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福音文化使命：让福音在社会各个领域都要听得懂    热      【字体：小 大】
福音文化使命：让福音在社会各个领域都要听得懂
作者：未知    文章来源：网络    点击数：    更新时间：2007-1-21
耶稣基督所给我们的大使命就是传福音到地极，许多弟兄姐妹都对传福音充满热情，那么这个“传”是什么意思呢，到底怎样传才能更好的实现大使命呢？日前，写过众多著名文章、对中国基督教以及宗教、哲学等较有研究的谢文郁发表一篇名为《文化使命是大使命》，就这两个问题发表了独到的看法。

福音的文化问题：归根结底就是让福音在社会各个领域都要听得懂

他认为，传福音中的“传”究竟是什么意思，“传”是在讲者和听者之间进行的。所以不但讲者要讲出信息，而且听者要接受信息，我们不能不考虑听者的反应。如果听者接受不到信息，我们显然不能说在“传”。但是对于不少基督徒来说，我们传的时候虽然知道自己在传什么，但是听的人却常常不知所云，甚至会产生负面的效果，这就好像在听者心中造成了一些噪音，他认为这不能叫做传福音。

谢弟兄分析说，这些不能很有效的传播福音的现象提醒我们必须要重视福音的文化问题，而文化问题归根到底也就是说话问题，要让说出来的话让人听懂，并且越多人爱听，越长时间听，这样在听众的心目中它就是一种文化，并且能够持续很长时间。

具体到在中国文化的语境中传福音，中国文化生命力深远，但却不谈论耶稣基督，所以有人说它是一片硬土。于是，很多前辈做了很多“文化松土”的工作，比如五百年前来中国的天主教传教士利玛窦、翻译圣经及其他信仰书籍等，这都产生过一定的效果。对此，谢弟兄说：现在我们需要更多更广泛的文字，让各个层次的读者以及各个领域的读者都能读到包含耶稣基督的文章和书籍。也就是说，“文化松土”是要让基督徒的声音和文字在社会的各领域都被听到被阅读。

基督徒却常常追求病态的失语症，导致基督教成为一个边缘性文化现象

但是， “不幸的是，我们基督徒常常犯失语症。”谢弟兄说。

“这表现在当我们面对社会上各种思潮时，或者是插不上话，或者是说了也没人听得懂。插不上话，说明我们没有文化；没人听懂，也说明我们没有文化。于是，基督徒在社会上的声音就越来越小。这种失语症亏损了神的荣耀。”

“失语症是基督徒生命中的一种病态。问题的严重性在于，我们往往在追求这种病态，认为它是基督徒属灵生命成熟的标志，认为属灵追求就是要割断和世界的联系而单独地和神在一起，只和神交流，说方言，讲灵话等等。”谢弟兄说，“从社会的角度看，基督教无非是一个边缘性文化现象。 ”

谢弟兄提醒道， 基督徒的这种失语症和基督徒身份是不相配的，因为主赋予基督徒的使命是向全天下的人宣告福音。

他认为，这个使命是在文化中运行的，基督徒的使命就是文化使命，也就是说基督徒要在各个领域能够很好的谈论耶稣基督，让人能够听得懂，否则这个领域就没有基督教文化。神就失去了对这个领域的说话权；神就无法在这个领域彰显他的恩典和慈爱。

“从这个意义来谈论基督徒的大使命，我想，关键点是让人听懂你说的话。”谢弟兄说。

中国践行文化使命的问题：许多基督徒欠缺文化使命感，福音在学术界声音微弱

接下来，谢弟兄讲了他看到的在践行文化使命上，中国普遍存在的两个问题。

一个是教会、神学院里面没有很好的培养出能够有文化使命感的工人。他说，基督徒当然离不开圣经，圣经是我们的生存和的思想出发点。然而，一些牧师、神学教授和神学生认为，我们只需要一本书，那就是圣经，别的书，甚至是解经书，都不必要去读。他觉得这种思想会造就一大批的“文盲”，比如一个不懂历史的基督徒，凭着自己的圣经知识无法让历史学家承认你是有文化的。同样，不懂经济，也就无法让经济学家认为你说的话有意义有文化。

一个是福音在中国学术界的声音十分微弱。比如，在哲学，政治学，法学，经济学，文学等等领域，我们听不到多少福音的声音，读不到多少福音的文字。虽然说福音已经传到了中国，基督徒数量大大增加，几乎每个中国人都听过基督教，但是福音如果只是停留在这里，不进入学术界，就不能说福音传遍了中国。

谢弟兄更加深入地谈了福音进入学术界这一点，他说 这也是华人基督教福音事工的盲点。

他说，让福音进入学术界需要各个领域的基督徒学者在学术规范中进行学术研究。“这不是一个喊口号的工作，而是一个冷冷清清的工作。也许，一个学者只写了几篇文章，几本书，而这就足以花费他的一生心血。比起一个福音营的轰轰烈烈，他的工作似乎就显得微不足道了。但是，如果没有大批基督徒学者在学术上写出有分量的著作，福音就无法在学术上向人们说话。如果福音在学术上没有说话的权力，福音就没有传遍地极，基督徒的大使命就没有完成。 ”

成名基督徒思想家和基督教文本的出现，是耶稣赋予所有基督徒的大使命的关键部分

最后，谢弟兄提出他认为要完成基督徒的大使命必须作的两件事情。

首先，支持基督徒学者成名成家。基督教学术发展的关键是基督徒学者在学术上的深入参与，并在学术上成为权威。他说，如果没有一批能够在历史上留下思想痕迹的基督徒学者出现，中国思想界就永远是一片福音的硬土。

其次，造就基督教学术文本。他说，文本的意思归结为一点，就是后来人必读。文本是读出来的，文本的出现是因为一本书被不断地阅读，不断地被讨论和引用。当我们出版了大批带着福音力量的学术著作时，我们就有可能创造一批基督教学术文本。

“成名基督徒思想家和基督教文本的出现，我想，乃是耶稣赋予所有基督徒的大使命的关键部分。这两件事没有做好，我们就没有完成基督徒的使命；而基督教也就将永远是一种边缘性的宗教小团体。 ”谢弟兄最后这样写道。

文章引回应：同意文化使命甚重要，但文化使命就是大使命提法欠妥

文章在国内各大主内网站转载之后，引起许多网友的关注，大家最终都对里面所分享的文化对福音广传这点深表赞同。但是，大家又同时从不同的角度进行了回应，特别是在“文化使命就是大使命”这一个标题和命题本身上，一些人提出不同的看法。

一位网友表示：“这个标题与文章的内容似乎有些不合, 容易引起误解. 文化使命从来不是福音使命本身, 而只是福音进入一个文化领域的前期预备松土工作. 而文章的重点，其实无外乎向不同群体传福音用不同的智慧。”

还有一位网友表示很欣赏文章的信息，他还因为以世界福音派泰斗斯托得牧师的一句话作为勉励：“我们应当一手圣经，一手报纸。”来重申文化使命的重要性。但是，他认为“文化使命就是大使命，这样的说法欠妥当。”他说，从释经学角度是讲不过去的，不合逻辑，只能说在应运层面可以这样讲，所以他认为这样的讲法有一点激进，在某种意义上讲，是以偏概全.

这位网友进一步说到，我们要从更深的意义上去明白主的心意，大使命——国度工作的两个大的方面：去，来。“人们忽略了“来”却强调了“去”，很危险，来不是学世上的小学，而是主的生命之道。得了，才给人帮助，因此在这个层面，可以讲到文化使命，但文化使命就是大使命，这样讲会给魔鬼留一个破口，注重了知识，而忘记了生命的建造。听命胜于献祭。活出是一种得胜。”

他说这样讲的原因是因为今天的教会，正面临着一个很可怕的现象，重知识，忘生命，记住，基督在我们里面有多少，我们爱人的心就有多少，以爱征服世界上的人。
文章录入：清雪飞扬    责任编辑：雪飞扬 
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