正常的家庭

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人间第一家庭
何处是家
宇宙大家庭
家国传承
治家之本
世界第一家
家庭生产线

人间第一家庭

　　人生下来，就自然有个家。今天我们听到人说，有多少人是“无家的人”（Homeless），似乎骇人听闻。实际上，一男一女，构成了家，是社会的基本单位；如果他们有了孩子，那孩子自然是生而有家。其实，那些所谓“无家”的人，他们中间很多是有家，不过是“无屋的人”（Houseless）而已。
　　有家无屋，是社会问题，值得同情；有屋无家，看起来生活得还舒服，头上面有屋顶覆盖着，周围有良好的环境，但住在其中的人，感受可能不像在家。还有一个问题，是这些在同一屋顶下面的人，并不同一父母，是不同破碎的“家片”凑合在一起的同居者，是一屋多家，也会造成问题：因为这跟一家一户的传统不同。
　　甚么是家？
　　圣经第一次提到“家”，在创世记第七章：

耶和华对挪亚说：“你和你全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人…”（创七：1）

　　可见作家长的，对后代的影响和责任。
　　挪亚不仅像个男性的牲畜，负责繁殖和供应孩子的生活需要，保护他们；他更作领袖，给予属灵的指引。
　　圣经说：“挪亚与神同行”（创六：9）。他听神的话，遵从神的旨意。虽然普世罪恶滔滔，满了强暴；他能领导家人，不仅使他们有屋顶，有食物，也使他们进入方舟，在洪水中不至灭亡，到洪水以后，承受新世界。
　　在全世界犯罪的时候，他给家人正确的价值观念，引导他们走正路，不至灭亡；在新世界中，成为承受地土的好种子，是天下第一家。
　　在更新的大地上，挪亚筑坛献祭，敬拜耶和华。何等美好的见证！今天的父母，也有责任，把儿女带到基督里，得到救恩，有新生命，进入神的家。
　　你有家吗？

何处是家

　　我们这一代的人，大概都不缺乏移徙的经验。
　　不过，我们所经历的，跟圣经中所记述的人和事，大都不会相同：
　　一．我们有现代交通旅住的便利，是古代的人所没有的， 甚至是梦想不到的；
　　二．我们可能是集体行动，或是到集居的区域，这样就减 少了文化调适的困难，相对的增加安全感；
　　三．我们常是有一定的目的地，对所要去的地方，有相当 的认识，至少是心理上较有准备；
　　四．有时是被迫移居的，天灾人祸，兵燹饥荒，会造成播迁流离的原因，转学，就业，有时也会迫使人移动。
　　虽然搬家的因素可能不同，现代人的搬家过程，也好了许多，搬家还是造成精神压力。心理学家如此说。
　　圣经说到行信心道路的先贤，却完全不同：
　　亚伯拉罕在迦勒底的吾珥的时候，神的呼召临到他。
　　那时的吾珥，不仅是颇具规模的农居村镇，而是有商业和文化的城市。神要他走的道路，显然是“下放”的旅程，除非迫不得已，一般人都不愿意走。但那是神的吩咐；也许，埃布尔兰要先说服父亲。他和妻子撒莱〔撒拉〕，跟父亲他拉，并侄儿罗得，先到了哈兰居住。在父亲离世之后，

耶和华对埃布尔兰说：“你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你叫你的名为大，你也要使别人得福。”（创一二：1,2）

　　这是圣经第二次提到“家”，是神给他预备一个新的家。当然，他必须先离开原来的家（来一一：13-16）。他就率同侄儿罗得，往神指示的迦南地（创一一：29～一二：5 ；徒七：2-4）。

亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在应许之地作客，好像在异地居住帐棚。（来：一一：8,9）

　　亚伯拉罕明白神的呼召和应许，他就相信，就持守，就遵行神的指示。他所到支搭帐棚的地方，就在那里“为耶和华筑一座坛，求告耶和华的名”（创一二：7,8 一三：4）。这是说，他带领全家仰望神：家庭祷告的生活，是保守家庭最坚固的屋顶。在美国，离婚和破碎的家庭，成为感染性的瘟疫，造成社会问题；但经常有祷告和家庭聚会的，在几百家中，才有一个离婚的例子。可见属灵生活的重要。罗得看世界，看到了平原肥沃的土地，挪移帐棚，渐渐定居在所多玛（创一三：10-12）。但亚伯拉罕住在神应许之地。
　　亚伯拉罕有他选择的标准。他的方向就是神的方向。他可以说：

　　耶和华是我的产业，是的我杯中的分；
　　我所得的，你为我持守，
　　用绳量给我的地界，坐落在美之处。
　　我的产业实在美好。（诗一六：5,6）。

　　亚伯拉罕总是要行主的旨意；总是要住在主的旨意里。让罗得去得世界的丰富，去坐城门口的高位；但当四王与五王战争的时候，罗得家跟所多玛的人口和财富，一同成为战胜者的俘虏，需要亚伯拉罕去把他救回来。
　　人类的失败，是由亚当的第一家庭开始。神拣选亚伯拉罕由一个家庭成为一国，并要使世人因他的后裔耶稣基督得福。
　　亚伯拉罕虽然不知道往哪里去，但他单纯的信靠主，不看世界，眼目单仰望主，信靠祂，行祂引导的路。至终由信心的后裔，成为大国，并且耶稣基督由他而出，使多人得福。
　　谁是真正成功的人？

宇宙大家庭

　　人生下来，是进入一个家：不用申请，没有选择，就自然生在家里。
　　同样的，信主的重生之后，也就自然生在神的家里。
　　圣经讲到信从福音，从圣灵得生的人，“是与圣徒同国，是神家里的人了。”（弗二：19）使徒保罗在为以弗所教会祷告的时候说：“天上地上的全家，都是从祂得名”（弗三：15）。这是说，正如一家人是同一的血统，全家都跟着父亲的姓，成为一个家族，所以姓就是“族名”（Family Name）。希腊文中的patria和拉丁文中的pater，以至papa，有共同而复杂的演变关系，几乎全世界的语言系统，都有爸爸（papa），或称阿爸（abba），婴语作“爹爹”（tata）。这个大家族里，并没有种族，肤色的分别，只要信主有圣灵引导的，都有儿子的灵，而能呼叫“阿爸，父！”（罗八：15）。
　　英国的维多利亚女皇，跟许多欧洲王族有姻亲关系，被称为“欧洲的祖母”。不过，那些亲戚之间，争杀不断，并不值得羡慕；而且那家的范围终是不够大。
　　圣经告诉我们，一个宇宙性的大家庭：
　　“这家就是永生神的教会”（提前三：15）。我们应该有共同的族群意识，彼此相爱，荣耀父神的名。到这世界的末了，就是神永远国度的开始，被羔羊血洁净的人，要一同聚集在荣耀里（启七：9-17），是这家庭的大团圆。哈利路亚！

家国传承

　　在我们的地方报纸上，有一幅漫画：一名少年犯，被押到警长面前：“你被控犯有：偷汽车，破坏他人财物，杀人，放火，强奸，等罪赃证俱在。你怨父母造成你的犯罪行为吗？”回答说：“啊，不，先生....他们从来不在我身边。”
　　今天的社会，尽多这样的破裂家庭，难怪有这么多的社会问题。其实，家庭价值并不是现代人的新发现。
　　古希腊哲学家迪奥真尼（Diogenes）有一次在哥林多街头，看到野孩子丢石头。他说：“不要乱丢石头，恐怕会打到你的父亲！”当然，那是因为孩子不能确定他的父亲是谁，才会有那危险。因此，在希腊文里表达“淫乱”的字，是采取“哥林多”加上动词形态。从这里可以了解那是一种甚么文化情态。
　　这类的情形，在现代社会中岂不也是会存在吗？那么，就难怪会有那么多的伦理混乱，道德败坏，以至家庭解体，社会解组了。
　　我们从圣经中，看出保罗对哥林多教会的警劝：叫他们不要照着那世代当地人的样子行，又告诉他们说：“男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫”；又说：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭”务要从他们中间出来，与他们分别”（林前七：2 林后六：14-18）。
西方人非常注意个人的自由与尊严，所以对privacy极为重视。十八世纪的英国政治家威廉佩特（William Pitt, Earl of Chatham,1708-1778） 被尊为“伟大的平民”，和“英国的声音”，曾说过：

最贫穷的人，在他自己的小屋里面，可以藐视皇家所有的兵力。他那陋居可能并不牢固，屋顶摇摇欲坠--风可以吹进来，暴雨可以打进来；但英国的王不能够进来！他所有的兵力，不敢越过那残破小屋的门坎！

　　这描述出家的尊严，不可侵犯。这征示着家的安全。
　　但是，今天的家，情形又是如何？且不去说家遭受着各个方向的侵入吧，单是电子媒介的传播，就恣意越过了人家的墙壁，穿透了人家的房顶，毒化人的思想，混乱了价值观念，进而拆毁家庭。今天许多国家在倡言和平，战争的危机减少了，国防开支削减了；但我们必不能忽略更重要的“家防”！这不是说防火，防盗，而是说防守家庭，保护神所赐的产业，就是儿女，不给撒但任意掳去。如果儿女进了好的学校，作了高的职位，赚得了全世界，样样功成业立名就，却失去了自己的生命，在救恩的门外，就是最大的失败！你若相信主基督耶稣的话，关心祂所交托的大使命：“使万民作我的门徒…凡我所吩咐你们的都教训他们遵守”（太二八：19,20），就不会忘记使儿女相信作主的门徒，把主的圣道教训他们，敌拒世俗文化的思想观念，在神的真道上生根建造长成。
　　孟子说：“人有恒言，皆曰：‘天下国家’；天下之本在国，国之本在家，家之本在身”（孟子“离娄”）。 的是真知远见。今天，在美国的华人，于各行各业，都有相当的建树，几可达到主流民族的水平，融合于主流文化；但在信仰上，却根基薄弱，贫穷不堪。同时要记得，今天的美国文化，已经不是基督教文化了，已经迷失在世俗败落之中。基督徒应当认真的实行主所交托的文化使命，由自己的家开始，进而改变社会；否则罪恶的社会，要改变你的家。
　　今天我们的当务之急，是以基督的信仰，作为生命生活的根基，先巩固家防，进而靠圣灵争战，“在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使它都顺服基督”（林后一○：4,5）。

治家之本

　　进到基督徒的家里，常见墙壁上当眼处，悬挂“基督是我家之主”的镜框或艺术点缀。当然，这是美好的见证，说明这家的信仰和理想，也常能流露这样生活的香气。
　　圣经说到人类的始祖犯了罪，被逐出乐园，跟着来的，是“第一家庭”出了问题，哥哥杀了弟弟（创世记第四章）。这是罪在人心里，产生了苦果。
　　一直到现在，家庭问题，常成为问题的根本。当然，破坏家庭，也是撒但魔鬼的战略重点。即连所谓基督教国家，也不能免。且不说寡民小国，就美国和英国而论，其“第一家庭”也是问题第一，足为不良的表率。
　　至于中国呢？本世纪初的反基督教运动同时，也掀起反孝道，反伦理运动，结果造成空前的社会混乱。
　　记得，在好多年前，曾读过一篇文章。作者说，他不认为“齐家”跟“治国，平天下”有甚么必然的关系。谁都知道，国与天下的情形怎样了。恐怕那是最能迎合当政者的作品。
　　几年前，美国的球星辛普生（O.J. Simpson），涉及其离婚妻子的双尸命案。不论庭审结论未定，都不难判定不健全的家庭关系，总不会产生快乐结果。不过，这仅是有名的人物，戏剧化的行动，才引起这么多的注意。
　　在加利福尼亚州北部，有个父亲，在孩子们眼前动手，杀死他们的母亲；其中一名孩子，动手把父亲击倒，终于致死。显然的，这都是家庭问题溢于墙外。
　　现在，一般社会学家，心理学家，都已有更深的觉悟和认知，看得出许多社会问题，盘根错节，根源都在于家庭的不健全。于是，家庭的行情再看高，政客们喊：“Family Value!”人到底是要有根的。
　　宋朝大儒朱熹，着实有些见地，他规定把大学列为四书之首，开宗明义第一章说得不错：

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　这是说，要摒除物欲，必须先具有真理知识，而能诚意，正心，而后才可以齐家，治国，平天下。只是人总是难以求得真理知识，也就不能正心，也就无从达到这个崇高而不可及的理想了。
　　我们不能看其中某一理想为好，从中截取。正像我们不能只欣赏花好花香，就截取花朵，以为我得之矣。无本之花耐不多久，就必败落，更莫想其能结果绵延了。必须从根本开始。
　　这是个根本的难题。我们都作不到。
　　要根本改变，必须有新生命，这就惟有靠为我们的罪被钉死在十字架上的主耶稣基督。祂本是神的儿子，为代替我们的罪受死，流出宝血救赎我们，洁净我们；祂又复活升到天上，赐下圣灵住在我们心里，使信祂的人得新生命：“基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基”（弗三：17）。
　　这样，完全是另一回事了，是展开新的一页。
　　古语说：“明者不能自见其睫，勇士不能自举其身。”这从圣灵而来的新生命，有从上面来的力量，在人看来，仿佛使你每天经历“自举其身”的生活，作超然的事。
　　现在，就祷告，求主耶稣进入你心中作主，使你过爱的生活，由爱的家庭开始。
想到家的问题，不是只想到自己的家，是想到许多个屋顶下面的家的情况。中文“家”字的形象表示，屋顶下有“豕”（猪，表财富），也像猪一般生活，不会抬头仰望天，没有生之目标。愿我们都有基督作一家之主，使人人进入天父家中。

世界第一家

凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的，若有甚么德行，若有甚么称赞，这些事你们都要记念。你们…所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神，就必与你们同在。（腓四：8,9）

　　美国没有皇帝，既然大家都是人民，总统的家庭也自然就成为“第一家庭”。不过，这不是说，各方面都是第一。
　　如果说“第一家”是个牧师的家庭，大概还少人听说过。
至于说“世界第一家”，许多人会茫然不知所对。

　　离开牧会工作已经十七年了，退休放下中国布道会的总干事，又是好几年；七十三岁高龄的郑果牧师，又再任牧师。牧师就是牧师。老牧师再牧会并不希奇；牧师到老不牧会才是希奇。但希奇的是，郑牧师如何能够去山景城（Mountain View）牧会？他家居帕城（Petaluma），到山景城路途迢遥近百哩。老人家就是在年轻时候，也并不是圣经中捷足善跑的亚撒黑。何况就算他是先知伊莱贾，也不是多次由北国以色列，多次作往返何烈山的长跑。那么，郑牧师如何每周去到那里按时分粮？
　　有一次，跟郑牧师一起坐下来，问起了这个问题。
　　郑牧师说：“你知道，我不会驾汽车，也没有汽车。十年前，我们全家没有一部车，现在我们一家有二十五部车；五名儿女结婚后成为十人，他们在中国都生了孩子，这些孙子孙女都在美国读大学，各都有车，也都能开车。这样，问题来了：不是没有车的问题，而是车太多的问题。他们都争着驾车接送我们老人家。因此，我排定名单，每周一人接，一人送，并且首选儿女五人作‘首批司机’。”
　　郑牧师说来那么平淡，没有炫夸“发达福音”的意思。这个我知道。我也知道，他的车队并不是全新的RR。但我却觉得，这个故事极不平凡。实在的，我立即意识到是“世界第一家”。（“世”的意思是世代相续，“界”的意思是上下四方；合起来是是说古今的存在。）这样的说法，是否太夸大了些？
　　完全不是！我相信过去不曾有过，因为过去历史中找不到汽车；现在汽车自然是有了，更大的车队也多的是，但没有一家肯如此使用汽车，更何况要有人，有车，有心，才可以作得到，因此，就所知，现在也没有别家。更重要的，这不是说物质的丰富；而是说，郑家全家信主，以服事他们的父亲祖父为事奉神，在主的爱里孝敬长辈，在现今的工商业社会极之难能可贵，称之为“第一家”并无过誉不实。当然，我很希望看到第二家，第三家。
　　这是多么荣耀主的见证！如果有人妄指基督教不顾伦理，希望他能指出更好的典型模楷。

　　 神叫孤独的有家

　　初见郑牧师，是在二十多年前，在新加坡。那时，他是菲律宾灵惠堂的主任牧师，是华人教会的“差传先生”。他是孤身一人在那里工作。
　　二十世纪的中叶，是中国历史上的大动乱时代。受到最严重摧折的是家庭维系。一家人星散，难民难军逃到海外的，会方便的说得到“神的启示”，妻子已死亡，重行婚娶，不幸的是后来发现妻子仍然活着；留在国内的，经过了肃，反，和运动，连番折磨，有的被强迫离婚，跟丈夫“划清界线”，真是各种乱世怪现状都有。
　　生逢其时的郑果，在1949年去福州读神学院。 那时，他年近三十，已经结婚并生儿育女了。到了1951年， 申请出国到香港继续读神学；其余的家人，未得到批准离国。
　　一个人，只有一元港币，郑果进入了香港。但他有天上的父供应看顾。
　　1954年，神学院毕业了。 郑牧师被留在母院教书，并受邀在各教会讲道。1959年，应聘到菲律宾牧会。郑牧师说：

我想，若是妻子能来菲与我同工，那是何等美好；我便为此向主祷告，求主成全。主藉圣经给我话语：“神叫孤独的有家，使被囚的出来享福。”（诗篇第六十八篇6节）当时有人问我：“你有没有把握申请家人出来？”我便在讲道或与人交谈时都大胆的说：“神必定带领我的家人出来，与我团聚。”

　　异床同梦三十年

　　信心，希望，总要经过考验，经历了多少的艰苦，尝受了多少的悲伤。三十年，真是一条漫长的路。
　　1980年元月三十日， 郑夫人在香港机场，投入了等候已久的丈夫怀中。等候，等候，多久的等候呀！是神的恩典，使他们有这重逢的喜乐。
　　这只是先尝初熟的果子。以后陆续的有更多的家人出来。
　　郑果在离国时，留下等是妻子和五个稚龄的儿女；儿女仍然是五个，幸喜没有减少，当然加多也不好。儿女也都生儿育女。1980年开始移来，到1984年，来美的大家庭，共是二十七人！ （ 一名传道人收入有限，只能分批申请；先来的到达后安顿就业，再申请第二批，现在俱各就业就学。）
　　1983年， 内子与我访墨西哥归来，经过加州，承郑牧师约往府上午餐，见到了郑夫人，他们有的儿孙还暂时住在“祖宅”。据郑牧师说，一度曾是一枝一室。
　　信实的神果然使孤独的有家了。不但有家，而是如此兴盛的家，蒙福的家。

　　 被囚的出来享福

　　留在中国大陆，担当师母任务，在过去的年代，并不是值得羡慕的工作，甚至是最艰辛的工作，但却是最重要，最有价值的工作。
　　不明不白的给扣上了“美国特务”的帽子，证据呢？讲证据就太落伍了，“牧师”的名衔就是罪证，家属需要间接背十字架，受相当严厉的迫害。他们曾被下放到农村耕田（ 是以人代畜力的耕田 ） ；在“文革”十年动乱中，更是遭受苦难：郑师母及长子，次子，都被斗争过，被殴打，有的还曾被监禁。虽然，旧的创伤有时候还会疼痛，还有记忆的创痕，但是，感谢主的恩典，他们都出来了，长大了。
　　他们全家都出来了。是从无神论中出来，接受了基督；是从谎言文化中出来，进入了真理。本来被迫分散的家庭，不是适合儿女成长的环境。但那位作缺席家长的，天天为子孙提名祷告；作母亲的则在艰难之中，用各种方法，把主耶稣介绍给他们，使他们听受生命之道的种子。所以来美国之后，渠成水到，儿孙们分别在三个教会受水礼归于基督，并皆参与教会事奉。“出来享福”，在物质意义上说，也许还彀不上大安福尊荣的水平；但他们得到了永生的福分，也照神应许祂仆人亚伯拉罕后裔的话，使别人得福。
　　
　　这一家的故事，似乎是大时代洪流中的一个小泡沫，在历史纪录中，能读得到这故事的机会不大。但历史中有过这样的故事吗？这是得胜的纪录，在天上会被记念，比名将的征战更可夸耀。也许，看来这不过是他们各照自己的本分，作平常该作的事；这正是“伦”“常”的意义啊！现在，不正常的事太多了，正常的人和事才更显得宝贵。这是我所知道的世界第一家，绝不希望这是唯一的一家。盼望读者效法这蒙福的典范。

1993年

家庭生产线

　　第二次世界大战的时期，为了战争的需要，妇女们进入了工场，生产支持前线。妇女的地位，骤然显得重要了许多。
　　圣经中早就指出，妇女们的家庭生产线，是非常重要的工作；不仅是在经济上重要，更是有属灵上的重要性。诗篇把母亲的工作，比喻作战争工业和农业的生产者。
　　诗篇第一百二十七篇说，母亲的工作是造箭：

　　儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是祂所给的赏赐。
　　少年所生的儿女，好像勇士手中的箭。
　　箭袋充满的便为有福；
　　他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至羞愧。

　　箭必须锋利

　　箭必须正直，才可直达目标。

　　诗篇第一百二十八篇，说到母亲也是农业生产者：

　　你妻子作你的内室，好像多结果子的葡萄树；
　　你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。
　　看哪，敬畏耶和华的人，必要这样蒙福。

　　橄榄可以食用，主要是作油；
　　葡萄主要是作酒；
　　这两种产品和无花果，是以色列地最常有的，圣经说：“得酒能悦人心，得油能润人面”（诗一○四：15）。这是说，供奉神，使人得喜乐（士九：9,13），所以他们的存在，是为了荣神益人。