六、祷告就是表示我们需要主！祷告不是命令上帝，乃是要顺服上帝；祷告不是强求上帝，祷告是愿意归回到神的旨意之中；祷告就是让你与创造的主结合，借着顺从投入他的怀抱，享受他无限的慈爱，保护与祝福的恩典。

    26、怎样克服心中的软弱或是灵性低潮?

    答：灵性低潮的时候没有别条道路，只有回头想到各各他基督的爱，当你回头想起各各他的时候，基督的爱再次激励你，你会起来，不要看人、看环境，应当仰望耶稣基督。

    27、为什么信主才能得救?

    答：有人对我说：“基督教最骄傲，因为你们的上帝说信我的就得救，不信我的就不得救；信我的上到天堂，不信我的就下地狱，这样坏的上帝我不要。”这不是普通人问的问题，而是美国一个博士问的。他说：“我不信看他能怎么样!”我说很简单，空气说：“呼吸我的就活，不呼吸我的就死。”你听了不服气，我偏偏不呼吸看你能怎么样，结果不是看看空气能怎么样，而是看看你自己能怎么样?

    人间所有的教主都是有罪的人，但是他们是罪人中间最伟大的，孔子、孟子、老子、释迦牟尼、默罕莫德都很伟大，但是他们的伟大不等于他们可以作救主。所以耶稣基督要到世界上来。他是神又是人，如果他只是神，他不能作救主，为什么呢?因为如果他是神，他只能审判人，不能代替我们死，所以耶稣要作人，才能代替我们死；但是如果耶稣只是人不是神，他也不能作救主，因为他只能代替人，但是不能代替上帝来施行拯救，因为他是神，他又是人，所以他作了神与人的中保，站在神与人的中间拯救你我，感谢上帝。我小的时候，有一个牧师讲了一句话．我觉得很奇怪。他说：“有谁比牛更好?牛没有偷过东西，牛没有写过空头支票，牛没有杀过人．牛只有被人杀，牛一生做苦工，服务人群，到死的时候连肉都给人吃，谁比牛更好?”我被他一问，就想：“真的没有人比牛更好。”他继续说!“如果行善可以上天堂，天上一定一大堆牛。”老实说，你每次行善都可能有其它的动机，上帝看得很清楚，很多人作好事因为他想“我如果作好，人家会对我比较好”。许多慈善家，如果内心有其它的动机，已经不是善。如果我行善，是借着这件事来达到另一件事，为自己的目标的话，我一面作好事一面有别的目的，我已经离开“好”太远了。真正的善是什么?是自己和善连在一起，没有其它的目的．那才是善。从上帝这个跟光来看，很多人行善，根本是为自己．不是为别人。

    有一个哲学家讲得对：“所谓行善．很多时候是：自私者的远大眼光。”，自私者的眼光很远，他认为我作一点好事，对我有益处，所以为了以后的益处去作一点好事，神说这些还是自私的，还不是善。所以善的本身就没有自私，耶稣基督说：“你若跟从我，就当舍己。”舍己的道理太深了，你在教会里为的是自己的名份、地位、风头、益处吗?如果你为这些而事奉上帝，你的事奉已经一笔勾销，完全没有价值，舍己才能跟随主。

    28、平安是不是不惧怕而得到?主赐你平安，你是否就已经获得平安?归属基督是否就获得平安?

    答：是有了平安就不惧怕，不是不惧怕而得到平安。你修身养性得到的平安，可能随时失去，但是基督如果真正把赦罪的平安赐给你，真正使你重生得救，你就一生有这平安的地位，可是有一些基督徒是有了平安，但生活没有修练，所以一方面他已经领受神给他这平安的地位，另一方面他还需要继续追求，克服各样的困难，所以你的灵性需要长进。

    要心中有平安，要求主在心中作王，不要自己作王。把重担交托给主。从前有一个傻子，他挑着担子，一辆车停下来载他，他就上了车，车开了，他在车上仍挑着担子，后来那司机就停下来问：“你为什么不把担子放下来?”他说：“我自己坐车不给钱，心里已经感到很不好意思了，再把东西放下来，就更重了，大麻烦你了。“司机大笑说：“你真是傻瓜，你人和东西都在车上，我已经一起载你了。”今天很多基督徒也是如此，一面信耶稣，一面挑重担。

    29、怎么知道上帝在每个人身上的计划和个别的带领?我应当作什么?

    答：你应当自己与上帝摔跤，没有人可以代替你。我要知道神为我预备的、引导的，我要自己祷告，我自己哭，我自己禁食，我自己求主怜悯，主会对我说话，(The personl encounter)没有一个人可以代替，在救赎的事情上是个别的，在神旨意感动个人的计划中，境遇是个别的．在明白神的旨意在你身上的运行与引导，也是个别的。所以总原则可以从那些熟练的、有经验的、顺服神的基督教军队中的老兵给我们指导，但是个别的情形是要个别的了解。所以悔改是很自私的，不能说：“主啊，赦免我们所有人的罪吧。”圣经说：“你若认自己的罪。”每一个人悔改的时候，不要认别人的罪，要很自私的专认自己的罪，在这里如果有400个人，每一个都求主赦免其它399个人的罪，“主啊，你赦免他!”“主啊，他的罪需要悔改!”每一个都盼望其它399个人要复兴．要悔改，那么这里就有400个不需要悔改的人，不知你听明白这个逻辑吗?但如果这里400个人，每一个人什么都不祷告，只祷告自己需要悔改，自己需要复兴．上帝就看见400个需要复兴与悔改的人。

    30、神是否可能选召一个灵性不成熟的基督徒来参与福音的事工?

    答：如果神只选召灵性成熟的人，那么历史上大概只有保罗、约翰、彼得那几个人罢了，这样历世历代就没有福音的使者如果我们的灵性不成熟怎么办?凡是感到自己不成熟而尽量追求，又追求又感到还不够的人，这个人是在成熟的过程中，我宁愿相信，成熟是心态与过程，而不是份量的成全。

    读三年级的孩子，正在读他没有读过的东西，如果读过的东西再读，叫留级；很简单的道理，今天教会常常不要牧师讲太深的道理，因为信徒听不懂，牧师要讲大家懂的，就是说他们永远在留级。我常常讲一些大家感到很难听的道理，因为我认为你是在升级的。如果永远讲马上懂的，信徒怎会谦卑呢?要让他们听不懂的，他才会觉悟到自己的有限．才会谦卑，教会才会在进展中，而不是停止。你是静止性的停止或是进展性的进步呢?

    举个例子，两个人写“我”这个字，第一人写得不错，你给75分，第二个较差，给20分。但是，如果我告诉你，第二个“我”是2岁的孩子写的，而第一个“我”是大文学家写的，所以我要给这个孩子80他，给文学家60分，为什么呢?因为要从他的程序来看小孩已经达到他的完全，而大文学家并没有表现他应有的完全，神用这个角度来拣选工人的。你认为我自己不完全，你尽所能去追求，但还感觉到不够，这种心态就是成熟的程序中间的心态，神就要这样的工人。有人说听了唐崇荣讲道后，更不敢奉献，又会作曲，又会画图，又会哲学，又会神学，要像这样才可以作传道人吗?那是错误的思想。神要用每一个不同的人作每一种不同的工作，我个人认为我还有许多的亏欠，我应当继续不断的追求，我常常立志每到一个地方，都让人看见我在长进，我也希望我再到一个地方时，也看见信徒都在长进，不然就不平等。

    上帝要用最聪明的吗?是的，因为只有上帝有资格用最聪明的人作他的工作，那么笨的上帝不用吗?也用，用来作什么?来帮助更笨的人。你没有办法对大学生讲道，你可以对中学生，连中学生都不听你讲，你就对小学生讲，再没有办法就对小孩子。每个人都可以给上帝用，要找到神引导你适合的工场。不要太过雄心大志，想作超过你能力范围以外的工作，但也不要太过虚假谦卑埋藏自己，以至没有把神给你的潜能发挥出来。

    31、怎样才能成功的把自己的生命分享给别人?

    答：要预备为别人死，约翰壹书三16“基督为我们舍命，从此我们就知道何为爱了。我们也应当为弟兄舍命。”生命的分享到一个最高的境界，就是愿意为别人舍命，心志要预备好，这样为成全别人的自我牺牲是爱的实质，也是爱的一个记号，一个真正的爱是愿意牺牲自我的生命去成全别人的。求主给我们这样的精神。

    32、一个向来不喜欢说话的人发觉自己无法用谈话和别人分享神的话，这种人怎样可以克服这个弱点?

    答：写书，不能讲就写。话用声音表达出来叫“语”，话用文字表达出来叫“文”，可用语可用文。如果你说：“我是不会讲话的人。”请问是真的吗?是真或假谦卑?或是逃避上帝托付的责任?摩西讲了这句话：“主啊，我是没有口才的。”上帝不与他辩论，上帝在过了一千多年后，在使徒行传用司提反讲一句话：“摩西说话行事都有才能。”这种连上帝都承认他有才能的人，又感到自己没有才能，教会就得到大益处了。如果没有口才的，还自以为自己是很会讲话的人．教会就没有盼望了。

    33、是不是我们的心还没有完全顺服时．神的旨意就不会临到我们身上?

    答：如果你还没有顺服，抓住主权，你在过一个很矛盾痛苦挣扎，没有安息的日子。当两个主权正在冲突的时候，在心灵深处，没有人看见，你自己会知道，你正在背一个没有赏赐的十字架，正在自讨苦吃，正在故意背叛。

    人一生的灵性可以用这句话表达：我的主权与神的主权冲突降服的过程，这就是灵性，人的一生逃不了主权冲突的过程。主说“我要作主”，你说“等一等，我先作主”，主问“你要作什么主?”“我要作我自己的主!”主说“你是我的，你要作自己的主就是作我的主！”“我不敢作你的主，我只作自己的主”，那不是有两个主吗?耶和华要告诉你“除了我以外，不可有别的上帝”。上帝是很固执的，他从来不要改变，但是他是唯一有权柄固执到底的，因为他是真理的本身，真理是不变的．固执是真理的一个因素，这个固执与我们的固执不—样，他是执着不变，而不是我们的固执。不对还要坚持，那是固执，是不对的。当神看到一个人越来越老，又固执，把自己当作是上帝了，上帝说：“除了我以外，不可以有别的上帝”，他就死了。

    在你的生命中也是这样，如果你一定要与神拼拼看是谁作主，你永远没有安息．你就用各样的方法来欺骗自己安息，越弄越痛苦，好象用纸包火，包了火烧得更大，你更痛苦，到有一天你倒下来了，你就可以得着心灵的安息了。

    前阵子我在澳洲的柏斯讲道，我听见一件很伤心的事情。一个男孩子去钓鱼，钓到一条很大条的龟，他怕失去它，就大力拉，结果不小心跌进海里，他不会游泳，他的伯父看到了就跳下去要救他，伯父会游泳，他不会游泳，结果他挣扎的时候，把伯父抱得太紧，两人都淹死了。会游泳的被不会游泳的拉去死。为什么呢?因为这个主权不要降服另一个比较强的主权，结果是很危险的。其实伯父跳下去时，应该先打昏他，因为现在的孩子都比爸爸伯父高大，人家说一代不如一代，那是指道德不是指身体，身体是一代强过一代。当他看到伯父来了，就抓住他，伯父当时应该不重亲情，不重怜悯，先把他打得头昏脑涨，才容易拉起来。如果没有昏，还有力量挣扎，不但使你痛苦，别人也危险。

    同样的，有时你与神挣扎时，神先让你，到一个地步，他忽然摸你的大腿窝一把，你一生瘸腿了才奉献、雅各就是这样。神摸你的大腿，把你打跨了．你以后才知道怎样事奉他。

    34、请问基督徒可以相信命运吗?

    答：如果基督徒要相信命运的话，那就相信—个原则：信耶稣得救，不信耶稣一定下地狱，那就是你的命运。基督徒不相信说如果眉毛长到一半是怎样的命运，手上的线条可看出人生的岁数财富等等，那些东西我们不应当去知道，因为神不许可。神不许可我们知道的事情，我们千万不要勉强去追求知道，那么那些东西到底存在不存在?我们也不需要勉强去研究．因为归纳起来这些事情好象是又好象非，圣经既然禁止我们去明白这些看命的卜相的所给我们的知识，我们就不需要去知道。

    你说：“如果我不知道我的生命很短，怎么办呢?”我们先肯定几件事情：

    一、生命的价值不在乎年日的长短。

    二、生命的价值不在乎家道的丰富。

    三、生命

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