今天我们来读诗篇：

第十七篇：

17:1  耶和华啊，求你听闻公义，侧耳听我的呼吁！求你留心听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷。 
17:2  愿我的判语从你面前发出；愿你的眼睛观看公正。 
17:3  你已经试验我的心，你在夜间鉴察我，你熬炼我，却找不着什么。我立志叫我口中没有过失。 
17:4  论到人的行为，我藉着你嘴唇的言语自己谨守，不行强暴人的道路。 
17:5  我的脚踏定了你的路径；我的两脚未曾滑跌。 
17:6  神啊，我曾求告你，因为你必应允我；求你向我侧耳，听我的言语！ 
17:7  求你显出你奇妙的慈爱来，你是那用右手拯救投靠你的，脱离起来攻击他们的人。 
17:8  求你保护我，如同保护眼中的瞳人，将我隐藏在你翅膀的荫下； 
17:9  使我脱离那欺压我的恶人，就是围困我要害我命的仇敌。 
17:10  他们的心被脂油包裹；他们用口说骄傲的话。 
17:11  他们围困了我们的脚步；他们瞪着眼，要把我们推倒在地。 
17:12  他像狮子急要抓食，又像少壮狮子蹲伏在暗处。 
17:13  耶和华啊，求你起来，前去迎敌，将他打倒，用你的刀救护我命脱离恶人。 
17:14  耶和华啊，求你用手救我脱离世人，脱离那只在今生有福分的世人！你把你的财宝充满他们的肚腹；他们因有儿女就心满意足，将其余的财物留给他们的婴孩。 
17:15  至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见（“见”或作“着”）你的形像，就心满意足了。

我们来背诵三处经节：
第一：第3节
17:3  你已经试验我的心，你在夜间鉴察我，你熬炼我，却找不着什么。我立志叫我口中没有过失。
第二：6－8节
17:6  神啊，我曾求告你，因为你必应允我；求你向我侧耳，听我的言语！ 
17:7  求你显出你奇妙的慈爱来，你是那用右手拯救投靠你的，脱离起来攻击他们的人。 
17:8  求你保护我，如同保护眼中的瞳人，将我隐藏在你翅膀的荫下；
第三：第15节
17:15  至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形像，就心满意足了。

以下是灵修内容：
真能口中没有过失？大卫是狂傲，还是……
17:3　大卫是否在说他是无罪的呢？他这样说并不是狂傲地认为自己毫无瑕疵，只是他对与神的关系的一种理解。在14篇3节大卫说所有人都“一同变为污秽”，他知道自己也与所有的人一样，都犯了罪，但是他与神有亲密的相交，常常向神认罪悔改，并得到神赦免，因此，他的良善是来自不断地追求神。相反，那些愚昧人（14:1-3）是邪恶的，因为他们拒绝神，不认罪悔改，也就得不到神的宽恕。

若真能在神的翅膀下生活……
17:8　“隐藏在你的翅膀的荫下”是一种象徵性的表达，象徵神的保护。他保护我们就如同母鸟用它的翅膀覆盖保护它的雏鸟一样。摩西也曾在申命记32章11节用过同样的比喻。

遇见苦难，向神呼求，但苦难并没有消逝……
17:8　大卫呼求神保护他如同人保护自己的眼睛一样。如果我们遇到了烦恼，也不能断言是失去了神的保护，神的保护并不单是使我们避开痛苦，还有更伟大的目的──使我们更好地事奉他。因为神的保护是引导我们渡过苦难的境况，而不是帮助我们逃避它们。

当世人都围著金钱转的时候，我能否如大卫一般？
17:13-15　如果我们用自己所拥有的财产来衡量自己生命的快乐或满足，这就欺骗了自己。当我们把财富放在我们价值观的最高处，今日的安舒就遮盖与神的永恒的关系。我们以为得到财富就会快乐或满足，但很快便会发觉除了短暂的享受，到头来仍是一场虚空。要从永恒的角度来衡量快乐或满足，倘若你将永恒的财富放在地上财富之上，就可以找到真正的快乐了。

“我醒了的时候”是指甚么？
17:15　大卫相信死后仍有生命，“睡醒”是指复活的盼望，旧约有许多经文支持这个观点，其中有约伯记19章25至27节；诗篇16篇10节；49篇15节；139篇17至18节；以赛亚书26章19节以及但以理书12章2和 13节。