经文：路十七11-19

有人提出九个理由来解释，为什么路加福音十七章中，九个被治好的痲疯病人没回来感谢耶稣：
一个在等着看是否真的痊愈了！
一个在等待看痊愈可以维持多久。
一个说他待会儿就会来见耶稣。
一个认定他根本未曾得过痲疯病。
一个说他迟早总会复原的。
一个把荣耀归给祭司。
一个说：「噢，耶稣也没做什么啊！」
一个说：「每个拉比都会做这种事！」
一个说：「其实我的病情在这之前，已大有进步了！」
（Charles. L. Brown, Content The Newsletter, June, 1990, p. 3）

耶稣在往耶路撒冷的路途中，有九个犹太籍及一个撒玛利亚籍的痲疯病人远远的站着，高声说：「耶稣，夫子，可怜我们罢！」痲疯病人在当时是被社会摒弃的，健康的人都讨厌、也不屑与他们交往。撒玛利亚人则是主前七百二十二至二十一年时，亚述帝国攻取撒玛利亚城后，留下来的外邦人与当地以色列人通婚所生的后代（王下十七23-24）。耶稣医治了十个患者，只有一位撒玛利亚外邦人在心灵上真正感受到祂所做的一切。

神对那些祈求并得到帮助的人，有什么期待?人怎样向神表达心中的感激呢？哪三个行动可以表明此人生命已被改变了?

（Ｉ）荣耀独归于神（路十七11-15）

当华伦霍士比（Warren Wiersbe）与妻子首次到世界著名的伦敦圣保罗教堂时，就被它富丽堂皇、庄严肃穆的气氛所震慑，霍士比太太问向导建这间教堂的目的。向导毫不犹疑地回答：「把荣耀归给神啊！」（Real Worship 132, Warren Wiersbe）世界著名的作曲家巴哈（Johann Sebastian Bach）常把英文字母SDG写于曲谱后，表示Soli (唯一)Deo(神)Gloria (荣耀)或「荣耀独归于神。」

「荣耀」的希腊文doxa是三一颂（doxology）的前音节。我们赞美神因祂是万福之源、泉源、生命的赐与者、祝福、永远的生命（诗一三三3，一二八2）；神的荣耀彰显于天（诗八1，一一三4）、高过全地（诗五十七5，七十二19，一○八5），也在列国万民中（结三十九21）；神只能独享其荣，也不容被否认，所以唱赞美诗时，我们唱：「荣耀全归你」或「唯有你配得……」罗马书十一章36节形容得更贴切：「因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂，愿荣耀归给祂，直到永远！」正如约翰查理士莱尔（John Chartes Ryle）所说：「我们所有都是从神借来的。」荣耀神就是要献上、回报及赞美祂的名，因此和合本圣经用「荣耀」代替「赞美」一词，赞美神是我们应当做的。

希腊文「立刻」一字诠译出，瘸腿的（路五25）、被鬼附着病了十八年的妇女（路十三13）、瞎眼的乞丐(路十八43)三个被耶稣治好的人，他们赞美神的行动。当瘸腿者被医好时，他当着众人面前，立刻起来，拿着他躺卧的褥子回家去，归荣耀与神；而当耶稣把手按在病了十八年的妇女身上，她立刻直起腰来，归荣耀与神；瞎眼的乞丐也立刻看见了，就跟随耶稣，一路归荣耀与神！

虽然「立刻」这字并没出现在这段经文中，撒玛利亚人发现自己得到医治后，没有等待、迟疑地不把荣耀归于神。与耶稣接触过的人中，没有一个像他那样这么大声的感谢赞美神（希腊文mega是强大之意）。另一处记载与这大声赞美有关的经文，是当耶稣正下橄榄山的时候，众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美神说：到「奉主名来的主，是应当福颂的。」（路十九37-38）

在患痲疯病期间，撒玛利亚人得与其它患者一起，警告别人与他们保持距离，所以他们从远处向耶稣呼叫。当他被治好后，不再需要喊叫，且能靠近耶稣了，但他并没改变他的态度，接近耶稣时，也没降低他的声音！

（II）用实际行动感谢祂（路17：16）

中国有句成语：「饮水思源。」

朋友传了封鼓励人存感恩心的电邮给我：

「如果你冰箱有食物，你有衣蔽体，有瓦遮顶及睡觉的地方，你比世界上百分之七十的人富有。
如果你银行有存款，皮包内有零钱，你是处在世界上百分之八的富有人行列中。
如果今早你能健康的起来，你比那百万个不能活过这星期的人有福。
如果你未曾经历战争的危险，牢狱的寂寞，被虐的痛苦或饥饿的折磨，你是位居世界上前五百万人之列。
如果你能自由地到教会聚会，而不怕被骚扰、逮捕，你比世界上其它三亿的人有福。
如果你父母健在并在婚约中，你是稀有的。」

知道吗？在圣经中，被耶稣治好的人里面，只有一个撒玛利亚人想到回去感谢祂的慈爱吗?其它的麻疯患者并没有单独或一起回去感谢耶稣，他们至少也该叫撒玛利亚人代为说声谢谢吧！感谢神并不需要花言巧语，或很复杂的步骤，也不需花钱，只要一颗真诚感谢的心。撒玛利亚人俯伏在耶稣脚前，话虽少，却把一切都表达出来了。门徒曾俯伏在耶稣脚前（太十七6-8）、睚鲁（太五22）及马利亚（约十一32）也做过同样的动作，但麻疯病人们更把脸伏在地上，在路加福音五章12节的痲疯病患再加上屈膝求主。

生命中最大的美德就是有谦卑、正直及感恩的心。感恩的行动不只是宗教责任，也是社交礼仪，和与人相处的工具。父母、老师、亲戚、手足、夫妻及小孩们都该尽力实行这个教导。

在福音书中，提到很多人归荣耀于神，但并没亲自向耶稣道谢。那九个被治好的患者所想到的就是去给祭司察看，拿到洁净的证明。或许他们也想立刻回家与家人及亲朋好友相聚，他们有很多的选择及优先要做的事情。反观，那位撒玛利人有很多要感谢的。虽然他没有直接求耶稣医治，但耶稣不只医治，还劝导及维护告诉他该去那儿，见谁及下一步该如何做。耶稣关心他们能得到祭司的证明过于对祂的感谢，祂没有为难撒玛利亚人，藉此使人更了解当时撒玛利亚人的社会背景。

（III）直接寻求祂（路17:17-19）

日本法庭曾判决当地政府必须支付一千五百万元，给一九○七年因制定「麻疯病预防法」受波及的一百二十七名受害者，此举使一些痲疯病者得到应有的赔偿。《纽约时报》报导：「痲疯病虽是由病菌传播，却不会因接触患者而被传染。然而，一旦染上此病，病菌会损坏神经系统，如不接受治疗，将会严重变型，手脚会向内弯曲，头发掉落，鼻子塌下及嘴唇下垂，乍看有点像狮子的样子。这些畸型发生是因为神经系统损坏，而使病人失去感觉，遇烧伤或割伤也没有反应。」（New York Times
/5/01 "After 90 years, Small Gestures of Joy for Lepers"）

在宗教方面，身上长大痲疯的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，部分的脸要蒙起来，并喊叫说：「不洁净了，不洁净了！」只要他有此病在身，便是不洁净。既是不洁净，就要独居营外（利十三45-46）。那撒玛利亚人不单只感谢耶稣，归荣耀与神，他也体验到亲近神的美好。他回来不是因为他不需要祭司的证明，祂需要。因撒玛利亚人虽然不完全遵守旧约圣经，他们仍接受摩西五经，而其中利未记就是教导患者如何得到洁净的证明。

其它九个犹太籍病者只能从远处看见、听见耶稣，而耶稣也只在远处与他们沟通，有多远呢?路加福音十四章31-33节耶稣提到的故事：「一个王，出去和别的王打仗，趁敌人遥远的时候，派使者去求和息的条款。」这两处是用同样一个「远」字。但最重要的，他们失去了耶稣进耶路撒冷前与祂相见的机会，他们只能表面的相会，却不能心灵相通，只有撒玛利亚人能与耶稣有这么亲近、更新的关系。

那九个犹太籍患者看起来很接近耶稣，实际上却很遥远。耶稣喜悦撒玛利亚人所做的，却对其他九个非常伤心失望。人可以用很有感情的话语对神，做出的行动却是冷酷的；有需要时就依靠祂，不然就置之不理。承认耶稣是他们的主，却没有回报祂。很可悲的是，我们要礼物，却不要赠物者；要得到医治，却不要医生；要承受国土，但不要国王；我们有了能力就忘了来源；得到永生后，却忘了活出胜利的生命；打开门后，就钥匙忘了。

结论：