大卫与约拿单的爱情

撒上：18：－28：　撒下：1：22－27

在《约翰福音》十三章三十四至三十五节中，主耶稣在临别之圣餐又为门徒洗脚后，卖主的犹大出去了，这时主耶稣为门徒颁布了一条新命令，就是要门徒彼此相爱，你们要有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。“彼此相爱”多么简单，多么容易明白，多么容易理解，然而在现实的环境中，在一个禾场里侍奉的同工、弟兄姊妹，在一个团契里共同侍奉、同担一个工作、同侍奉一个神，一个主，一位圣灵，要行这四个字又是何等的难？

圣经中记载一对最不能相爱，却又真正确实的相爱，本应是仇敌，却是最亲爱的朋友，本应彼此相恨，却是彼此真心相爱，本应互相防范，却是互相信任，他们有着潜在的冲突，却共同拥有本质的、根本的共同点―――美好的信仰、美丽的心灵、高贵的人格与宽广伟大的胸怀。他们是谁呢？就是我们熟悉的、敬重的大卫与我们不熟悉、不感到亲切的约拿单。

大卫与约拿单冰清玉洁的爱情，纯真高尚友情，纯净真挚的友谊，流出动人心弦的音乐，婉如一首动听的诗歌，在天地间传诵。犹如一缕淡淡的幽香，沁人心脾。仿佛一朵最鲜艳的花朵，令人耳目一新。大卫与约拿单用他们的生命、他们的热情、他们的纯朴、他们那对耶和华的至真至诚的信，共同谱写了一首幽婉的感人肺腑的、诗篇。

约拿单的爱情，全部倾洒在大卫和身上，他的爱情美妙异常，不是妇女却胜似妇女的爱情。短暂的生命咏唱出永恒的音乐，循着他与大卫相识、相知、相爱的行程，仿佛把我们带入幽静美丽的庭院，与他们一同饱享爱的筵席。

约拿单对在大卫的爱，有着火一样的热情，可谓是可歌可泣的爱，他爱的真诚，爱的执著，爱的纯净，爱的彻底，爱的坦诚，爱的公义，爱的无私，爱的大度，爱的豁达，爱的感天动地！

我们平日都知大卫王，至于扫罗的儿子约拿单却鲜为人知，我们都敬重大卫王、爱大卫王，然而那一位爱大卫如同自己的性命的约拿单更值得我们去爱、去效法，那最感动我们的爱情，那舍己的爱情，除耶稣的爱以外，就属约拿单对大卫的爱了。

圣经对此并没有一点润色加工之作，没有铺陈喧染，亦没有大造声势，甚至只有淡淡的几笔，轻轻代过，然而，那真挚的、令人动情的、震撼人心的爱情，在字里行间正流出芬芳之香气，满溢出爱的膏油，正膏抹着那缺乏爱心、没有爱心、没有胆量去爱的心，甚至彼此相恨的丑恶的心。

我们今天在传讲，在歌颂这胜过妇女的爱情，一点也不过份，一点也不夸张，我们查考圣经便知道，他们俩个有太多理由不能成为朋友，约拿单没有理由爱大卫，不该爱大卫，他们本该成为仇敌，厮杀于战场之上，争斗于王宫之中。然而，约拿单却将血腥之战，改写为脍炙人口的爱的颂歌。

一、他们有着绝对的冲突

①     地位上的冲突

约拿单是扫罗王的儿子，地位出众，倍感尊荣，是尊贵的王子。是父扫罗所爱的，是将来继承王位的。

大卫是伯利恒普通人耶西的儿子，八子中最小的一个，是放羊的。是父耶西不在意的一个，是哥哥们轻视的，卑微的牧童。

②　声望上的冲突

　二人一出场的情形，相差实在悬殊。

约拿单已在百姓中有极高的声望，声名远播。深受百姓的爱戴，撒上十四章中，约拿单不知扫罗禁令，在饥饿中吃了蜂蜜，虽使身体强壮，但却误犯了扫罗叫百姓起的誓言，违者当受咒诅。扫罗要处死他，但百姓爱约拿单，保他的性命。

大卫此时默默无闻，百姓不知他是谁，连父亲也不他看作是儿子，当撒母耳膏立王的时候，耶西连叫大卫都没有。可见大卫在父亲眼中的地位。他的哥哥们更是如此，当大卫奉父之命去战场看望他们时，哥哥们历声斥责他，叫他回去牧旷野中的那几只羊。可见，在哥哥们的眼中，他只是个牧羊的，只会做牧童。作王没他的份，连上战场杀敌都没有他的份，真正的无名之辈。

但是当大卫打败非利士人歌利亚时，两个人的声望一下子有了改变，百姓为大卫唱颂歌胜过扫罗王，何况约拿单呢？大卫从此一跃成为一颗新星，众民拥戴，而约拿单再也没有什么光彩，在大卫之星的映照下显得黯然失色，约拿单此时有极大的理由对大卫产生嫉妒。这场冲突应该是不可避免的，顺理成章的。然而，事情的发展实在令凡夫俗子们诧异。

②     权力上的冲突

约拿单在撒上十三章一节到二节中已是统率一千人的副统帅了。

大卫在扫罗面前渐渐得宠，声望、权力日益加增，已有代替约拿单之势头，此时约拿单不但没有嫉妒，反将自己的战衣、外袍、刀、弓、腰带都给了大卫，支持他印证他，并深爱大卫，如同自己的性命。

③     王位上的冲突

此为最在的冲突隐患，人类最大的争夺，最惨痛的厮杀，最阴险的争夺，莫过于王宫中同室操戈。不惜同胞手足之情，甚至不惜弑父篡权。再看约拿单，他本是继承王位的。（撒上20：31）他的皇位受到冲击，而此人正是大卫。他清楚大卫必作王，他家必衰败，他也知道大卫作王他的家他的后代必落在大卫手里，大卫必有生杀大权，所以求大卫照耶和华的慈爱恩待他的后代，不可向他家绝了耶和华的恩惠（撒上20：14－15）。

从这些冲突来看，二全实难成为朋友，有水火不相容的冲突与矛盾。但他们在耶和华面前的确成为朋友，他们虽有着潜在的冲突，但在本质上却有着根本的相同点。约拿单超越了人世间低级的情感――子一定向着父，对错也是维护。同时也超越了人世间低级的权力之争。他们共同以神权为中心，以耶和华的旨意为他们的处事的出发点。二人多次指着耶和华起誓，在他们的神面前盟誓立约。

二、他们本质上的相同之处

　①他们都有坚定纯正的信仰

在战场上他们争战不靠自己。

约拿单在与非利士人争战时说：“耶和华使人得胜不在乎人多人少”（撒上14：6）。

大卫与歌利亚争战时说：“我来攻击你是靠着万军之耶和华的名” （撒上17：45）

②他们都将荣耀归给耶和华

约拿单在得胜之前就说：“耶和华已将他们交在以色列人手里了”（撒上14：10－12）。

大卫在击杀歌利亚之前说：“争战的胜败全在乎耶和华，他必将你们交在我们手里”（撒上17：47）。

③他们都将信实建立在耶和华面前

一同在耶和华面前起誓立约，求耶和华鉴察作证。以耶和华为他们的信实之约，在耶和华面前谨守他们的誓言。（撒上20：12－16,42,23：18）

④他们共同拥有超越常人的信任

A、 大卫信任约拿单

大卫被扫罗先谋杀后追杀，都找约拿单求救，求他保护他的性命，这是极不应该极不可能的事情，这是很蠢的想法，应该杀大卫的约拿单怎么可能救大卫呢？大卫没有惧怕，没有怀疑，因为他们爱情是纯净透明的，没有任何附加条件，是共同建基在上帝的爱中。大卫信任约拿单如同自己，约拿单爱大卫如同自己的性命。

B、 约拿单信任大卫

大卫信任约拿单，而约拿单更信任大卫，留大卫的性命等于害自己的性命，留大卫的性命就等于给大卫王权，而自己失去王权。约拿单比谁都清楚这些，所以他求大卫在他活着的时候免他死亡，就是他死后，不要断绝向他家的恩惠。约拿单不单将自己也连同他的一切――王位、家人全交给大卫，不怕他杀害他和家人，不怕他篡他的王位，反向他保证父亲扫罗必不害他，祝福他必作以色列的王，并求神祝福大卫，与大卫同在象与他父亲同在一样。

⑤他们都不伸手害耶和华的受膏者

我们都知道大卫不伸手害耶和华的受膏者，这令我们感动、称颂，可知在大卫之前的约拿单早已这样做了，他之所以不杀大卫，一个是基于他与大卫的爱情，更基于他已认出、确知、深信大卫是耶和华的受膏者，必作以色列的王。（23：17）他断不害耶和华的受膏者，大卫不可能不告诉他撒母耳膏他作王的事。

　　谁能说大卫不害耶和华的受膏者扫罗，没有约拿单的影响呢？从这点看，约拿单比大卫更有义，更有情，更伟大，更意味深长，他的爱更艰难，更有价值。

三、约拿单怎样爱大卫

①一见面就爱他（18：1－4）

大卫与约拿单第一次页面――约拿单听大卫向他父亲介绍完了打败歌利亚的经过及他靠耶和华得胜的的信心，约拿单遂即对大卫产生了敬佩之心，爱慕之情，将战衣、刀、弓、腰带都给了大卫。那是战士最宝贵的东西。

②心灵契合（18：1）

　他们之间的爱情，不是建基在任何利益之上，行动这上。彼此的沟通不是言语、行动，是心灵的响应，心与心的体验、印证、感应，没有猜忌、没有嫉妒，不需要防范。这样的爱是对方的力量、安全、安慰，这是最美好、是满足、最舒适的爱。

③为大卫在父亲面前辩解（19：1－7）

明显为大卫说话，向着大卫，责备质问父亲，劝他罢手。这是一种公义的爱，爱是不违背公义原则的，耶稣爱世人，但不违背公义的原则，所以才钉十字架为罪人赎罪。

约拿单要爱大卫，必须违背父亲，越过对父亲的爱，一般人是无法超越这情感的，多少人在这种儿女情长的爱所左右，分不清孰是孰非，从而乱了纲常。教会最大悲哀莫过于此。约拿单超越了人世间情感，而选择了神圣无比的爱。

④搭救大卫

20章大卫向他诉说扫罗要杀大卫的事，约拿单试问父亲，见果真如此立即解救大卫脱险，这是违背父亲的事，是有悖常理的事，是在人看来非常愚蠢的事，正如他父亲说他那样：“你这顽梗背逆之妇人所生的，我岂不知道你喜欢耶西的儿子，自取羞辱，以致你母亲露体蒙羞吗”“耶西的儿子若在世间活着，你和你的国位必站立不住。现在你要打发人去，将他捉拿交给我。他是该死的。”

随后这大卫辩解，以致激怒了扫罗抡枪要刺他。

这多么勇敢、多么坚定的信念，又多么艰难的抉择，明知大卫作王之日就是扫罗家灭亡之时，所以一再让大卫指着耶和华起誓，要照耶和华的慈爱恩待他全家，不灭绝后代……（20：13－17、42）

⑤坚固大卫，安慰寻找大卫（23：15－18）

明知扫罗在追杀大卫，约拿单却暗中探访大卫，并使他靠耶和华坚固，支持他的王位，这一次是他们的诀别。

四、约拿单爱的本质

他的爱满带着热忱与行动，既执著又热烈，当约拿单一次次反叛父亲时，他的心该有何等的伤痛，他的爱是如同爱自己的性命一样，圣经三次提到过（18：1,3，20：7）。十九章扫罗要杀大卫，约约拿单却甚爱大卫，甚到什么程度？

背叛父亲、舍王位、舍性命。这爱是超越日月星辰的爱，超越儿女情长的爱，超越人世间情感所有的爱。可歌可泣，感天动地，震撼人心，震撼天地。一切形容都不过份。

耶稣的爱伟大，但他是神，他本是爱，是爱的本质，爱的源头，而约拿单是一个罪人，软弱的人，作到这一点，怎不令人感动，

约拿单一生没有作王，然而他不失王者风范，伟人胸襟，圣人气慨，无冕之王。

在天上的生命册上，赏赐簿上，怎能没有他光辉的名字，我们深信，在天堂宝座是他必带着闪光的冠冕与大卫同坐。

他配作王，他有能力作王，然而父亲的罪殃及到了儿子，约拿单默然接受了神的决定，并积极主动热情地促进、促成这工，他没有怨言，没有消极，没有反抗这决定――王位转移。他没有穷凶极恶，破釜沉舟，鱼死网破。

他如此专心爱大卫，岂不因他先爱神吗？不然怎么生发出如此强烈高尚的爱情！

　约拿单虽死犹荣，叶没有作王，可在人们心中他有王的尊荣、美丽、光辉，他与大卫一样可亲可爱可敬。

没有约拿单没有大卫的王位，大卫一生不幸是遇见扫罗这样一位狭隘、残暴、嫉妒成性的王，但庆幸的是遇见了约拿单这样一位至交、朋友、同工。生死相依，宽宏大度，气宇不凡，超凡脱俗，舍命爱他，理解他，帮助他的约拿单。

可以说，大卫是幸福的，是幸运的。

今天教会多么需要象大卫与约拿单一样的爱情，玉洁冰清，没有人意、私欲，不求个人利益，只为主心满足，多出几个合神心意的大卫，更多出几个约拿单，保护爱护一个个神所设立、所喜爱的大卫。

巴不得我们能象约拿单爱大卫一样爱我们身边的“大卫”。

要想被人爱，要先值得人爱，要神爱，要神膏立为王子、公主，要有可爱之处，可敬之道德，可尊之人格。

一生找到一个值得爱的如大卫一样的人，真是一种幸福，倾其全部爱情在他的身上。不要只想着被人所爱，不要只想着自己是大卫。

约拿单因爱神，敬神，尊神为大才如此爱那与一样爱神的大卫，今天，我们要爱有爱神的心才会有爱人的心！

心中有神活在心中的人，才能一生不到滑脚，免蹈扫罗之覆辙，心中尊主为圣，才能以圣洁之爱爱人如己。

约拿单与大卫的爱情胜似妇女的爱情，大卫一生怎敢忘记那情怀，（撒下2：1－2）大卫一生中再没有遇见象约拿单的人。

我们真的要称赞主的爱情，愿他用爱吸引我们，愿我们的弟兄姐妹，同工之间，成为约拿单与大卫的爱情，永远存留在天堂，在耶稣基督的日子，必是荣耀、喜乐，今天共筑爱情的大厦，共谱爱情的乐章，将来必与约拿单与大卫一样带荣耀的冠冕，享受永恒……

阿们