如果罗列一批名人，包括当代及古代的，让你来选择、对比，叫你指出谁最有福气。你可能一头雾水。比如孔子老子，岳飞文天祥，李白杜甫白居易，华佗李时珍，曹雪芹鲁迅，等等诸位。你可能只从他们的生平际遇来寻求答应，谁一生亨通寿命较长，处于安宁的时代，就自然更有福气。如果将你自己列在这些名人中间，再让你对比，谁更有福气。你会有什么样的感觉呢？

问诸葛亮和你谁更有智慧，你如何回答？

其实两个答案都非常简单。你，一名基督徒，上帝的儿女，跟这些没有主的名人相比，自然是你更有福气了。也自然比诸葛孔明更有智慧了。

这并非虚言胡闹，乃是事实。我们还可以具体对比到现代很多伟大的风云人物，但不想徒惹争论或麻烦，不一一罗列。而内心中，你应该知道，没有主的人，无论是多么伟大如何尊贵荣耀或有智慧，都不过如此。

我记得当初信主，真正感受自己已经是神的儿子后，有时便喜欢联想，心思穿越古今中外，又把自己牵扯其间。得出属于主的人高过地上所有人的结论时，便暗自畅意。有时候还会得意地想，秦皇汉武唐宗宋祖又算得什么？不过是只有今生的人而已。这种心态下，虽然不免有种信了主高人一等的不正常感觉，但以主为乐，以主为荣，还是正确的。持续下去，知道主耶稣基督是我们的荣耀和尊贵，是我们的知识和智慧，我们便从他里面寻求真正的好处。于是非常愿意侍奉，渴慕属灵的恩赐与能力。

但当我们忘了这一切，在同辈同学同事同年同乡当中，进行对比时，发现某某更有钱，某某更有权，谁更有势，哪个更有名，有人更有福气，他的儿女聪明他的妻子美貌他的长相英俊等等等等，我们居然会滋生嫉妒，在攀比中嫉妒，而一心要超过他们强过他们盖过他们时，我们非常可怜，已经沉沦了，被世界的力量所胜了。这时起初得着主而有的荣耀与喜乐都不知去向了。于是越来越离开主，越来越亲近世界。

这种时候很自由，自由于自我的理想追求和奋斗，挣脱主的教训与圣灵的约束。其实内心是很愁苦的。没有主的人如何，我们便也如何。这时候有一个阶段，我们还会极力祷告求主帮助我们获取世界，求主帮助我们超过世界之人。有时候我会细想，主的教训是叫我们不要贪爱世界，是叫我们追求主里面的丰盛。而我们却要求主帮助我们去走主所不喜悦的道路。这本身是多么可笑与矛盾。无怪乎，当主所拣选作工的器皿将心归向世界，为今生拼搏努力时，他们往往一事无成，或者一败涂地。处于这样的境况中，有人能够悔改，重新选择侍奉主，依然会蒙福。而有人却沉溺在世俗之中，越陷越深。祷告求主帮助而无果效时，并不是省察自己的脚步，检讨自己的选择，却是不再向神祷告，反正神不垂听不帮助不赐福，我还求什么。我要靠自己的聪明。如果曾经侍奉主，曾经轻看世界的名利，尔后又被缠住，不去悔改。这样的人往往并不能成功，而结局颇为可叹。

我们这边的教会有很多做义工的，都有这样的情况。有一个人曾经很有讲道的恩赐，热心服事。然后一边经商。做义工经商本身并没有错，只要有主在带领。但商业往往又成为天平的另一个重心。便像自我和主，是心灵的两个不可调和的重心一样。他倾向商业，逐渐便倾向世界与自我的享乐。结果是放弃服事，在妻子之外搂抱情妇。教会长辈的劝勉也不听。有一次带着情妇骑摩托经过一个隧洞口出了车祸，而当场丧命。

有一位年轻的弟兄，原来读了神学要奉献给主。当他讲道等服事已经初见成效时，骄傲和贪爱世界之心同时滋生。于是和其他教会中的负责人合伙办厂。其结果是什么呢？和合伙的教会负责人两败俱伤，两人在服事和商业上都惨败，亏了很多钱，相互指责，结果开始发生激烈的矛盾，最终打官司，告到不信的面前。官司打了好多年。那神学生最后比不信的还不好，教会里将他讲道的资格除掉了，不再允许他上台。当然，他也根本不愿意服事了。而那位教会的负责人，在失败的商业拖累下，越来越陷于世俗，虽然挂了名在教会中，可人的影子一年难得见到几回。其结果也是债越积越多。

很多人其实都是主用棍子将他们打出来，才不得不将追求的天平倾向服事。很多人沉迷世界时，患了很重的，或者莫名其妙的、无法医治无法查出的疾病，不得不到主的里面来寻求帮助。然后才不得不说将自己献给主。我听过100位义工有90位是这样的情况。可以想见，其实我们在世界面前，并没有感觉自己有多少福份。我们依然将得到世界的金钱权势名望等当作是一件最大的福份和尊荣来追求的。

对于无神与不信者，我们可能觉得自己与他们不同，在想到永生的时候，可能会觉得比他们有福。然而，对于同是基督徒的富有者，我们是什么样的心态呢？很多时候，如果我们依旧注重外表的话，我们面对教会中那些超过我们的，往往心里很难平静。无论是金钱恩赐能力地位影响声望等等方面。这时候，你心里哪有什么幸福感。好可怜的基督徒，很可怜的我们。得到了耶稣基督，却没有得到幸福的心境。

而实际上，无论这个社会，还是教会的环境，都被一种属世的气氛所包围着。在社会里，我们固然会容易受到影响倾向世界，在教会中，依然有许多的情况在表明，一个贫穷的患病的基督徒，远没有那种富有的健康的基督徒受人尊重。难听一些，这样的人是被众人所憎恶和渺视的。在雅各书第二章里，我们看到当时教会中已经颇为势利，教会的执事或同工对富有者与贫穷者会表现出截然不同的两种态度来。哥林多教会也是如此。（林前11：22）历代的教会，其实在很多方面与社会完全一致，并无分别。这是一件悲哀的事。很多时候，我们以为世界并无净土，而教会应该与世俗分别。但实际不能如愿。

其实这也并不值得惊诧。因为教会中满是未尝重生得救的人，和虽然重生却灵命幼小的基督徒，自然像一个社会。如果我们抱怨社会的风气败坏，而自己走了罪恶之路，其实责任还是在你。你抱怨教会不完美而使你得不到长进与供应，倾向世界或沉迷世俗，你自己的责任也是不可推卸的。作为初信者，教会没有很多的牧养与栽培，教会中的牧人有很大的责任。而对于久信者，依旧贪爱世界，则不能怪罪于人了。

当教会中真正摆上的仆人见少，而世心日重的工人加多时，我们发现教会的境况是何其需要改变，能够真正像金灯台发光，在这个世界宣扬耶稣基督的奇妙。而当我们对得着耶稣基督与永生的福份而不觉得幸福与喜乐的时候，我实在知道，自己的灵性已经遇见了大问题。

主责备以弗所教会，虽然有劳苦，有殷勤的服事而不疲倦，但失却了起初的爱心，就应该悔改。我们或者依旧每天为主辛勤的做工，但并不因此觉得自己有福，也应该悔改了。

当我无论在何时何事，处什么环境，都因为得到主的救恩而觉得有福时，我才能算真正有福的人。但这种幸福往往淡忘了，甚至不知所踪。主呀，求你再次让我单单以你为乐，一生永远单单以你为乐。因为我需要你。

2004年10月22日