近半年来，我的事奉和事工多有曲折坎坷，常有事故。深思反省之余，特着此文作为自勉，亦以砖引玉之情与同道分享。

大凡一切事工，私为大忌。无论教会社会，凡以营私为出发点者，必是成事不足败事有余，损己害人。虽然从本体伦理理论而言，私心乃生存自识之根，无可厚非。但在应用伦理上，私者则有私益私利之分。前者权充必然定然，后者纯属做作多余。私益者乃以益为本，并带有共有并存涵蕴；然而私利者,则有建造在他人的亏损上之心。虽是对己无益，但只要对他人有害，仍以利己作数，这是人罪恶劣根性的体现。本文根据社会伦理常情，在基督教神学原理的识定下，考察私心的运作，提出四项私心检验要诀，供大家思考。

四项私心之嫌简述如次：

检验一： 凡得着不应得着的，必有私心之嫌。

检验二： 凡当付出而不付出者，必有私心之嫌。

检验三：   凡自己能做，别人亦能做，且做得比自己更好，而造成自己不痛快者，必有私心之嫌。

检验四：   凡自己能做，别人亦在做，当别人做得不好或失败，而造成自己有痛快之感者，必有私心之嫌。

　　各项详述于下：

一、得着不应得著者，必有私心之嫌

本项意义明确，处世为人商贾买卖，合理为本，利应以益为基，取利，无需欺蒙拐骗。其实人心自有其衡，宇宙万皆有其均衡点，圣经中传道书等智慧文献这些教训不尽其数，各种文化文明，道德伦理，意识都是自明道义，无须赘述。

此项检验在事工和事务上，一般以越位定夺。凡越位者，无论好坏难免有私心之嫌。路加福音十章好撒利亚人比喻中的强盗，明显因私害人。再好理由，最多可是世界贫富穷不均，不得已铤而走险，或以窃富济贫、侠道义行为由，追根究底皆为不成理由之借口，全是为得着不当得着的私心恶行。若不得已或侠义可为伦理原则，那么功利原则就成了生活的必然。那么人之所以为人也就丢失了其真正的意义了。这些行为无论如何，都难免有私心之嫌。

二、凡当付出而不付出者，必有私心之嫌。

再以好撒利亚人比喻为例，祭司和利未人见死不救，不论何种理由，都是不成理由的借口，。好撒玛利亚人之受人尊崇，不论那种文化社会中，都成了好邻舍的榜样，岂不是因为他没有保留的付出了所当付出的。这是人类存在的基本本份和责任、是一种无可推却的基本伦理的底线定义。凡当付出而不付出者，当行而不行，这种行为带有知善不行的罪状。

当然从一般社会学的观点来看，站在敌对种族立场来看，这位撒玛利亚人大可不必伸出援助的手，不必进而裹伤、清洗、抹油，带到旅馆，更可不必付钱作保。但在人道良知的伦理底在线，不保留的付出，是对伦理呼召的正常回应，只因为当他把那落在强盗手中的人当作人看时，他才会有无保留的付出。

其实，存在的本身是经常面对真理和实情的呼召。若此人不伸出援助的手，他心会有良心的自责，除非不断重复的自我麻木，不然必会负疚终身难以入眠。

基督徒在日常的生活和教会的事奉上岂不是时时听到神的呼召和时代的挑战。当你手有行善的力量而不去行；当你能奉献、能参与而不奉献、不参与；当你有真道福音而不证道、不传福音时；当你应有爱心能忍耐而不肯爱人、不付出时，检验反省一下，是不是私心侵占了你的心灵让你明亮的眼昏暗了。

三、凡自己能做，别人亦能做，且做得比自己更好，而造成自己不痛快者，必有私心之嫌。

简单的说，就是看到别人做得好而眼红、难过或愤恨。同行相妒人之常情，商场上竞争也是上进的必然条件。但就因为人罪的劣根性作祟，私心控制、混乱人的思维心性。该隐之杀亲弟、扫罗之追杀戴维，禁止儿子乔纳单与戴维为友，都是常见的实例；最可惜、叫人难过的是这些事竟然在教会中常常发生，让神的家人残遭灾害。

其实，在神的国度里，人非孤岛、都是大陆的一部分。神并非拣选个人而是拣选一个群族，使他们成为神的子民、百姓、为神家里的人；神将祂的工作交给教会，并非交给个人。一个人能因神的恩典将神的工作做得好，应当感谢上帝，但当看到别人能做，也做得好，为何论断、评判、攻击。施洗约翰的事奉心态是：祂必兴旺，我必衰微。而主耶稣针对门徒们挑唆的回答竟是：凡不敌对我的就是帮助我的。使徒保罗也竟然为那些带有不纯正动机的人说：这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传出了。为此，我当欢喜，并且还要欢喜（腓一18）。

当你看见别人做你正在做的工，并且做的更好时，你可有各项批判评论的缘由，愿你且慢出声，省察检验一下是否你的私心在作祟，因他自有他的主人在（罗十四：４），应快快的听，慢慢的说，免得有私心之嫌。

四、凡自己能做，别人亦在做，当别人做得不好或失败，而造成自己有痛快之感者，必有私心之嫌。

简单的说，这就是幸灾乐祸的心态。

当别人做了你在做的事，在你看来是一种无谓的重复，是一些血气的表现。后来，结果诚如你的预见： 他的工作搞咂了，人也翻了船。那时是否会幸灾乐祸的感到有无明的痛快，认定神为你伸了冤、出了气。你若真是如此，不论有否形诸于外，很明显的你必是被私心占居了。

在神的国度里，主是工作的主人，一切的事都是主的，保罗曾说：我们就是基督的身子，并各作肢体。（林前十二：27）又说：有谁跌倒，我不焦急（林后11:29）。就当士师时代，败坏的便雅悯族因顽梗而被铲除时，以色列的长者们尚且哀戚后悔说：如今以色列绝了一个支派（士廿一6）。我们这些同蒙天召事奉主的人怎可不使那些失迷真道的人回转（雅五：14-20）。当我们看见我们的对手马失前蹄、失脚、败落时，心中竟然可以痛快时，当心，那是私心占有了你的心灵，你再也不是尊主为大，也不再认定见自己是主的仆人了。

结束的话：

人的心真是一个难解的迷：约翰雅各布的爱主热诚竟然可以求主降火，法利赛人竟可狠心将那位没有犯罪，口里没有诡诈，被骂不还口，受害不说威吓的话的耶稣送上各各地。宗教的热诚多少时候竟成了凶杀的借口，这一切的一切岂不都是私心和私意体现，但愿我们这些事奉神的人能自省自检，到底私心在我们的事奉和事工中有多少的成份，愿神怜悯，愿神洁净！