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对宗派的四个态度    热      【字体：小 大】
对宗派的四个态度
作者：团契者    文章来源：本站原创    点击数：    更新时间：2005-6-9

对宗派的四种观点

一个人对宗派可能有四种不同的观点，由刚接触福音与教会，到有较深的真道知识，或可分为：反对相互指责，热衷批评驳斥，一心寻求合一与正视现实差异。

其一：反对相互指责。

当一个对基督教与福音完全陌生的人，处在世界时，看惯了尔虞吾诈，对一些批判与斗争习以为常。反正这个世界便是如此，要追究原因，反显得不智。而一旦接受了耶稣基督的福音之后，对教会的现实情形并未了解，把教会等同于真善美的世外桃源，忽然发现教会里的牧者或传道人居然攻击其他的教会，哪里受得了？难道这些牧者不知道主的吩咐，要彼此相爱吗？要爱仇敌，有宽容与饶恕吗？他们哪里有遵行主的教训呢？

于是便产生了逆反心理。不独反对彼此的攻击批评，而且对这些牧者的灵性大打问号。此时，所抱的心态是好的，但实质上对宗派毫无所知，对是非正误一点也不清楚。只带着单纯的心。

许多人在这情形下，非常支持每一个宗派或每一个人都有权表达自己的声音与意见，不必强求统一。每种不同的声音都可以并存，可以和平相处。就和睦相处下去，河水不犯井水，各不相干就好了。何必一定要坚持自己的对，而批评人家是错呢？

有一个基督徒的QQ群里，因为一名犹太教徒时常拿犹太教的教义来问难群里的人，并且发一些怀疑耶稣基督的网文地址，群的管理员出于维护正道的目的，将此人踢出群去，意料不到，招致几人横加指责。出面指责的其中一位，是曾在教会主日学服事过的基督徒，原因是应该有更多的包容与爱心，为什么要将人踢出去呢？怎么可以如此狭隘与专横呢？

在这个群里的绝大多数是初信者，普遍对福音的真理不甚明白。而容让一名犹太教徒成天发攻击的内容，来败坏他们的信心，倒是有爱心的表现。不允许犹太教徒在自己建立的基督徒朋友的交流群中散布谬论的，倒成了独断专横。岂不知爱心不是滥爱，是有原则的。一些攻击圣经的人，毁谤上帝是残忍，因为设立地狱作永远的刑罚，并且降祸除灭犯罪作恶者。一些异端的发明者，不信上帝真正有永久的刑罚。不然，上帝的爱在哪里？却不想，容让罪恶，便是对无辜者的残忍。不刑罚恶人，便是不义。警方任凭黑社会抢劫强奸杀人越货，是有爱心的表现吗？所以管理员踢掉异教者，正是为了维护基督徒的信仰不被负面影响。经上曾记有许米乃与腓理徒谬传复活的事已过，便败坏了许多人的信心。（提后2：17－18）

所以盲目地反对批评的人，其实都对真正的问题没有认识。凭着某种所谓爱心，错误的对爱的理解来当作行事的原则，使许多本来没有的误会与隔阂产生。爱固然是好事，真假不辨任由骗子来哄走你的金钱，还当是行善的，是不是愚昧呢？因而在这种情形下，最恰当的态度是，不必愤激地指责有批评现象的人与事，而要深入研究是与非，批评的对或错。不要怀疑别人的信仰真诚，而唯独自己才有爱心。

其二：热衷批评驳斥。

当一个人对福音的真道逐步了解，并且对一些基本教义都接受与领会之后，自我能够辨别一定的是或非，于是不以为批评不可，反倒热衷地起来批评一切的“错误”来。这阶段，其实对教义或神学都尚未深刻学习，缺乏全面的认知与掌握。将自己能够理解，已经接受的，当作正确，而将相反的，都视为错误。自己会读经，有一些的“亮光”，便以为神单单对自己说话，自己所得的都是从神而来的“启示”，什么大牧师，什么大神学家，或者经典的释经著作，都算不了什么。应一句成语说：初生牛犊不怕虎。谁的解释与意见都不会尊重，我只“听从主的启示”。

比如许多人，从未学习过阿民念派的神学，也不曾读过加尔文的改革宗神学，对两者都毫无所知，在自己读经的时候，往往不能把握原则，而竭力坚持“得救之后，还会失落与灭亡”。找出无数的经文来，对“一次得救，永不失落”的“谬论”大加批判与攻击。许多热心追求，而没有很好的机会在老师门下受教，一个人钻研，并且会用真正的心志顺服主，而严格对付罪愆过犯的年轻基督徒，可能都会有过这样的经历。曾在网络上看过许多类似的争辩。为何需要学习纯正的系统神学呢？为何需要参考经典的释经著作呢？读经是好事，而且是必需的。个人的亮光与领会也是好的，能够严格遵行主的教训当然更好，无奈一个人闭门造车，是会出错的。单单从一些零散的经文里面，“得救之后还会灭亡”与“得救之后永不失落”都可以找到相应的经文来。从一些细节的经文，任你如何争论也是没有效果，决不出是非来的。因而，释经有一个方法叫：细则服从原则。耶稣基督的救赎，是完全的，因而不需要人再用行为来持守救恩。这并非指人的行为不重要，乃是指着，在获得救恩，被神称义的生命问题上，人的行为是无效的。唯独主的宝血与代赎，是人获得救恩的条件。而在生活上，人的行为却必须遵守主的命令。

但在热衷批评的灵性程度里，对这些复杂的问题，总是不能理解的。会在非此即彼的两极中做出许多偏激的决定来。许多的错谬与异端，以及人间的遗传都是这样来的。关于“救恩”的问题，是仅举此例。尚有许多的方面，诸如洗礼的仪式，必须要浸礼。比如没有圣诞节，绝对不可以过，过就是拜偶像。比如坚决要蒙头。或者反过来，坚决反对必须浸礼，反对蒙头，反对不过圣诞节。反对很多很多，不管反对的是否合乎圣经，是否有理，总之，非常热衷于此，并且找出无数的经文与例证来，当例证与经文力度不够时，便拿出神的命令来。“这是神的命令，你难道不遵行吗？”

热衷批评与驳斥的，是想在所有的问题上，都决出正误是非来，一切都以自己所认知的为是。心态是为了完全遵守神的命令。和第一步的盲目反对不同，盲目反对者，对认识一无所知。而他们对真道已经有了一定的了解，对圣经有了相当的掌握。但往往掌握的是硬币的一个面，真理是真理，无奈偏了。对一些事不能持公允的态度，批评不够中肯。假若说：天主教里都是灭亡的，他们全然是错误。这便是不公允的。马丁·路德就曾是天主教的一名神甫。假若说蒙头会（地方教会，姊妹祷告要戴个帽子，弟兄则不）是不得救的。那也是错误。蒙头会不过是在一些礼仪上有所偏激而已。或说祭过偶像之物绝对不可以吃，而经上说：凡在市上所卖的，只管吃，不要为良心的缘故问什么话。（林前10：25）

在这状态中，往往因着自己很大程度与热情地遵行主的命令，而轻视教会中绝大多数的人，以为他们的软弱与不属灵都是不够追求的原因，唯独自己是最爱主的。因而会更极端地坚持自己所肯定的观点，带着很大的成见来处理经文与教会中的问题。在这种情形下的人，最合适的状态是，还要各全面地研读圣经，更系统地掌握真道，对自己所坚持所肯定的，还应多看一些相反的意见，用一种平静的心态来处理异同。不能任由自己狂热去拿着片面的或不完全的真理混乱教会，分裂教会。

其三：一心寻求合一。

在这样的态度中，他们已经对批判的对象，有了全面的了解，并且真正晓得了是与非。因而，会忽略枝节上的差异，有更大的爱与包容，且很真诚地企图使教会合一起来。合一的方式如何呢？他会按照正确的，希望原来坚持不必要礼仪的，错误方式与教义的教会能够放弃他们的传统，而合到比较正确的“一”里面来。他们会反对一些错误的礼仪，但不反对在该宗派里的弟兄姊妹，如同恨罪恶却爱罪人。只针对错误，传统，礼仪，习惯，而不针对人，对人充满了爱心。

其实合一，是在信仰上的，不是在礼仪与方式上的。在“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”（以弗所4：4－6）这样的信仰中合一。

而当我们在认识上，基本信仰上，都是毫无分别完全相同的时候，其实还有许多地方，是永远无法调和起来的。人要坚持浸礼，或坚持点礼，你怎么调和呢？人要坚持姊妹祷告蒙头，而弟兄祷告不必蒙头，你怎么调和呢？对已经在这个宗派里的人，当然无所谓，照原来的习惯就是。而对于初信者，你让他选择何为是，何为非？你指明真理，洗礼的方式并不重要，重要的乃是洗礼所表明的意义，那坚持浸礼的就不干了。你要指明蒙着头祷告，只是当时哥林多教会的背景，是有历史的原因的，如今根本没有必要。那坚持蒙头的就不答应了。而像安息日会，一直坚称必须遵守摩西律法中的安息日，即星期六为敬拜的时间。并且将星期天敬拜神的人称为属兽的人。虽然他们是承认耶稣为基督的，承认基督的宝血。但在这许多的条文上坚持他们的观点，你又如何能合一呢？还有，企图与天主教合一的，往往可能会被其同化，反失去了你自己的正确。

所以，在出于爱主的心而产生的寻求合一中，你必须看到，许多宗派是根本不能在合一的对象里的。因为他们的错误太多，而且固执己见，宗派思想强烈。一心寻求合一的时候，倘若你忽视了一些宗派的错误教义与教训，接纳这些宗派，反会导致一般的信徒对真理认识的混乱。因为他们没有对真道全面的认知，不能分辨对错。见你接纳了，便以为他们也是对的。这正是你的愿意与结果完全相反的现象。盲目寻求合一，是必须谨慎的。因为徒劳无功，反会引来许多弊端。

其四：正视现实差异。

对于宗派最合适的态度，也即是我们在各方面的认识与见识丰富起来后，所持的态度，便是“正视现实的差异”。你首先，必须持守正确的信仰与礼仪，并且知道你所持定的是合乎圣经的标准，经得起质问。然后，你要把其他的宗派作一个分类，不能一概将基督教的宗派都当作平等。因为许多的宗派，仅仅是礼仪方面的差别，在基要的信仰上是完全一致，所有的教义都是纯正的。而一些宗派，却是异端或邪教，有着无数的错误或谬论，或者根本已经不算是基督的教会。

对于不同的宗派背景，应该有不同的对待态度。若仅是礼仪的不同，比如浸信会，长老会，路德会等等，在一些福音布道与差传的事工上，以及一些出版的事工上，都是可以寻求合作，共同开拓的。根本不需要抱定门户之见，拒绝与其他宗派的合作或来往。也不必指责这些宗派所持的礼仪或政治立场。如果人说，必须浸礼才能得救，便是异端，错误的教训。如果人说，浸礼不是得救的条件，但我们的教会是采用浸礼的方式的。那就完全正常。你不喜欢浸礼，或者你不喜欢点水礼，却不必拿这一点进行攻击或指责。大家和睦相处，同蒙主恩。

对于一些错谬极大的宗派，比如天主教或东正教，你就必须指出他们的一些错误教义，不能说把马利亚当中保也对，把耶稣基督当中保也对，两者没关系，都是可以的。真理是：唯有一位中保，就是降世为人的耶稣基督。（提前2：5）也不能说：教皇代表神，站在神面前解释信仰与礼仪的问题是不可能有错的。因为人都会有错。所以，指正这些错误，为了让真理还留在教会里。偏面认定不可以批评天主教的，或者猛烈攻击天主教的，或者想与天主教合一的，都可不必。但你要指出天主教确实在许多方面是错误的，因为圣经的真理不是这样。而你的目标，是传福音给不信的人，不是反对天主教，攻击天主教，也不能说在天主教里的都是灭亡的。许多人一听反对天主教，就说基督徒心胸狭窄。而许多人一听是天主教，就当是邪教异端，洪水猛兽。如果连明显的错都不可以指出，现在的基督徒必定还需要受割礼，负犹太人的轭了。因为当时犹太人的信徒就想这样，是保罗与他们极力地相争，一刻也不容让他们的。（加拉太书2：5）因为如果容让的话，那种错谬就会把真理玷污了，错谬就占领了正统的信仰了。对安息日会，也是这样的态度。他们的一些错误，是必须要指出来，让大家有所认识，能够了解的。但不能说，在安息日会的都要灭亡。因为让人得救的，乃是耶稣基督的恩典，而非宗派的教条。

另一种，是完全的异端与邪教，比如摩门教，东方闪电，守望台（耶和华见证会）等。这一种所谓宗派，其实已经是另一个宗教，相信他们的，绝对灭亡。（根本的分界线，在乎他们对耶稣基督的态度，若否定了耶稣基督与他的救恩，无论什么宗教与宗派都是引人入灭亡的）这一种，是我们必须坚决反对，并且抵挡的。你如果说，宗教和平相处，听之任之，你就是在犯罪。因为他们借圣经与基督之名，比世界其他历古存在的大宗教对我们基督教会的危害更大。如果不将是与非、正与邪讲明，会有多少人受其迷惑呢？

在这样的情形中，你能够将基本的教义与信仰、绝对的真理，与一般的礼仪规矩、非绝对化的仪式分别出来。对属于主的教会的宗派，与属于魔鬼的异端邪教分别。既正视许多的仪式是无法调和，难以合一的，又知道应该采取什么样的态度来对待，就比较妥当。使我们不会盲目的攻击其他的宗派，或者盲目地反对批评。

以上是从大略的情形，即一个基督徒所可能经历的四个过程，来进行分析。

我们若用四种态度，针对不同的宗派，可能更易保证平衡而正确。

一：反对相互指责，尽量彼此尊重，接纳不同的礼仪与传统。

二：热衷批评驳斥，全面指出信仰的错误与偏差，务求把真理留在其间。

三：一心寻求合一，更大程度地保持友好合作，共同开展福音的事工。

四：正视现实差异，不要逃避现实，或无视现实。认清宗派在地上将是无法消除的。只要到主耶稣基督的面前，方能真正完全的合一。那时，不论何宗何派，真正属主的人，接受主的救恩者，都欢聚在神的国中，而一切的稗子，都被扔在火中。

2005年6月9日
文章录入：团契者    责任编辑：tuan 
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