「主耶和华如此说：我要加增以色列家的人数，多如羊群；他们必为这事向我求问，我要给他们成就。」(以西结36：37)

最近这几个月，全教会在周五小组一起研读「使徒行传」。这二十八章动人的记录，常使我们在研读时惊叹、羡慕、佩服，巴不得自己生在那个圣灵如春雷震动大地的伟大时代！

整卷书的中心思想是「见证基督」(1：8)，藉着刚刚出生的「教会」(以耶路撒冷和安提阿为代表)来作这个见证。也因着这个见证，得以把一个「属天国度」的信息传到外邦，甚至传给后代所有因这个福音得救的人！

在这卷又称为「圣灵行传」的书中，充满了祈祷，特别是教会或团体的祷告，有超过二十处的记载。那时代的教会生活，是大家「都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷」(2：42)。这个教会生活成了新约教会聚会的雏形，也是信徒在那动荡、逼迫、异教文化、充满各种挑战的环境中，可以刚强站立，而且快速成长和扩展的一个很大的动力来源。

通常，我们的观念都觉得祷告是很「私密」个人的事，为什么要与众人一起祷告呢？主耶稣不也说我们祷告时要进入内室，关上门吗？但圣经中却有更多的地方，提到众人一起的祷告，甚至只要能有两个人，同心合意祷告都能执掌主给教会在地上的权柄(太18：18-19)。

旧约中说， 「五人要追赶一百人，一百人要追赶一万人，仇敌必倒在你们刀下」(利26：8)，也提到「一人追赶千人，二人就使万人逃跑」(参申32：30)。众人在一起祷告所出来的果效不是按算术原则算的，乃是因着「同心合意」，产生爆发的能力。一个人祷告，有一个人祷告的必须和享受，但论到众人同心祷告所产生的能力，就不是一个人祷告所能及的了。我们都知道祷告的「质」很重要，却忽略了「量」也很重要。Sue Curran 在他所写的「The Praying Church」里说，「当我们从单独祷告进入到团体祷告时，我们是从相加进入到相乘的领域中：每多加一人，祷告的力量就加倍。」越多人一起祷告，潜在的力量越大。

所以使徒行传中的教会，传福音时、差派宣教士时、立长执时、为人求圣灵的祝福时、行神迹奇事时、赶鬼时、建立教会时、神仆人受逼迫时……都有多人一起的祷告。这些在特别情况中祷告的能力，是建立在平日「彼此交接、擘饼、祈祷」的根基上。

神藉着先知以西结呼召他的百姓来向他求告，他说「主耶和华如此说：我要加增以色列家的人数，多如羊群； 他们必为这事向我求问，我要给他们成就。」(以西结36：37)

起来，弟兄姊妹们，让我们同心合意在一起常祷告，叫 神的殿真成为万民祷告的殿，教会也会因此而得以持续那为基督作见证，直到地极的使命。

    当众人要一起祷告时，最不容易的挑战是什么呢？

（１） 不同的生活优先级，使我们找不到共同的时间一起祷告。

虽然我们知道教会祷告的需要，也有心要一起祷告，可是撒但还是有办法拦阻我们一起祷告。怎么拦阻呢？让我们找不到共同的时间一起祷告。于是，我们就妥协说：『哎呀！就分开祷告，神还是会垂听的，结果都一样。』其实是大不一样的。一个人祷告，知识有限、悟性有限、力量有限；众人一起祷告，原本有限的认识、负担、度量，可以藉着其它肢体扩大，灵里的境界也提升了，愈清楚神要我们祷告什么，愈祷告愈通，愈祷告愈有把握神正在听、正在工作。所以，既知道了仇敌常用『时间』来辖制我们祷告的自由，就要下定决心把与同伴们一起祷告的时间分别出来。

（２） 不信的恶心

一些人在一起祷告时，中间若有不信的恶心，也常会成为众人祷告的难处。不信什么呢？例如不信同心祷告的力量超过我个人的祷告、不信现在祷告的内容会蒙神垂听、不信神的同在、不信同伴祷告中所题的圣经、不信......要知道『软弱的信心』和『不信的恶心』是绝然不同的。我们信心不够刚强、不够成熟，主都知道，但存心不信，却是拦阻祷告的。『我信，但我信不足，求主帮助』，是一个恳切的祷告，而且蒙主答应。故此，与众人一起祷告前，或当时，若我发现里面有不信的恶心，我要诚实面对主，靠着主把它除去。

（３） 同心合意，但求主的旨意成就

同心，要同基督的心，以基督的心为心。若一起祷告，却不能放下肉体的私欲、争兢、恶念、不服，恐怕连听都不愿意听见别人的祷告，遑论灵里向应了，而要达到『同心合意』就更遥远了。所以，众人一起祷告是我们『 deny ourselves』（舍弃自己）一个非常好的操练机会。因为不舍，就无法真正祷告，灵里就碰不见主了。而愿意舍，也就使主可以更深地洁净我们的天然，叫我们在祷告中越清心。 神，是我们倾心祷告的对象，在众人一起祷告时，仍然如此。他听我们祷告，看我们祷告，也要成就我们同心合意的祈求，因为耶稣说，「若是你们中间有两个人在地上同心合意的求什么事，我在天上的父必为他们成全。」

（４）在灵中祷告

『清心的人有福了，因为他们必得见神。』要在灵中祷告，心一定要清，心一清，灵的眼睛就明亮，就看得见神。我们要学习那真正的祷告是『在灵中与主相遇』。有时起初的呼求主名，可能还是勉强的，但要一直使自己往灵里面去，顺服灵中微小却敏锐的引导，口成为灵的发表，越祷告，灵越出来，越流畅，越自由。灵里头的流停了，口就要停了。这是我们要一边操练，一边学习，不是天生就老练的。

（５） 开口扬声祷告

许多人说，「我不习惯出声祷告。」这个习惯要为基督身体的益处而改变。当众人一起祷告时，有声的祷告是把众人带进同心、专心、和信心的有效管道。我们不仅要操练在与众人一起祷告时开口祷告，也要操练对别人有声的祷告有响应，例如『阿们』或着接上继续祷告，或着以短诗、经文配合，使祷告的流不中断。另外一种非常好的就是众人同声祷告，一起扬声向神呼求、代祷、赞美！将来我们到了天上，不需要为地上的事求告主了，但却每天与众圣徒围绕宝座，同声同心赞美神和羔羊，声音要像众水的声音、大雷的声音，哈利路亚，直到永远！

    「那时，耶和华．… .见无人代求，甚为诧异，… .。」（赛59:16）

以赛亚说这话的时候，以色列民中过犯增多，心怀谎言，意念都是罪孽，所过的路都荒凉毁灭。以赛亚对百姓说，「耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。但你们的罪孽使你们与 神隔绝。你们的罪恶使他掩面不听你们。」诚实少见，公义站在远处，离恶的人反成掠物。在这样一个可怕的光景里，神还是不见有人代求，岂不诧异呢？

今天的世代邪恶，即使在我们自己身上不见得有如此可怕的情形，但是罪恶猖狂，藉着各种管道沾污我们及其它神儿女的良心、意念、言语、行为，却是我们不能视而不见的。只是见多了，我们就逐渐接受，甚至给罪换一个化了妆的名词，不太愿意费力从神的标准来看这世代了。

但是，当我们对罪恶的尺度越宽时，我们的祷告就越来越没有能力，甚至祷告的意愿也会逐渐失去。为什么呢？因为我们知道神是个灵，他无所不知，一个对罪存心妥协或遮掩（不论对自己或对别人）的人，他的灵就无法坦然见主的面。以赛亚的时代，也许是因为罪恶势力太大， 「以致于无一人按公义告状，无一人凭诚实辨白」（赛59:4），也没有人起来代求，都屈服于现实的可怕和人性的软弱底下了！

我很想知道， 神看今天的教会，是不是也会「见无人代求，甚为诧异」呢？现今的基督教世界是一个重视「恩赐」的世界，教会在寻找有「恩赐」的人，个人也到处想确认、肯定自己的「恩赐」。有一个神儿女的特殊功用，绝对不是神给某些特定人的「恩赐」，那就是「祷告」。「祷告」是每一个神儿女生命的本质，越祷告，属灵生命越健康，越刚强。十二使徒之一的雅各死时，人们发现他膝盖已长了硬疖子，像骆驼的膝盖一样。祷告的「行」比「知」重要多了。知道祷告，却不去行的人，他的损失和不知道也不去行的人一样。实际操练祷告、付出代价去祷告、奉献时间去祷告，主的灵就自然在我们里面教导我们祷告── 「你们得不着，是因为你们不求」。(雅4：2)

一个常在祷告中，灵与神相遇的人，他就不会屈服或妥协在世代的邪恶中，罪孽无法在他心中立足。一个常在祷告中，灵与其它的肢体相通的人，他也一定是一个爱人、对人有负担的代祷者。因为他摸着了牧人对羊群的爱，摸着了人里面的隐情和需要，摸着了神对教会的心意，摸着了 神的托付！

以赛亚书六十章就是一个截然不同的局面。锡安的子民起来「修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。」（赛61:4）他们被「称为耶和华的祭司」（赛61:6），他们「必得加倍的好处，代替所受的羞辱；分中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业，永远之乐必归于他们」（赛61:7）

哦！弟兄姊妹啊，让我们有像以赛亚一样的心志，他说，「我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮」（赛62:1）。

「耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，

他们昼夜必不静默。呼吁耶和华，

你们不要歇息,也不要使他歇息，

直等他建立耶路撒冷，

          使耶路撒冷在地上成为可赞美的。」（赛62:6-7）