在四福音书中，记录了许多法利赛人，文士一类人的作为。他们在以色列中是属于上层阶级。他们不但对摩西五经，神的律法非常熟悉并且还著有解释律法的书籍塔慕德。负责教导，领导百姓的工作。是受人景仰、羡慕的一类人。可是主耶稣在和他们多次打交道以后，把自己的门徒带到一边警戒他们：要防备法利赛人和撒都该人的酵。为什么呢？我们来看看他们的所作所为。

首先在安息日的问题上（出20：8-9）要求守安息日，目的是（出23：10-12）要人、奴仆、牲畜、都休息。安息年，要地土休息。这是神的初衷，顾念人、畜。可法利赛人在这里把这个事情规条化，以至于在安息日救治病人，也犯了规条，就要被定罪。这个规条也是他们凭自己的理解，来加给百姓的。

对于寡妇，在（出22：22）不可亏待孤儿寡妇，但在（路20：47）主耶稣指出了他们的恶行，侵吞寡妇的家产。

对于孝敬父母，这是十诫中的一诫，可他们却教导百姓奉献可以代替孝敬。主耶稣在（太15：3-16）对他们的教导进行纠正和指责。他们宁可遵守古人的遗传而废弃神的诫命。

关于正义和公道，在（出23：1-3）不可随伙散布谣言，随众行恶，屈枉正直。但在福音书里面我们看到，这些法利赛人因为耶稣屡次指出他们的过犯就怀恨在心。为要拿耶稣的把柄，处心积虑，不惜运用设置圈套、挑唆、寻衅、拉拢、收买等各样的手段。这一切在律法里面禁止的事情全都做了，最终还是打着维护神权的旗号。好可怕啊！这是为什么？ 难道他们不知道这是律法禁止的么？这就是他们的侍奉有酵。是照着自己的私欲在侍奉。私欲可以叫人偏离正确的道路。所以耶稣要门徒防备法利赛人的酵。他们站在百姓之上，在教法师的位置上，却并不尊重神。忽略神的律法，高举自己的律法。为了要百姓尊重，尊崇他们，在仪文规条上下功夫，忽略了行公义、好怜悯等实质的生活。主耶稣对他们的所作所为作了结论：（太23：13-16）心思诡诈、随己意侍奉，曲解神的律法，不明白神的实质要求，侍奉中为自己捞利益，赚名誉。

其实，法利赛人离我们并不远，那并不是以色列人中独有的。主耶稣警戒门徒（不是警戒百姓）防备法利赛人的酵，说明这是侍奉生活上很容易就染上的酵，我们要时时省察自己，叫主的灵光照自己，查看自己的侍奉，自己的心里面是不是有不义、不诡？我们的侍奉中是不是隐藏有自己的目的？讲道行道是不是凭己意行自己愿做的事情，曲解神的律法？是不是把人的吩咐当作道理教导人，高抬人的道理？是不是还在受世界的风俗、流行的思潮、遗传的影响，不把神的吩咐当回事？生活中的这些点点滴滴都会成为败坏的酵，一点点的酵就会使全团都发起来，使整个团队都被带坏了。一不小心，就会成为法利赛人。因为人的心最诡诈了，最难察觉的就是人心。所以，神赐给我们圣灵，好照亮我们个人的心灵。随时调整自己的心态，免得陷入到无知私欲里。成了主耶稣的仇敌。