有人说：什一当纳是旧约的，新约就不用了。不对！什一当纳是神对旧约以色列人最低的要求，只是最基本的；但耶稣来要成全律法，使新约比旧约更加完美，他要求我们新约的属灵以色列人做得更好、更完全：不限额的捐献乃至变卖所有。
“那少年人说：‘这一切我都遵守了，还缺少甚么呢？’耶 稣 说 ：‘ 你 若 愿 意 作 完 全 人 ， 可 去 变 卖 你 所 有 的 ， 分 给 穷 人 ， 就 必 有 财 宝 在 天 上 ； 你 还 要 来 跟 从 我 。’那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。（太 19:20-22）”
少年人一切都遵守了，不就是遵守了旧约的律法吗？包括什一当纳。但耶稣怎么说呢？“你 若 愿 意 作 完 全 人”就是说，变卖所有，比什一当纳更完全。
“你 们 要 变 卖 所 有 的 赒 济 人 ， 为 自 己 预 备 永 不 坏 的 钱 囊 ， 用 不 尽 的 财 宝 在 天 上 ， 就 是 贼 不 能 近 、 虫 不 能 蛀 的 地 方 。（路 12:33）”
“那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己，都是大家公用。使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。有一个利未人，生在塞浦路斯，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴（巴拿巴翻出来就是劝慰子）。他有田地也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。（徒4/32-37）”
你看，这比什一当纳是更高的要求，未能做到什一当纳，如何能做到新约的要求？
如果未能遵行什一当纳的人看到这里，可能会看得发抖起来：“我信耶稣，是不是中了什么圈套？”就会象那个少年官一样，忧忧愁愁地走开了。
其实这只是一句天国银行的广告词：“你 们 要 变 卖 所 有 的 赒 济 人 ， 为 自 己 预 备 永 不 坏 的 钱 囊 ， 用 不 尽 的 财 宝 在 天 上 ”。信不信由你，所以你心中不要作难，没有人用枪顶着你，非要你存钱到美国银行不可，神国是一个自由的国度，你只管安安心心做你的礼拜去罢。
神为什么要我们捐献乃至变卖所有呢？
首先我们要知道，我们为什么比另一些人要富？
除了少数是我们可能比另一些人勤奋省俭和遵守神的戒命等因素之外，大部分是因为人质素的差异：体能差异、智能差异、教育差异等，另外是社会的差异：分工差异、阶层差异、际遇差异等，还有是地理差异：城乡差异、沿诲内陆差异、平原山区差异等等，除了这些差异，还有天灾人祸、社会的不公、弊病、分配制度的不合理等等，等等诸多因素，这就形成了人与人的不平等状况，使得社会贫富悬殊，甚至有许多弱势群体。
有一些人买一件衣服上千上万元，吃一顿饭一千八百元的时候，另一些人（西藏）却为一元钱做一天的工作；有一些人去“优闲”一下，一掷千金，另一些人为了读书，去卖血；同在一个城里，一些人成了公务员、外资白领，生活得很“雅皮（yuppie）”，另一些人却下岗，生活在贫困线下……这就是社会分配不公平、人的质素有差异等造成的。
这是神极不愿意看到的。
世界银行《2001-2002年世界发展报告》估计，中国已经成为世界收入差距较严重的国家之一；中国国家统计局的数据也显示，中国收入不平等性在迅速增加。中国城乡之间、各地区之间以及城乡内部都存在收入差距，并呈不断扩大趋势。
贫富悬殊、两极分化到一种景象：一种人挥霍得仿佛第二天就要死去，另一种人贫穷得第二天不知能否活着。
一个阶层的奢侈是全靠另一个阶层的贫苦来维持。法老要建造一个人的金字塔，就需要几百万奴隶的困苦为代价；一个贵族，需要二、三千人的贫穷养活。
现在我们的社会分配制度，是象金字塔一样，只有少数富人在上面，大部分贫穷的人在下面；越富的人越少，越穷的人越多。我们这些少数能过富裕生活的“贵族”，是全靠金字塔下众多的劳苦大众撑着的。
有些人喝著咖啡、打著手机就能赚得几万、几十万、几百万，而另一些人每日杠著，抬著，种著，腰弓了，手指秃了，才只是仅仅够糊口。我们有些人几百块钱去“桑拿”一下，其实这几百块钱是某个农民辛辛苦苦种了一年地瓜所产生出来的价值，不过，透过社会不公平的分配制度，一些人只用几分钟轻而易举地把别人一年的劳动成果攫取过来了。如果没有许许多多这样的农民生产这些价值，就不可能有这些奢侈的生活。这些不公平就是商业之神操纵著一种叫“经济规律”做成的，因此神希望我们信了主之后，要打破这些不公平的经济制度，富裕的基督徒“变卖”去周济穷人。
为什么要去周济穷人？就是圣经否认这种分配原则是合理的，否则穷人就理应承担自己的贫穷。
“乃要均平，就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。（林后8/14）”
有一些贫富悬殊，不但表现在生活上，还体现在事奉当中。有一些人打着事奉的招牌而大手大脚使用神的钱，心安理得。同样是大陆的家庭教会的工人，有一些内地同工象保罗所讲：“又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定住处，并且劳苦，亲手作工。（林前4/11）”然而另一些大陆的同工，却过着海外肢体供养的优裕生活，同是一国同胞、同是神家的仆人，同在一个国家里，两种生活有如天壤之别，这合理不合理？这同财主和拉撒路的悬殊生活有什么不同？
有一些人，才刚刚开始事奉，就需要这需要那，连讲章还没完全会写，就声称祷告求神给他两台电脑，其中一台要是一两万元的手提电脑；还需要与手提电脑连接的数码投影机（两万元）。他说：既然是事奉需要，神就一定要供应我云云。事实上很多人就是在这样的籍口下，乱花神的钱，以为事奉神就是挥霍的最好理由，他们就觉得理所当然。然而另一些讲道十多年、满有恩膏的传道人，只有一辆单车，难道他们就没有需要吗？即使有一些大教会，差传了几个省的，也没有他那么“有信心”（其实是伪装了的贪心），使用起这么昂贵的器材。一语道破吧，其实这只不过我们的私欲，借着“事奉”晃子去满足罢了。
如果我们真有事奉的心，看到别的教会、别的同工在贫乏里，在吃苦，怎会舍得就这样花了几万元呢？我并不是说，我们不能用手提电脑、数码投影机，如果你的事工的重要性与使用这些器材相一致，那就另当别论。但乱挥霍神的钱的人往往并不是如此，他事奉的果效与使他使用的这些钱毫不相称。我们在使用这些钱的时候，你为什么不想想还有多少人在何等的困苦中事奉？你手上神的祝福为什么不能施出去呢？让别的同工“均平”呢？
有一个过惯优裕生活的传道人，有一次在讲道时畅谈他们为其不短的海南岛退修会的情形，他多么津津有味地说怎样每人吃了一只五百元的大龙虾，怎样吃了一席几千元的饭局，怎样游玩，住的是何等星级的宾馆，等等，还得意地说是神的恩典。不错，大龙虾是神造的，孤之立起来看，吃大龙虾并没有什么错，但如果在中国大陆背景下，普遍的传道人仍然过着艰苦的生活，我就不认为这是“神的恩典”，而我听出的只是浪费“神的恩典”！
有怎么样的生活态度，就有怎样的事奉态度；他的价值观，不但决定他怎样生活，更决定他怎样事奉。因此这些人不但在生活上浪费，就是在事奉上也一样浪费。这些人认为，只要是事奉神，就可以响当当地挥霍，怎样使都无所谓。
不管你是事奉的富裕工人，或是一般的富裕信徒，可能你比别人有本事，或者你生活在富裕的地区、城市，但你就能仗着这本事，你的优越地位去独自地享受啦？满篇圣经所说的彼此相爱，最具体实在的就是要我们在生活中互相帮助、彼此关怀，怎么样落实这些呢，其中一种就是富贫均衡、互为补足：“有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。（路3/11）”
如果你在家里，比你兄弟姐妹本事，富裕了很多；或者你兄弟是个残疾的，你会安心过你的舒适生活吗？你父亲愿意你这样吗？肯定不会。神看他所创造的人都是一个家里的人，如果你能以基督的心为心看世界，你也会觉得你周围的人和所有的人，都是你的家里人，都是亲骨肉，都同有一个太公的太公亚当。为什么我们就不能施舍呢？
世上有许多慈善家，一面在“行善”，一面却过着使许多人贫困的生活方式。他一面掏干鱼塘，一面又向鱼塘滴回几滴泪水。如果法老要大发慈悲，心血来潮地给每个奴隶一斤牛肉，他以为他已经“行善”了，殊不知道，他最大的慈善莫过是停止他穷奢极侈的生活，和停止建造荒唐的金字塔，正是这些，才使那么多人过着奴隶生活的；如果一个道貌岸然的蓄奴主，拿出奴隶生产的利润的十分之一来，给奴隶们一些施舍，这叫行善？要知道，我们奢侈、任意挥霍资财的生活方式其本身就是罪恶的根源，就是制造贫困和不幸的根源！
我们多少人羡慕名星、富翁、富豪的生活，不就是羡慕他们那种一掷千金的奢侈生活么？这些名星、富翁、富豪是怎样用他的千万的？就是浪费、浪费、不断地浪费。不少衣服在明星身上只呆上几小时乃至几分钟，我们则可能好一些，在一季里共穿了五、六次，就扔了；本来制造米田共（粪）的原料，只需十元八块己经是上乘“品位”了，但富豪们非要上百上千甚至万元去制造。还有更大的浪费在换代、换代、不住地换代的电器、汽车上……他们把社会的财富尽快地制造垃圾，把本来应该是别人那一份也消耗尽了。
我们现代人的生活和消费方式，从宏观上讲是对地球的自然资源巨大的耗费，竭泽而渔；从小方面讲是对个人资财的严重浪费。
世上最虚空的事莫过如把千万百万的价值，汇聚在一粒豆大的饰物上，有谁知道，你挂在颈上或戴在手上的这件首饰，能使多少缺医少药的人得回生命；多少忍饥挨饿、营养不良的人，保存了性命和恢复健康；多少失学的儿童能够上学；能做多少福音的事工……这千万百万是一个什么数字？是一万几千吨粮食呀，但这一万几千吨粮食或一船药品，只轻轻地闲挂在脖子上，这是一个多么愚蠢透顶的主意，简直不可理喻，这是谁欺骗我们的？不言而喻，肯定是魔鬼。但我们基督徒不也一样，也是这样十吨八吨地挂在脖子上。
其实这些奢侈浪费的情形，是不能一一列举的，而只想起到举一反三的作用。
如前所述，我市每年以“吃剩越多越为有脸”的风俗在饮食业中浪费达二亿之多，这二亿元如果用在本地区扶贫救济，就已经没有穷人了。这只是饮食业方面的一种浪费，还有在家里饮食的浪费呢？还有公款豪饮的浪费呢？还有衣着、使用、闲置资产、潮流制造的垃圾等方方面面、数不胜数的浪费不知凡几，如果要统计起来，真是一个天文数字，如果这些钱都能用到弱势群体的身上，就能够基本消除贫穷现象了。
现在你可能更加理解这段经文：“有一个财主，穿著紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦……（路16/19-23）”就只是这么简单，财主就去了地狱。耶稣并没有说他因为杀人放火、奸淫抢掠而去地狱，只是“奢华宴乐”，因为这是另一种的拜偶像，这种只顾自己享乐，不怜悯贫穷人的生活方式，是极度自私贪婪的心态，这种心态不可能出于圣灵的，只有拜偶像的人才会有这种心态，因此，这个财主即使没有拜偶像，但他实质与拜偶像的人一样，也可知道，这种生活心态和方式有何等大的罪了。
财主不也有捐献给穷人吗？他也捐献了剩余的物资——“奢华宴乐”后“掉下来的零碎”。我们不少基督徒所捐献的也不过如此——奢华生活后的“残羹剩饭”。我们基督徒，即使常常行一些捐献，仍然是不够的，如果我们在生活上，使用金钱不合理，那我们还是犯罪。
耶稣要我们捐献乃至变卖所有，就是要我们悔改其消费方式和生活方式，过俭朴的生活。
奇怪，我们怎么会羡慕这些财主、名星、富豪的生活呢？说不定，你现在还比较拮据，正是他们所害的，是他们挥霍了你的那一份。
米芝莲轮胎，在汽车时代的西方，与可口可乐、麦当劳，并列为世界最高知度的三大名牌。作为轮胎大王的弗朗索瓦·米芝莲却住在法国外省的小村庄里，生活简朴，但村民们都赞他慷慨、大度、富有人情味。
李嘉诚拥有约50亿英镑的资产。按照他的家财和身份，完全可以摆摆“气派”，但相反，他对自己极其俭朴，而为公益事业却能慷慨解襄，毫不吝啬。1981年以来（至98年），他共为国捐资27亿多港元兴办文教卫生、社会福利事业；98年他为长江水灾灾民重建家园捐赠5000万港币。他捐资不留名，如出资几亿港元办起汕头大学，大礼堂落成时多人建议命名为“嘉诚堂”他坚持不肯，匾额上只有“大礼堂”三字（可见他的动机是真正行善的）。他对自己勤俭戒奢，艰苦朴素，对国家，对家乡，丹心一片。他的品质为世人所称颂，所景仰。
为什么能这样做呢？不外就是“施财积德”的古训格言罢了，他说：“世界上要成就每一样真正有价值而值得骄傲的事，都必须有正确的人生观……大家以崇高的价值观，付出爱心、精神，善用宝贵的资源贡献社会，共同为人生留下美好的种子……这是我作为一个国民应尽之天职。”他们遵守这些优秀文化中的道德价值，尚且能行出这样的善行，更何况我们有圣经、圣灵的教导，又有积财在天的应许，却反倒行不出善来？
台湾有一个叫严证尼姑，在佛教界很有声望，在世界各地，跟随她的信众超过两百万。她生活极其俭朴，以补鞋所得作慈善救济，深受民众的爱戴，她全世界的弟子，都效法她省吃俭用的简朴生活。99年台湾“9.21”大地震，她的弟子三日之间就筹到了3亿元人民币，都捐献到救灾济困里。
有一个牧师讲奉献的道讲得唇焦口燥，但信徒捐款极少，于是他转身对会众说：“弟兄姊妹们，刚才我走进教堂前，看见广场上停满了漂亮的小汽车，我暗自发问：‘上帝呀，穷人到哪里去了？’现在我看了捐献篮，我不禁要问：‘上帝呀，有钱人跑到哪里去了？’”
如果我们连外邦人都不如，又谈何效法耶稣呢？
有许多教会认为他们交纳什一就算完事了，就是奉献了、行善了。不对，严格来说，什一是当纳的，不是奉献，不算行善。
什一当纳是归入神的家的，是祭司（领袖）、利未人（同工）的工价，是圣殿（教会）的开销，只有捐献、变卖的款项才是周济穷人的。“因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。”就正如一个企业，遵纪守法，交纳了全部税金，但却不等于向社会奉献了、行善了，因为这都是理所当然的、是当纳的。除了纳了税，如果还有什么另外的“希望工程”捐款，振灾救济款等才是一个企业对社会的奉献、行善。因为所有的税金，只是国家公务员和市政设施建设的费用。
耶稣说，变卖你的所有周济穷人，但没有一个人对于钱财是足够的，怎会有多余的变卖呢？可能只有这个少年官需要变卖吧？可是这少年财主，可能还没有今日有车有别墅的基督徒富有呢。实实在在地说，神的话都是向人类说的，他给所有人都是一样的标准，因为他公义，所以“变卖所有”这句话，是耶稣对每一个人讲的，无论你是谁，或富或贫，总要变卖你的所有，成为神祝福的一部份，去分给灵魂失丧的人（灵里贫穷的人），把你的钱财（包括你的时间、屋子、汽车、知识等）变成单张、书籍、传道，变成福音……
然而如果耶稣向今日的基督徒讲同样的话，我想肯定不止一个基督徒“忧忧愁愁地走了”，可能会有一半甚至大半都“忧忧愁愁地走了”。
我们富裕的人，应该为贫穷的人和未听到福音的人而负责。
今天，我们怎样才能行“变卖所有”这个道呢？是不是人人把家产都拍卖掉，然后通街派钱呢？不是。
圣灵可能会引导不同状况的基督徒，有不同的“变卖”方式。
例如有一些外国的基督徒企业，它把所赚到的钱，除了留下企业的再发展基金外，其余的钱都投入到福音电台、宣教机构里去。这企业已经不是属谁个老板的，已经变卖了，成为属基督的了。换句话说，已经属于很多需要福音的人的了（即周济灵里贫穷的人）。
我是这样变卖我的所有的：从前我是我“所有”的主人，但现在变卖给神，让神支配这“所有”。现在除了我的内衣裤、一只牙刷、一只专用杯子、几本个人笔记本，几乎都可以让别人分享、凡物公用，我的家就是一个团队、培训中心。
我们没有一个支出不是为了福音的缘故而考虑的，我尽管可以过上舒适的生活，但我没有为肉身的享受花过冤枉的钱。虽然我还算不上“富人”，但我还是有许多东西施舍给穷人。
圣灵还有很多的方式引导不同的人“变卖所有”的。
“好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。（箴11/25）”我“变卖所有”以后，我比从前不知丰盛了多少倍，超过我的所求所想，这是我可以作证的。因为真理就是真理，是真实可见的。“你 们 要 变 卖 所 有 的 赒 济 人 ， 为 自 己 预 备 永 不 坏 的 钱 囊 ， 用 不 尽 的 财 宝 在 天 上 ”。至于天上的事，我就不能证明给你看，如果你能相信“叫一切信他（耶稣）的都得永生（约3/15）”，那么就要同样相信同一本圣经的这句话——“用 不 尽 的 财 宝 在 天 上”！这我就不用多说了。
说真的，面对捐输以及变卖所有的道，是很不容易行，但又说实在，没有一个道是难行的，只不过你愿不愿意行罢了，行道最大的拦阻是我们自己，只要你下决心，口里向神说“我要”，你去行的时候，神就与你同在，你就会发现，行神的道是这么容易、这么快乐！
不是叫你看完这篇信息后，立刻到街上施舍穷人，而是在教会中，有一个成熟的建造，除了收纳什一，还要收纳捐献，两项的账目清楚。周济穷人一定要透过教会、或可信赖的机构去统筹进行。现在社会的诚信极低，人心诡诈到极处，街头上的“穷人”？哼，我真不知道我比他富，还是我比他穷。
行善，最好在教会里统筹进行，最大的行善在于事工里——救人灵魂。行善的次序应是：事工（灵里贫穷的人）、神仆人的工价养生、物质贫穷的人，灵里贫穷的人要优先于物质贫穷的人。
行善要在计划、审慎中进行，如果我们个人乱行“善”，我们所给的对象不对，反而害了他，使他产生了贪心，就好象不会施肥，反把果树弄死了。我们行善前，一定要了解他为什么穷，如果有人是因懒惰、或大手大脚而贫穷的，你不要在物质上施舍给他，否则你反倒害了他，你倒要在勤奋，省俭上教导他。因为他本质上不是一个穷人，而只是个“懒人”、“愚人”罢了！
有一次我到一个姐妹的家里探访，看到她的家到处破破烂烂，家空物净，我想：这一家需要点帮助。但我无意中发现她给四个小孩每人一元买零食，我问她才知道，她每一日都是如此，又看到她丈夫在吸烟，我知道我看到的不是穷人，而是愚昧人。他们最需要的不是救济，而是需要聪明。如果他们能聪明地管理钱财，懂得知悭识俭，是不致于落到这样贫穷的地步的。
有一些人的价值观是“使光喝光吃光，身体健康”的“三光政策”，有钱剩余就不舒服；或是，他有一点余钱，就爱充阔的人；或者不善用钱财，胡乱花费、或者是犯罪：赌博、吸毒、被罚而贫穷……；有许多贫穷是观念、人为造成的，那么这些人一定不能去救济。如果是因为他的价值观有问题，那么，我们得先在价值观上让他悔改，否则，你给他多少都无济于事，就好象把水倒到漏的器皿里，因此，我们先教他补上漏洞，自然他才能承受祝福，就算你不去救济，他也会富裕起来。
物质贫穷的对象是那些突然面临不可抗拒的天灾人祸的家庭，弱势群体、残疾人士、遭遇坎坷的人、尽了努力省俭勤劳仍然贫困的人、鳏寡孤独等，只有这些人才会感受到爱，只有救济这些人才是真正的行善，否则，会培养出贪心、懒惰的人，他们不但不感受到爱，反而会贪得无厌。
富裕地区的教会，应该立一个项目，是随时准备一些资金是调配到有需要的教会事工里去，这就是“均平” 的意思。


默想与祷告：
面对这些熟识的经文，我行了多少呢？我真为我所行的不及外邦人所的善而感到羞愧。
神呀，我知道你很愿意爱我，呼召我做一个完全人，我也决定响应祢的呼召，要变卖所有来跟随祢，因为我不可惜这微簿的钱财，我更看重的是得着祢和将来的荣耀。阿们！