲，那“预备”是终生的，是经常的，所以我就一直“讲”一直“流”。

    16、请问唐牧师，你对“禁食祷告‘的看法是什么呢？

    答：禁食以后大吃，那不叫禁食，那个叫做“等以后吃”；禁食时不祷告，不叫“禁食祷告”；只祷告不禁食，也不叫“禁食祷告”。那禁食祷告是什么?

    第一、“禁食”是表示我不依靠食物，我要更专心依靠上帝。

    第二、“禁食”不是要建立功劳，是要完全领受神的功劳。

    所以禁食不是建立功劳，是要废除人的功劳。这是基督教禁食和其它宗教不同的地方。所有其它的宗教都以为禁食以后人就更有功劳，基督教是在禁食中间否定人的功劳，更多依靠上帝。所以禁食祷告就是—把我对吃饭的依靠，吃饭得到的供应，吃饭所用的时间都带到神面前来，更多依靠他，更多仰望他，

    这个叫做禁食祷告。第三、圣经没有明文规定禁食祷告需要多长的时间，也没有说明到底共有哪些事情需要禁食。

    所以有好几次我感到争战特别大的时候我就禁食。但是我妈妈和我不同，我妈妈自己规定每一个礼拜天早晨她不吃饭，她每个礼拜天清早起来就为全世界所有要站讲台的牧师、传道祷告。我又发现她这么做了二十多年还不够，后来连礼拜—她也不吃，说：“妈妈，你为什么不吃?”“因为每个礼拜一我为我五个孩子奉献作传道祷告。”这是我母亲的习惯，和我不—样的。

    17、没有受洗者不能领受圣餐符不符合圣经的真理?

    答：没有受洗就表示没有在众人面前承认自己接受耶稣基督。你在众人面前不认主，那主在父面前也不认你。所以在众人面前承认是很严肃的事情，而耶稣基督也认为这是严肃的事。如果是在受逼迫的时候，有人问：“你信不信耶稣?”“不……我不承认。”那个在众人面前不认是特殊事件，那是他软弱跌倒。但是洗礼是在神面前，在天使面前，在撒旦面前，在圣徒面前，在世人面前宣布：“我进入耶稣基督的身体我成为属于他的人，我承认基督是我的救主。”他在众人面前承认主才受洗，而我昨天说，如果一个牧师不知道一个人是不是重生得救就为他施洗，那是很遗憾的事情，不应该那样做！应当是重生得救才为他施洗。这样，连在一起讲就是说，真正重生得救是因为人承受基督用宝血，用他的身体擘开，用这样的救恩买赎回来的，于是他们就记念主的死，记念主的饼，拿主的饼和主的杯来记念主，这是应该的。

    18、撒旦会假装成为牧师进入教会吗?我们教会在十年内由六十个人减为十人．差会请我们牧师离职，他说“没有感动”。如差会的宣教士已退休回国多年，五位执事中有两位自杀，一位搬家离开，剩下两位移民到贝里斯，我们应该怎么办呢?

    答：撒旦不会假装成牧师，但牧师有可能接受撒旦进到他的心里面。第一个让撒旦进人心中的牧师，姓“犹”名“大”，圣经说“撤旦进到他心里了”，所以犹牧师就作了这些牧师的老大哥。

    如果一个教会不能使你心灵得到栽培，又拦阻你的发展，而且信仰又错误，你应当离开那个教会!你在不能长进的情况下浪费时间，又无法改变他们的错误，心中又痛苦到一个地步，不能传福音；而且在新派或者在错误的信仰教导中折磨自己，你是得罪上帝！你就离开那个教会吧！如果你的教会有纯正信仰，但是很冷淡，牧师、传道都有毛病，你还是可以继续为他们祷告，不必离开那个教会。如果你的教会信仰已经偏差了，而且一直没有办法回复，还袒护罪恶，你就应当离开那个教会。

    当荷兰长老会走新派路线时，一个荷兰大神学家，也是荷兰的一个国会议员，叫作凯彼尔(KuyPer，Abraham)，这个人当场宣布：“离开教会吧！来到我创立的信仰纯正，归回圣经的教会。”他的影响力大得使十万人离开原来的教会，就这样，荷兰归正教会逐渐兴起，而新派的教会就衰落下去。但很可惜，他所创立的荷兰长老会(归正教会)，在八十年以后却落在新派手里。

    19、请问一个没有受洗的基督徒可以享用圣餐吗?

    答：圣餐是与基督联合的表记，是与众圣徒一同记念主的死，一同盼望将来主再来时那个大筵席的日子。如果你真盼望这一切．就快快习道及受洗吧！

    20、如果一个人奉献立志做传道，过后有一点懊悔而没有做传道，上帝会处罚他吗?

    答：我不知道，我们不要随便定别人的罪，一个人奉献做传道后来没有做，为什么呢?上帝要处罚他吗?很可能上帝后来对他说：“你不必做传道。”他就顺服了，这事可能你不知道啊。我奉献后的一年，我的一个哥哥也奉献了，过后他很紧张很害怕．之后有一天有一个牧师对他说：”不是每一个人都能做传道，你可以在平信徒的身份上做得比传道更好的工作。”他说“这个人就是我。”后来上帝感动他，他并没有出来做传道，但是他比很多传道人做圣工做得更好，我个人把他列入半传道的工作范围里面，所以我尊重他。为了神的工作，他放下很多赚钱的机会。有一段时期，他一个人教好几个诗班，甚至要每一个礼拜天来回坐十二个钟头的火车去教另外一个城市的诗班，教两个钟头的诗班，然后再回家，那天他根本不能做他自己的生意。长年都这样事奉，并没有拿钱。所以他比很多只为钱做传道人的更爱主。我不是说其它人奉献做传道的也都这样做。你要个别与上帝摔跤，没有人可以代替你。

    21、请问牧师的太太是不是必需全时间事奉上帝或是可以出来工作?

    答：一个传道或牧师娶太太以前，要清楚问她：“你到底要怎么样?是我跟你走或你跟我走！”男人是女人的头，但是男人不要太高兴，男人是女人的头，表示男人要头痛，男人一生一世要头痛，要负起大的责任，要计划整个家庭的生计，要负起最大的重担，要面对最大的困难，所以做头会头痛，太大会爆炸。

    有的女人说，既然圣经说男人是女人的头，那我只好顺服，我做颈项，我如果不动，头就受到控制，上帝从来没有说女人是男人的颈项，圣经说：“女人是男人的冠冕”，更高一等，这种女人，就是配戴了荣耀的冠冕。一个好的太太虽然沉默寡言，在社会中没有人不以他的丈夫有这样的太太为荣耀，相反的，一个太太在众人中间骂丈夫，她以为她更厉害，其实整个家庭在社会中就给人看不起。

    一个师母如果愿意完全不作别的工作，只与丈夫同心事奉上帝，直到有孩子的时候，要照顾后代，养育儿女，作一个贤良的妻子，也用部份时间继续事奉上帝．教会就应当敬重这样的女子，也应当供应他们全家的生活，不能说我们请一个男的，你生几个孩子是你的事，教会至少应该供应一个真心诚意全职事奉

    的丈夫，也供应与丈夫同心全时间摆上的师母，同时至少供应两个或三个孩子的生活费，直到他们长大成人。这样照顾关怀上帝仆人的教会，神会赐福。这样神的仆人也可以后顾无忧，尽心作工．教会就会发展。求主给我们有善性循环，而不是恶性循环。

    我立下心愿，我所建立的教会善待所有神的仆人，让他们生活没有太大的困难，而且能够平安顺利渡过今世的日子，让他们的儿女没有自卑感。我也盼望甚至让他们在中年的时候，可以拥有自己的房子，虽然不是很大间，这是一件改革性的工作，因为许多教会还没有这种看见。那么钱从那里来呢?只能恳切祷告，求主感动人真正领受救恩之后，愿意以当尽的责任来回报神的恩典。如果十个家庭，每个家庭真正献上十份之一，就应当可以供应一个家庭的需要了。因为十个十份之一就是一整份的薪金了，而如果十个家庭不能供应一个家庭的话，那这十个家庭根本没有遵行上帝的旨意。现在有很多超过一百个家庭的教会，只能供应一个牧师，不能超过一个宣教士，这是有毛病的教会。我的教会现在聚会有1700人，真正会友只有700人，很多是还未信主的慕道友，也有别的教会的执事故意来这里听道，再回去事奉的，因为他们要得到神的道的供应，然后回去事奉。1700个中我们的会友不多，但是我们的奉献继续不断的分给别人，我们自己才用两三个传道人，为什么呢?因为我们先过很简单的生活，然后把钱作主的工作，分给别人，直到有一天我们才顾念自己。我们一个月支持差传工作可能超过六千美金。

    如果师母要发展自己才干的机会，教会也不可以勉强她，因为许多牧师死了以后，教会完全忽略作寡妇的师母，很多教会根本不把师母放在眼中。所以如果一个女人有她自己的才干，她要发挥她的才于，在社会上有一份事业，你也不能太怪她。但是不要以为不事奉主就不是全时间，每一个基督徒每时每刻都属于主，全时间不是传道人的事，全时间是每一个基督徒都应该有的事奉。你在银行工作，你不是全时间的传道，你是全时间为主而活的基督徒。但以理是不是全时间的?但以理在尼布甲尼撒的皇宫办事，他是不是全时间的?他还是全时间的，因为连他办事的时候都是为上帝而作的，我们要从这个角度来看。

    如果一间小教会没有办法供应传道人，师母在外工作，你不能说这个丈夫娶了一个不尽责的妻子，只能说这个妻子不但尽责，而且替教会尽了教会所不能尽的责，来赚钱养家，这是她的伟大，而不是她失职。所以我们不要随便评论，随便批评一个女子，因为只有神知道得最清楚。

    22、我什么时候能知道我应当全时间服事上帝?

    答：很可能你是长子，而爸爸离开世界了，你需要帮忙妈妈养大弟妹们，如果你的情形是这样的话，你就应该等一段时间，分担你妈妈的困难，等到你年龄较大才念神学，但是现在你就应当在教会中好好事奉主。时候到了，你就应当出来，这需要主自己带领你，我无法告诉你什么是适合的时间，我也不知道你真正的情形是怎样的。

    23、因为我在教书的时候常常传福音，最近有人向我提出离开教职去做全时间事奉进修神学，我很矛盾，并我觉得自己不适合做全时间的事奉，应当怎么办?

    答：如果你真的感到不适合，你求主肯定你是不适合的，那你就平心静气，不必挣扎不必矛盾，如果你认为自己还不大够资格，但有愿意的心，神会造就你，使你变成合用。所以问题不是“我应当怎样”，问题是为什么人对你讲话你就听了。有人提议你去读神学，你就乱了，你要看神怎么引导你，在这件事情上寻求上帝的旨意。

    24、庄稼熟了，应当作什么?

    答：庄稼熟了就应当去收割庄稼。当耶稣基督讲“庄稼熟了”的时候，意思是不能等了，这是关系到时间与责任的问题，如果你知道时间到了，你尽你的责任完成托付，这是很重要的。为什么呢?因为已经熟了的东西不收割很快就会烂掉。抓住时刻是存在主义一个很重要的课题．虽然我们对存在主义的基本宇宙观及神学观是不接受的，但是他们对时间的敏感性是我们应当尊重的。

    Dr．Francis Schaeffer是廿世纪一个很重要的学者，影响了很多大学生，他的太太曾经煮中国菜给我吃，吃完后带我去看她丈夫的坟墓，也看她丈夫的书房，里面挂有马丁路德、加尔文、等几个重要改革家的照片，书桌后面有一个二百多年的老钟，她告诉我：“Francis Schaeffer生前，有时他要每个人安静，听这老钟的“的答!的答!声，那是‘时间’。”我与她一起祷告时，她祷词中一句：“你把我们放在这个空间及这段时间里面，要我们对这个空间及这段时间尽一些责任。”是一句很有意义的话。

    庄稼熟了，为什么你看到而别人看不到?因为你应当收庄稼。为什么要收，因为时间一过，你要收也不能了，你不收，它就会烂掉，吃了就会生病。

    25、你面对不同阶级年龄的听众的时候，你的讲道内容一样不一样?

    答：当然不一样，我讲道超过一万八千次．对象有很老的，也有很小的，最多人的一次是七万人听我讲，最少的聚会是两人听我讲道，神给我经历很多不同的场面。去年在洛杉矶，在三个礼拜中，我用了四种语言讲道：英语、马来语、华语、福建语，我的听众有时是大学教授、知识分子。有时我到很落后的地区去，我到过最落后的地方就是东马的婆罗州基督教教会(Sidang Injir Borneo)，当飞机抵达时，他们叫土人来把竹竿围在飞机的四周围，围成一个圆圈，原来飞机在高原上，风很大，会把飞机吹走，所以要绑住。另一方面，如果没有围起来，水牛一来，会把飞机撞坏，那我就得走五天六夜的路程回家了。这是我第一次看到“飞机坐监牢”。在那儿，如果我讲苏格拉底，他们摸不到底；我讲孔子，他们七孔生烟；讲多玛斯阿奎那，他怎么样都不能归纳，我要多讲狗猫猪。所以我尽量用很浅的道理对他们讲。我会因听众的程度而调整我的讲章内容。

    26、我是一个已婚的弟兄，结婚不到一年，我和太太都有奉献的心志，打算不久进神学院受造就，家中我是独生子，有一对年老的基督徒父母，我有一位将出嫁的妹妹，妹妹答应我如果我进入神学院，父母有她照顾，父母虽然不敢正面反对，但有意无意提不满的反应，最近更是有抱孙心切的心情，我们也喜爱孩子，我32岁，我太太24岁，太太曾经流产，令我们百感交加，我们很为此事而挣扎．该怎么办?

    答：不要为讨人喜欢而怀孕，也不要因为能够脱离怀孕而感恩，你的矛盾有一些是人为的，要顺其自然。年轻的夫妇如果有可能，婚后就先接受第一个婴孩，以后才节育，除非有不得已的原因，因为有一些人马上节育．以后到他真的要孩子的时候，发现已经不能了，那是很可惜的。

    如果婚后感觉到神真正呼召你，你们再三祷告，清楚主的引导，应当勇敢的出来事奉主。如果你一直缺乏勇气，可能就是主要你再等一段的时间，你尽所能在岗位事奉上帝。耶稣基督等到卅岁才出来，你说我已经卅二岁了，比耶稣老二岁，那么，如果你勇敢出来的话，主一定会替你解决一些善后的问题：父母的问题、经济的问题，所以求主引导你、帮助你。

    我念神学的前一天晚上．我的姨母苦口婆心的劝我，盼望感动我放弃奉献的心志，留在妈妈的身边，作一个会赚钱的人，因为我17岁的时候，我赚的钱已经比印尼泗水最大的教会的牧师的薪金多两三倍，她说：“你为什么要去呢?去了，你最后也不过像那牧师一样。“我不管，我要去，因为神的呼召不能迟延，但是立场坚定，态度要柔和．里面有骨头，外面有血肉，骨硬肉软，这个叫作“人”，反过来，骨头软软的，血肉很硬，那就不象样，人和螃蟹不同的地方不在此，人是骨头在内肉在外，螃蟹是骨头在外内在内，一碰就吵架。一握手就夹来夹去，那是螃蟹，我们不是螃蟹，我们是人，所以与人亲切、和好，但是里面有骨头。

    27、读了神学的人不愿意传道，有素质的青年不愿意献身，有份量的基督徒不去教会，问题是出于那里？请略述。

    答：这是因为我们的供应与寻求不平衡，我相信有很多很聪明的人还没有到教会，因为他们认为教会不能供应他们的需要，这不等于教会现有的传道人不能供应，而是那些人先戴了有色的眼镜，相反的，我看见很多有份量的传道人，应该作传道却没有好好的传道，只满足于所处的组织与行政的工作，而有许多在布道工作有负担的人，他们没有读神学，所以他们的供应缺乏更深的结构及更广泛的知识，求主兴起合他使用的工人，有份量、有热、有神学的建造，又有爱灵魂的心，有恒久不变的心志。

    我第一次讲道时心情的负担与现在是一样的，虽然我讲道讲了33年半，超过2万多次的讲道，我的心情的负担是一样的．这是神的恩典，神的保守，求主继续给我这样的心志，直到见主面的日子。我更盼望在我没有老、没有退休、没有死以前，看到一大批的青年人出来，有冷静的头脑、火热的心志、恒久的心来作主的工

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