一、什么是悖論思维呢？先举两个常见的例子：

1、“世界上一切都是相对的”，这句话已经作为绝对提出了。也就是说，已经否定了这句话。只是肯定自己的看法是绝对的。

2、“我什么都不信”，这句话已经信了这句话。也就是说，已经肯定了信。只是信自己或无（神）罢了。

类此例子可举很多，无可信即是一信也。无可说即是一说也。无可知即是一知也。无所求即是一求也。无有果即是一果也。……。

对于佛家‘菩提明鏡’的故事，我曾以“語空非空”为题作了一首七绝：

情性緣由聲色中，若無聲色必盲聾。

菩提明鏡漫空語，語出慧心非是空。

有人就是喜欢无聊且无知地谈这些玄而无用的学问，保罗使徒深为痛绝之。请看提多書：“因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人，那奉割礼的更是这样。这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。有克里特人中的一个本地先知说：「克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒！」这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。”（一10/14）保罗使徒所指的克里特人就是指有个属克里特的人说：“克里特人都是說謊者”，那么这句话是不是‘說謊’呢？因为这句话的前题是当真话提出的。于是陷入‘說謊’与‘說真’的悖論思维之中。著名数学家罗素在研究‘集合论’时就被思维的悖論性搞得很懊恼，发出‘定义’失败的哀叹！但有人由此导演出假中有真与真中有假的一系列玄而无用的学问，造成“信仰相对論”。不从圣经中认识耶稣，而从儒道佛中认识耶稣，这是中国神学的特色。教導那些不應教導的事，砸烂耶稣的羊圈，混淆教会的信理。猶太人有無稽的傳說，中国人难道没有吗？

有人就是喜欢不能知而强知，岂不知不能知而强知，实质是无知了。这就是孔子所说：“知之为知之，不知为不知，是知也”。例如奥古斯丁对三位一体的认识，除了从圣经中的启示来认识外，他已肯定了人的知识有限性，就不再强知了。就按教会的教训就是了。但历代有人不满足于信，而满足于知，于是在知上出现种种异端。如今又有神学家提出异端中有真理成份，于是引人陷入没有绝对真理的泥坑。呼喊派头子李常受就以水的三态（气体、液体、固体）来解释圣三的,将三位一体偷换成一物三态的概念。……

二、人类为什么会有悖論思维呢？先看一下旧约圣经创世记：“耶和华　神吩咐他说：「园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。」”（二16/17 ）这个‘死’字，主給我的亮光，不仅是身体死、灵魂死，而且思维也是死的。悖論思维就是死结。于是，我将我的体会作成以下几首七绝，以供主内弟兄姊妹分享与评判：

樂  園

伊甸逍遙樂不休，偕同上主喜悠悠。

非知善惡無憂死，裸體天真莫恥羞。

悖論缘由二首

偷嚐禁果形神禁，上主分離失自由。

灵體衰亡心悖論，永生长樂告歸休。

                其  二

善惡私知埋祸根，自明真假絆羈魂。

情生愛恨非神愛，守信排邪引痛冤。

求真的悖論二首（無信）

明鏡言空已作真，岂非實話謊泥人?

有靈降格無情物，莫是虚求信自身。

                其  二

善惡是非分不清，求神拜佛自多情。

人生徹悟空唯物，世道良心必喪明。

论善的悖論二首（無愛）

剃度逍遙爲自身，人情喪盡已非人。

逃塵割愛無牵累，普渡生靈豈勝親?

                其  二

文明道德失經倫，人體克隆無六親。

更有墮胎安樂死，生權天命孰為真？

审美的悖論二首（無望）

吞嚐禁果始穿衣，裸體知羞辨是非。

現代光臍求性感，袒胸露背更無譏。

                其  二

文明裸體自由宣，愛獸不容皮革穿，

扭曲姻縁同性戀，狂言反對犯人權。