伊甸园是上帝安置他所创造的人的居所，即人类的始祖亚当和夏娃居住的乐园。《圣经》记载，上帝在东方的伊甸建了一个园子，那里溪流淙淙，鲜花簇簇，莺歌燕舞，动物成群。亚当和夏娃在伊甸园天真无邪、无忧无虑地生活着，直到他们在撒但借着蛇的引诱下尝了分别善恶树的果子，被上帝赶出伊甸园。因着始祖犯罪，世界便因此颠倒。“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”（罗5:12）。原来温暖如春的天空中盘旋着背离上帝的寒流，凉风一阵紧似一阵地吹着，世间的一切都开始变得紊乱而不和谐，人注定要经历酸甜苦辣的洗礼，体验喜怒哀乐的无常。从此“伊甸园”一词便成为至纯至美的理想家园的象征。

造人，是上帝最后一项的神圣工作。最初的时候，天上尚未降下雨水，地上却有雾气蒸腾，滋生植物，滋润大地。上帝便用泥土造人，在泥坯的鼻中吹入生命的气息，创造出了有灵的活人，名叫亚当。但那时的亚当是孤独的，上帝为他造一个配偶，便在他沉睡之际取下他一根肋骨，又把肉合起来。上帝用这根肋骨造成了一个女人——夏娃，并领她到亚当跟前，亚当立刻意识到这个女人与自己生命的联系，他心中充满了快慰和满意，便说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的”（创2:23）。男人和女人原本是一体，因此男人和女人长大以后都要离开父母，与对方结合，“二人成为一体”（创2:24）。

这是人类第一对一夫一妻制的正式婚姻，上帝是人类这第一场婚姻的主婚人，也是婚姻制度的创造者。但是，在人类进入高科技“文明”时代的今天，“性”却任其泛滥。“婚前同居”、“同性恋”、“婚外情”等很多与性相关的现象都是在犯奸淫。

在基督教看来，即便是不发生性关系的婚外恋也算犯罪。《圣经》说：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了”。

婚姻家庭是神所设立的，因此我们要明白其中的真义：

1、婚姻家庭是神所设立的，是神施恩惠的结果。神给人设立婚姻的目的是神看到了人的需要，“那人独居不好”，所以好怜悯、施恩惠的神决定给他造一个配偶帮助他。《圣经》说，“只是那人没有遇见配偶帮助他”（创2：20），神爱他和怜悯他，于是给他造了一个女人，让他真正有伴。所以人类婚姻的设立乃是神施加恩惠的结果，对于人来说，是人自身的需要，可见，神设立婚姻的目的是让孤单的人有家，婚姻的意义和价值因着神的祝福、参与而变得神圣。

这就要求我们要按照神的心意来寻求自己的那一位。是否是神给的那一位一般有内在印证和外在印证。内在印证是真的爱他，有神的话语临到。外在印证是属灵的长辈看为好的，有环境预备。

2、对配偶的认识

（1）配偶在这里是神圣的帮助者和协作者，英文是helper, partner。但并不意味着帮助者的力量强过被帮助者。所以婚姻家庭就象两个人开的公司，不容他人染指。在这中间，没有谁强谁弱，无非是各就其职，相辅着一起前进。“两个人比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了”（传4：9－10）。

（2）造一个配偶帮助他，是为了更好地互补。“帮助他”在希伯来语中，特别强调她要帮助的那个不一定与自己同一，而是强调与他相反的、互补的一面，“like opposite him”。实际上这也是我们人的心意，神这样做也是爱人的表现。

（3）在创造秩序中，男人对配偶拥有权能，男人是女人的头。这可以从两个方面看出来：一是男人对配偶的两次命名，一称她为“女人”，另给她起名为夏娃。命名在《创世记》中意味着命名者对被命名的东西拥有权能，如上帝对一切万物包括人类的命名。那么在创造秩序中上帝不仅让男人给女人取名字，还把各样的走兽和飞鸟等动物带到男人面前，也让他取名字。而女人的角色是协同男人一起管理这个世界。所以创造的秩序是上帝创造了男人——女人——动物。《创世记》3章的例子则从反面说明了若上帝的创造秩序被颠倒的话，后果会很严重。本来女人遇到什么事情应该向她的男人求教，但在蛇引诱夏娃的过程中，夏娃没有向亚当去进一步证实和澄清上帝在伊甸园中给他们所定的戒律，而是听信了在创造秩序中比她低一级的蛇，而亚当在这当中也犯了同样的错误，他听从了妻子，而没有向上帝求教。

3、对夫妻双方的认识

（1）夫妻双方相互平等和协作，充满着整个生命的爱。《圣经》告诉我们，女人是用男人身上的一根肋骨造出来的。在希伯来更早的文化近东苏美尔民族中，肋骨用“ti”表示，生命用 “til”表示，而“ti”和“til”在发音上是一样的，上帝用亚当的肋骨来造成一个女人，更是用亚当的生命造成一个女人，亚当与配偶的关系是一种生命的关系。神学家亨利•马太对这段经文进行了属灵的解释：即不是用他的头造成女人，因为这样女人会高过他，也不是用他的脚造成她，这样女人被男人践踏在脚下，而是用肋骨，这意味着在他的身边，与他平等，既在他的腋下被保护，又靠近他的心脏被爱护。

（2）是永不分开的、有深度的爱在里面。“人要离开父母与妻子连合”（创2：24），“连合”英文是“stick to”,意思表明要与对象紧密联系在一起不可分割。上述这一词除了表示婚姻中丈夫和妻子的关系外，《圣经》还用在：以色列人与上帝所给的产业的关系；人与上帝的关系。所以这个词有双方要永久性地在一起，不可分割的意思。夫妻之间的关系就如人与上帝的关系一样，是永久的、不可分割的，有深度的爱在里面。在生活中，夫妻之间的爱大于感觉，爱里面有责任。

（3）夫妻是身、心、灵的合一。夫妻两人成为一体，这意味着他们身、心、灵的合一。所以两个人决定结婚意味着他们已到了这个地步，可以相互委身、彼此在身、心、灵各方面合一上已差不多。

在基督徒看来，他们的婚姻是神所赐的礼物，并且每对婚姻都是独特的，在神眼中有独特的意义和目标。他们藉婚姻体验神的爱和生命的奥秘，活现神与人所立的盟约。盟约的制订，非基于互惠的原则，而在于无条件的相互委身。

伊甸园是人类起源的摇篮，是亚当向上帝祈祷的圣地，是神与人同在的地方。上帝原本的旨意是要亚当和夏娃生养众多，遍满地面，使整个地球都成为伊甸园。但是，圣洁的神不与有罪的人同在。“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国”（林前6：9－10）。一男一女的结合，带出婚姻的秩序，这秩序是神不容人去破坏的。旧约中所多玛、蛾摩拉两座城因为同性恋行为泛滥而遭灭亡。

在今日面对转型期的中国——“入世”，无论在基督教和非基督教人群中重申婚姻观尤为重要。我们应还婚姻本来面目。中国有句古话说：齐家治国平天下。基督徒在此中应担负重要使命：成为社会之光，堵住婚姻的破口，愈合家庭的创伤。虽然在世界人口大国的中国，基督徒寥寥无几，但任何一个人的生活方式，若想对于世人毫无影响，乃是不可能的，即使在各色的表现中也含有或善或恶的影响力。因此，基督徒应以重建原已失落的乐园的目的和心意来缔结婚姻，展现基督徒应有的本色，造福社会和人类。