中国人很实际，所讲的福气，都是有指标可以衡量的。不论是讲到“发财”，还是讲到“有余”，你注意到没有，多是指身外之物，物质上的丰富。圣经中提到的福气，却是内外兼修，那个福气，既是外气，又是内气，而且是讲究由内到外。打个比方，圣经中有一句话，“吃素菜而彼此相爱，胜过吃肥牛却彼此憎恨”。就把内外这两种福气，而且这两种福气的优先次序讲得明明白白，不用我多费口舌。

对于大多数中国人，是不需要到这来听我讲如何得那外在的福气的，也许有空我倒要向各位领教领教。然而对于大多数中国人来说，却不知道还有里面的福气，或者，不知道如何得到里面的福气，而且能够长久住在这福气里。

今天我就想花一点时间，把这里面的福气讲一讲。圣经诗篇第十篇第五节有半句话，今天时间有限，一句讲不完，只能讲半句。那里说“你的审判超过他的眼界”。这里讲到为什么今天许多人一口咬定没有审判，没有神，也没有所谓里面的福气。是因为说这话的人眼界有限，你看不到的事就一定没有。我这样说也许有人会不服气。让我先问大家一下，你有没有过大开眼界的事？当然有过，我十七岁那年从湖北的荆门第一次到北京上学，整晚兴奋的睡不着觉。我二十五岁那年第一次出国到芝加哥读书，更是睡不着觉，除了兴奋还有时差。这两次的经历都是让我大开眼界，至今难忘，我想每个人都有类似的经历，当你眼界大开的时候，你就应当晓得你的眼界是有限的，是有界的，是可以开得更大的。

讲了这半句圣经经文，我还要讲两个字。因为时间不多，任务艰巨，只能先扩充一下大家的词汇量。考托福，GRE都得先从背单词开始，读圣经当然也不例外。

第一个字是“罪”。圣经中经常出现的罪字，是什么意思？简单话说，就是有病了，而且是绝症，病入膏肓了，一个本来好好的人，病得要死了。简单来讲，这就是圣经中所说的罪。怎么得了这么个要命的病呢？因为我们的祖上，本来好好的，不听医生的话，乱吃东西，病从口入，就染上了这个病，生儿育女之后，就一命呜呼了。不料，这病真是要命，它遗传，而且是显性遗传，生的儿女一个没跑，都得了这个绝症。

你我今天在座的也好，缺席的也好，都是那个乱吃东西人的后代。你当然会问我，怎么知道这些来龙去脉的。这是因为那位大医生，就是当初吩咐人，不可乱吃东西的，那位创造我们的神，给我们留下了病历，写明了病因，又给我们留下一个方子，要救我们免死。我说这些都不是圣经上的原话，我只是把上面的道理，用小儿科的话说出来，因为我知道今天在座的，按肉体来说，有当过医生的，有当过病人的，也有当过病人家属的，有谁没有当过这三样的，请举手。所以大家都有医学常识，也容易理解为什么从灵魂的角度上说，我们都是病人。

好了，圣经中的罪既然是这样，你会问，凭什么说我们有病?我在这里吃香的，喝辣的，过得虽不尽如人意，但比起许多人来，也够滋润的。所以，你有理由不相信这个诊断。我十分理解，因为我也曾不信。中国有句成语，叫做“讳疾忌医”，用小儿科的话说，就是，人生来讨厌别人说我有病，有时到了一个地步，甚至看见医生就烦，这叫做“讳疾忌医”。当然不是所有的人都有资格讳疾忌医。只有那些自我感觉良好的人才有可能让这个天性发挥出来，等到你有病重的一天，感觉到不正常了，这时你说，糟了，真的有病了，这时候你才不讨厌医生呢，反而到处求医，病急乱投医的事不是没有，而是经常发生。

我父亲八年前过世，肺癌晚期，我妈常对我感慨，他们以前的邻里同事，有的是出名的病号，有名的药罐子，三天两头住院；可我爸身体原来可好了，在我的记忆中，从小到我爸查出肺癌以前，只有一次因拉痢疾看过病，好像连感冒都没有得过。他倒是常去医院，照顾我妈，照顾我。结果没想到他服侍过的病人还健在，他倒先走一步了。所以，人实在不可夸口自己健康，用不着医生，倒是那些得了慢性病的人，得着病痛的提醒，昼夜谨慎，保养身体，倒常常活的久些。所以那些落在患难中的人，倒是一种意想不到的祝福，这也是圣经中的道理，表面好像挺矛盾的，里面有大智慧，就是使人得救的智慧。

有医生告诉我，人所得的大多病症，特别是癌症，都不是一朝一夕的功夫，而是在身体中潜伏多时，只是你察觉不到罢了，直到有一天，你觉得不太对劲了，要去医院挂号看一下，常常是，不看不知道，一看吓一跳，原来已经病得不轻了。这也是为什么，以前科技不发达，医生看病只能望、闻、问、切，现在科技发达了，你去医院，不是抽血，就是验尿，医生开药之前要先看化验结果，不能光靠病人的感觉，因为那实在是靠不住。

身体的情况是这样，灵魂的情况更是这样。而且身体疼痛起来，寝食不安，你无法隐藏，心灵的忧伤却是里面的，隐蔽性很强，一个好强的人，特别是在这个竞争的社会里，都学会了忍辱负重，轻易不会承认心灵里面的需要。正像我母亲的观察一样，那些对灵魂的需要敏感的人，就往往得着了医治。也正如耶稣说的，“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰”。也许我可以稍稍把这句话推广一下，那些只要流汗不要流泪的人有祸了，因为他们无人安慰。

今天讲的另一个字，就是“义”这个字。也就是公义的义。我们教会的Meyer牧师，是个美国人，对这个汉字也爱不释手，讲道的时候也常常把这个字拿出来，在我们中国人面前班门弄斧。义这个字，是与前面讲的罪字相反的。也用小儿科的话说，罪讲的是人得了病，而且是绝症，在人间无药可治。那么义是相反，是痊愈，是康复。那你会问，不是说无药可治吗？怎么又有药了?无药是真的，有药也是真的。这就是义字所说的奥秘。

原来这个救命药不是人自己能配出来的，而是从天上，那位大医生，造我们的神那里赐下来的。义这个字，繁体的写法是，上面有羊，下面有我。讲的就是神的救法。羊是指代罪的羔羊，代我死的羔羊，我是指你我，垂死的病人。圣经告诉我们耶稣基督是神的羔羊，为我们死在十字架上，成就了神的义，赦免了人的罪，也就是医治了人的绝症，把永远的生命，就是康复，就是死里复活，借着人的信，要赐给我们这些必死的人。这个救法，或者说，这个救命的方子，你以为如何？

当我第一次听到，说实话，有点诧异。这位医生开的方子，有点离谱。因为实话讲，在这个世界上，说人灵魂有病的，要给我们出药的医生，大大小小，从没断过。他们开的药方，也不是什么秘密，当然也有开秘方的，但大多数，都讲究什么积德行善，练功修行，既然是绝症，就得下猛药。所以人的问题实在是双重的。第一，轻易不承认自己有病，（用圣经上的术语，就是不认罪），第二是即使知道自己有病，也不信这个方子，（用圣经上的术语，就是不悔改）。有人是什么方子都不信，就好像有些自杀的人，象哲学家尼采，把人的问题看的很透，但什么方子都不信，与其让病给害死，不如自己了断，临死也争口气。有些人是信偏方治大病，象那些信偏了的，入了邪教的，都属这类。当然我这里所说的邪教，可能比你想象中的广。

所以人会有这两个通病，也许不够全面，因为我是从自己的病历中总结出来的。我已经略略谈了人有病的问题，你自己可以扪心自问，你觉得自己有没有病。那么第二个问题，你要问我说，凭什么我要吃圣经中这个方子，就是我们汉字“义”这个字隐隐所指的，那就是耶稣基督降世，为要拯救罪人。凭什么要我相信他是救主？在众多的方子当中，为什么只有这个方子是良方？有多少人想问这个问题的，好不好请举一下手。

有人举手，可能说明两点。一、说明你多少觉得自己有病，是个罪人，所以才感兴趣问药方的事。二、说明这病好像发作的不急，至少有时间先来调查一下医生的来历，要听听这方子的疗效如何，或者也说不定已经试过别的方子，心里觉得耶稣这位医生有点欺行霸市，自己的方子一开，就把别的医生的活路都堵死了，他凭什么说只此一家，别无分号。一个肚子痛得死去活来的人，你能想象他躺在手术台上，对要给他扎针的医生说，“大夫，先别忙扎针，你哪毕业的，在哪实习过，这针有没有副作用”。我们在座的有许多医生，不知道有没有遇到过这样的急救病人？

从历史到如今，自称能济世救人的主，数不胜数，病人怎能知道天下人间除了耶稣的名字，别无拯救？这世上有许多诊所，不同医生，不同方子，病人自己能不能鉴别出医术的高低，或者更准确地说，医术的真伪？答案是即能，也不能。只是时间的问题。一个活着的人，靠着自己的悟性和努力，永远也查不出谁的方子是真方子，这是显而宜见的，有这本事，早就自己给别人开方子了。但一个离开这世界的人，对他来说就是真相大白的时候。人的一生好像面对一个谜语，死的时候，就是谜底揭晓的时候。圣经上说，那时候，你不用到处求问，谁是真正的医生，因为那时后只有一位医生站在所有的死人活人面前，你生前所认定的医生，要么就是他，也么也在死人堆里，和你一样。

所以在座各位，有一天大家都晓得谁是救主。在那里你也不用举手问谁，如果有谁举手，你也可以回答他。只怕那时无人会举手问这个问题，到那时人们也许会问的是，谁能让我回到昨天，重新选择。

神的恩典，启示给我们，是要让我们稍微早一点知道这个奥秘，在我们未死以前，或者就在今年，或者就在今晚，能够知道谜底。我们每个人都有过后悔的事，常常听见人叹气说，早知如此，何必当初。但往往是我们知道得太晚。我不知道你们有没有想过，后悔的反义词是什么？有人说是不后悔。其实后悔、不后悔都是在事情发生以后，我认为后悔真正的反义词是信心。后悔是在事发以后觉悟，信心是在事情还未发生以前的觉悟。所以我们说信心是宝贵的，后悔是不用人教的，人人都会，因为那是明摆着的，信心是在没有看见以先，却是教也教不出来的，你试着去教人看看，所有干过销售行当的，都知道教人相信是多困难。但我们要说，若要不后悔，必须有信心。

好了，这么能够得到这个信心，知道我信的是谁呢？以前有犹太人问过耶稣，我们怎么知道你耶稣就是那应许要来的救主呢？你显个神迹在天上，让我们看见可以相信吧。结果耶稣使他们很失望。以前也曾有希腊人问保罗，你把你救主耶稣的道理讲出来我们听一听，看看是否比我们的伯拉图、亚里士多德更高超。当他们没有听到精妙的道理，只有耶稣基督并他钉十字架，他们也摇头离开了。我知道今天在座各位，好像没有犹太人，也没有希腊人，不过一定有不少和当初的犹太人、希腊人有类似的想法的。要看我们这些人怎样把耶稣的道，耶稣的方子，证明出来。这些人心中的神，一定是有大能的神，是有智慧的神。这都是没有问题的，神是大能的，神也是智慧的。但你知道神变成人的样子，到人间，是要向人证明什么？神是要我们的膝盖，向他下跪？还是要我们的头脑，佩服他？还是要另外一样东西？我要说，如果神只是要我们的膝盖来害怕他，或者要我们的头脑来敬佩他，实在太容易了，但那不是他最终的心意。他要我们用我们的心来爱他，在他不强迫我们，他不诱惑我们的情况下爱他，在别人强迫我们，别人诱惑的情况下，仍然爱他。你说，如果神要证明他是这样一位值得我们去爱的神，他要怎样来表达？

然而神实在是向我们证明了，我们这里有许多基督徒，可以证明这从天上来的爱。然而你未必信服，你要神向你自己证明。我不知道在座的人有没有人曾经感动以致流泪。在人碰到感人的事的时候，口中找不到话来表达的时候，眼中有时会流泪。人可以控制自己的口舌，但少有人能控制自己的眼泪，让他流就流，让他停就停。况且，老生常谈的故事，你是感动不起来的。以前有部电影，叫做《我的父亲母亲》，我没看过，但据说很难不受感动，因为那是人之常情。但你听说过有人为人情之外的事感动过吗？在我信主以前，很少流泪，第一次听到耶稣的故事，令我费解，当然毫无感动，更谈不上流泪。然而有一天，我流了很多眼泪，都是为了耶稣。我无话可说，因为我知道这是神在我心里给我证明了，让我为这件希奇的事，就是耶稣钉十字架的事，而感动流泪。

我说的，虽是我个人的经历，但也是许多和我同样蒙恩的人的经历。今天我就在把耶稣的故事给你述说一下，我不能做什么，只求那当初感动我的神，也感动你，向你证明他是爱你，为你舍己。我讲的，不是人间悲欢离合的故事，因为在人看来，这十字架的故事太不寻常，太难以解释，他的死怎么就能救我不死？再用许多动听的话，也不能让人感动，除非神的灵临到我们，在这难以理解的事上，给我们大有感动，因为你知道，这不是出于你的意思，乃是出于神，他在呼召你，要你明白，他是你的牧者，要领你出黑暗，入奇妙光明，离死亡，得永远生命。让我只是把这耳熟能详的故事再告诉你，愿那赐平安的神亲自感动你。

在两千多年前，中东地的巴勒斯坦，有人兴起，名叫耶稣，他治病救人，传悔改赦罪的道，他虽有大能，能用五个饼，两条鱼，喂饱五千人，能在海上行走，如走干地，能叫瞎子看见，瘸子行走，能叫死人复活。但当人嫉妒他，要杀他的时候，他却不反抗，束手被擒，被打却不还手，被骂却不恐吓那骂他的人，被钉在十字架上却为那钉他的人代求，愿意饶恕他们。他死了，三天以后又复活了，向他那些灰心的门徒显现，坚固他们，叫他们往普天下去，传他的名，凡信他的，就有永生，在末后必有指望，在死后却有更新更美的开始。从那时直到如今，有人怀疑，但一直有人相信，把他复活的见证传到如今，也把那永生的福气带给了我，今天，我也照样讲给你听。朋友，我不知道你听到这个希奇的故事，心中有没有感动？如果没有，那很正常。如果有，那是奇迹，因为人靠着自己不能在这事上有感动，若有感动，是出于神。

这是团契里一位马骏弟兄在新年的分享。

感谢主！