7岁家里没有了房子，他开始打工
9岁那位爱他的妈妈过世，林肯还是个害羞的孩子
22岁店员工作丢了，报考法律学校被拒绝。
23岁开始和人同伙做生意，三年后同伴死，留下他多年来还债。
25岁（年轻时）曾有恋爱，但第一个爱人心绞痛，死了。
28岁与另一个爱了四年的女子求婚，被拒绝。
37岁第三次参选才选上国会议员
39岁再参选国会议员，再败。
41岁他四岁的儿子死了。
42岁土地代书身分被免
45岁竞选参议员，败选。
47岁竞选副总统，败选。
49岁竞选参议员，败选。
51岁成为美国最重要的总统。
    在一八六零年他当选美国总统时，得票率仅仅百分之三十九(和陈水扁总统一样)，而且因为他当上美国总统，激发出由南方为经济考虑(需要黑人来采棉花)而来的南北战争。身经百战的林肯，且屡败屡战，越挫越勇。最后成功的将美国统一，成为美国人心目中最伟大的总统(高过华盛顿和罗斯福总统)。
    林肯一生提供我们最好的教训，就是他屡败屡战中，背后的属灵力量。原来，他年轻时遇见两位心灵捕手。第一位是他年轻时的牧师Peter Akers博士，这牧师针对当时美国白人欺负黑人，常用「耶稣的国度」（The Dominion of Jesus Christ）来讲道，从圣经角度来指责当时的白人，警告这种举止是讨上帝的愤怒，上帝爱黑人也爱白种人，在基督里没有种族、主仆、性别等区隔。他还挑战年轻人，站出来顺服神，使被欺负的黑人可以被释放出来。年轻林肯的心灵，屡屡受到激荡，盼望有一天为主用于黑人与白人的平等上，能讨神的喜欢。
    第二个影响林肯的，就是那位在他九岁就过世的母亲。母亲虽然陪他短短九年，但是却影响林肯最深远。在林肯印象中，母亲每个星期主日从教会回来，必然会把林肯找来，自己跪着读圣经给林肯听，林肯的灵性因此被奠定。因此，即使后来的政治生涯屡战屡败，他一直坚持到底，因而影响到美国的黑人解放及全国统一，成为美国的政治救主。若没有林肯的母亲，大概难有现在的美国。难怪英国首相说：「主宰国家命运的，不是浮在台面上的政治人物，而是摇篮旁边的那双手。」
     旧约圣经中最重要的人物非摩西莫属。研究摩西一生真可用「败部复活」来描绘。像林肯一样的摩西，有一位敬虔母亲的摩西，带领以色列人出埃及时，他已经是个八十岁的「老年」人了。这八十年来，他尝过人生的富贵荣华享乐(他第一个四十年是法老女儿的儿子，俨然是法老王接班人)，也尝过失败挫折、惧怕的旷野孤独生活(为了救以色列民，他打死了一个埃及人，因此到西乃旷野躲避法老王追杀达四十年)。但是，八十岁的摩西从败部中复活，从旷野的失败中走出，走进埃及地，行十个神迹，救以色列出埃及法老王捆绑，成为以色列的民族救星。
    稀奇的是，摩西成为以色列之英雄时，已是八十岁的老人了。上帝为了用他，竟然耗了他人生三分之二的时光来预备。以色列的历史，英雄是被预备出来的。而被上帝预备出来的摩西，竟然是个尝过失败滋味的人。原来，圣经告诉我们，败部可以复活的，盼望摩西如何从败部中复活，可以鼓励所有华人有失败经验的各阶层。摩西败部复活的原因就是下面这两个属灵原则：

1.在别人的需要上看到自己的责任

   长于王宫达四十年的摩西，能为上帝用、成为英雄的第一个原因，就是当他「去看望他的弟兄以色列人，见他们一个人受冤屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇、打死了那埃及人」（徒七23-24）。摩西路见不平的手法虽待质疑，其动机却是明显的：在别人的需要上看到自己的责任。此心胸，在旷野逃命看到米甸祭司的七个女儿受欺负时，他挺身相助，又见一斑（出二16-19）。后来，即使在旷野中娶妻生子，他仍心系同胞——他给自己的大儿子取名叫革舜，意思是：「我在外邦作了寄居的」（出二22），看出他仍然惦记着同胞的捆绑。
    在神眼中，摩西是否能成为英雄，第一个关卡，就在是否愿意在别人的需要上，看到自己的责任。其实，神往往呼召有相同经验的人去完成祂的工作，摩西之所以叫摩西，就在说明此事实。摩西最了解同胞的苦楚，他出生时，法老王迫害以色列人，甚至要杀害男婴（出一16），幸好神借着他那敬畏上帝的父母的信心（来十一23），放他入河中，并假法老女儿的手，把他从水里拉出来（出二10，这是「摩西」的原文意思），开始奢华的皇宫生涯。四十年后的他，是否能成为英雄，就全看他是否愿意因着别人的需要，离开他舒适的环境（comfort zone）。
    久坐官场的人，往往不知民间疾苦。一七九三年，法国将只知奢华宴乐的路易斯十六皇后，送上她自己所造的断头台上，在此法国大革命前，百姓生民涂炭，她的左右劝她不要如此奢华，提醒她百姓没面包吃，她竟然天真地回答道：「没有面包吃，为何不吃蛋糕？」而林肯之所以能成为美国的救主，就是他曾受牧师所讲道的影响，在别人的需要上看到自己的责任。

不仅久坐官场的人，往往不知民间疾苦。拥有博士学位的人，也不一定可以被上帝用！人们并不在乎你知道多少，只在乎你是否关心他们（People do not care how much you know, until they know how much you care for them）
    学会埃及一切知识的摩西，之所以被以色列人纪念，就在他能关心别人的需要。你我是否能成为华人社会的英雄，就在是否能同摩西一般：「宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐；他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵」（来十一25-26），并同英雄如尼赫迈亚（尼一章）、以斯帖（斯四14）般，将自己的享受、地位看为次要，在别人的需要上看到自己的责任？
    永远不会忘记那次在台北坐公交车的经验了。一年冬天，笔者从北美教学讲道回台北，隔天傍晚就坐公交车往岳母家，准备将自己的孩子带回来（一直很感恩岳母在我们身上的照顾）。一上车就发觉旅客很多，还在调整时差的我，找不到位子坐下休息，拖着疲惫的身子站着，站着，一站站过去，人却是越来越多... 
    公交车行到市政府附近，停下来等绿灯。忽然，另一部公交车也在右边停下来，望眼看去，车上旅客稀稀落落。接着，笔者车上的司机打开车门，客气的问那车上的司机说：「可否等车子转进市政府的路上，我们将车子暂停一下，让这车上的旅客到您车上去坐？」那司机正推辞说要赶快开回内湖底站时，这边司机说：「我车旅客多又疲累，老弱妇孺又不少，拜托您了！」
    果然，车子一转弯，一些旅客下车到后面车上坐，大家都有位子了。笔者直觉这司机很特别。

    车子快到南港国中前，正好等火车过去，笔者遂拿着公交车卡准备刷卡下车，却因为看不清刷卡机的方向而有些慌乱。这司机看到我在昏暗中要刷卡，立刻本能性地帮我找电灯开关，并抱歉的说：「我昨天才开这部公交车，还不熟悉车上开关。」笔者告诉他，我已经找到了刷卡方向了。
    这两件车上所发生的小事，让笔者好生感动。总觉得应当给这么难得的司机鼓励、打气（在台北不容易碰到这样的公交车或出租车司机了）。车子一停，我有感而发地说：「司机先生，谢谢您的服务，愿上帝祝福您！」我就举步下车。接着身后传出他的响应：「感谢神。」然后更高声的响应：「哈利路亚。」车子开走了！原来，他是位将别人的需要当作是自己责任的基督徒司机。
    而林肯总统之所以被历史纪念，也就是因为他，即使本身是个白人，却顾念黑人的苦楚，因而坚强地走出来，带领黑奴解放，终于名垂千古。另一位帮助废除奴隶制度的政治家William Wilberforce(1759-1833)，也是因为受英国贵格会(Quakers)，和名布道家John Wesley的影响，在信主后，屡败屡战达约半世纪，终于将极不人道的贩卖黑奴制度，完全从大英帝国中完全废除，才阖眼去世，最后被称为「英国的良知」！

    摩西一进入埃及皇宫，开始了奢华的皇宫生涯，立刻拥有世人所羡慕的名声、地位、荣华、富贵。但是，若摩西仅仅停留在皇宫，没有从中走出来，看永恒的国度过于世上短暂的荣华富贵，充其量，他仅能风光一时，不能名立圣经被永远记念，到头来不过是苏东坡所感叹的「大江东去，浪涛尽，千古风流人物」的一个历史片段耳！

2. 在自己的软弱上看到神的大能

    要救以色列民出埃及，光凭爱心是不够的(相同的，单单靠积功德、行善事，虽能帮助人们肉体因灾难的需要，但不能改变台湾内心因败坏惯了的良知及命运)，摩西可以赤手空拳打死一个埃及人，但决不能因此救全以色列人出法老王的捆索。要救以色列人出埃及，靠的不是刀剑，而是神全能的杖（出四17）。出埃及记并未在阐述解放神学，以色列出埃及、过红海，不是个解放史，而是一部「释放史」，一个被神预备达八十年后，被神得着、释放后的历史！
    瞧瞧摩西，爱心十足，甚至自以为凭爱心，同胞会因而互相尊重，因此看到自己同胞彼此争斗，「就对那欺负的人说，你为什么打你同族的人呢？」没想到那人不领情的说：「谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我、像杀那埃及人吗？」（出二14）结果，光有爱心的摩西，却因惧怕法老王杀他，躲到旷野，恐惧与失败，陪他度过旷野四十年的孤寂！
    四十年的旷野生活，摩西学到什么功课？四十年前，他「左右观看，见没有人，就把埃及人打死了」（出二12）更准确的说，四十年前的他，见没有「神」就把埃及人打死了！因此，神在那旷野漫长的时空里，磨练这位自己以为能的王子，直到他体会到自己的软弱无能——「我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？」（出三11）。然后，神在何烈山，从象征软弱无用的荆棘里，向这位已知「我不能」的牧人显现！
    四十年后的摩西，赫然在何烈山看到他四十年前所没看到的神（出三1-6就出现了四次「摩西观看」），因此摩西开始败部复活了：
    「摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群；一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说：「我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：『摩西！摩西！』他说：『我在这里。』神说：『不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地』；又说：『我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，艾萨克的神，雅各布的神。』摩西蒙上脸，因为怕看神。」（出三1-6）
    那四十年「己能」时所看不到的奇迹——「荆棘被火烧着、却没有烧毁」，在自己的软弱中，摩西看到了解答——「神能」！一位伟大的英雄终于被预备好了，败部复活的他，领受了代表神权柄的杖（出四1-5），毫无疑惧的在法老王面前行了十个神迹（出七～十二章），在不动一刀一枪情况下，救以色列脱离数百年的锁链。并在红海边观看埃及追兵如何被没入海中，并以赞美来掩埋数百年的噩梦（出十五）！

    摩西一生三个阶段：第一个四十年的王子，第二个四十年的牧人，第三个四十年的神人。第一个四十年，他属灵的光景是「我能」，第二个属灵光景是「我不能」，第三个属灵光景是「神能」，只要他肯，神就能，不管他觉得自己如何拙口笨舌！对了，这就是荆棘异象显现的最根本意义。摩西，不管你觉得你是荆棘，是万物中的残渣，甚至被世人藐视、被乡亲厌弃（林前四9-13），只要你肯，神就能！

    新约中伟大的使徒保罗曾说了一段败部复活的秘诀：「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。」（林后四7-10）

    宣信博士（A. B. Simpson）说得对：「上帝所要的，不是伟大的人，而是传扬伟大神的人。」
    原来，这位跨过旧约、影响到新约的跨世纪英雄摩西，他行神迹的手，跟你我一样，很普通平凡，很不配，只配将鞋子脱下来，并将脸贴于地。摩西的伟大，不在他自己，而在他所事奉的神，是亚伯拉罕的神，艾萨克的神，雅各布的神，不是哲学家、学者脑筋里所想出的神（重要的数学家、力学家、神学家Pascal的《沈思录》(Pense?es)）。是活人的神，不是死人的神（路廿37-38）。原来，摩西所仰望的，就是可以叫人从败部中复活的神。
    从十字架上看，我们就是看到一位败部复活的耶稣。耶稣的死代表六种势力暂时的得胜：
   1.政治势力：彼拉多代表了当时人类最大帝国--罗马政府，宣告了耶稣的死刑。
   2.军事势力：罗马兵力看守坟墓，任何企图抢关的，就是对罗马军力的挑衅。
   3.法律势力：耶稣的墓口贴上了罗马封条，触犯了它就是触犯罗马严酷的法律。
   4.宗教势力：祭司长，长老及宗教领袖周详的计划控告，终于成功地把耶稣送上十字架。
   5.群众势力：钉祂十字架的声音胜过彼拉多的良心，让无罪的耶稣走上极刑。
   6.自然势力：耶稣死在木头上，被枪扎了肋旁的尸体，被层层的裹尸布绑着，埋在坟墓里，外面又有大石头赌着。
    但是第三天，耶稣从死里复活，这六种势力都宣告瓦解了，人类最大的敌人--死亡，也在空坟墓里死了。耶稣败部复活了，也成了想败部复活的人的最重要的力量来源。
    只要您肯，那位帮助摩西从败部复活的上帝，就是使耶稣从死理复活的上帝，当然可以让您从败部复活。只要您肯对上帝说「Yes」！
    影响美国建国史最深远、奠定美国政治体系最彻底的杰斐逊（Thomas Jefferson）。在他的总统任期内，为了解这个初创的山河，一次他轻骑简装，整队人马来到因豪雨而决堤的河流。桥断水急，过河的惟一途径，只有冒着生命危险纵马横渡。在部分人马过河后，这边岸上有位陌生人，询问便装的杰斐逊总统是否可以带他一同过河，总统大人一口答应，因此该陌生人上了马，二人单骑逐流，终于安抵彼岸。正要下马之际，杰斐逊的侍从开口问陌生人：「告诉我，为何你会选择总统带你渡河？」陌生人大吃一惊，承认自己原来有眼不识泰山，「我只知道，你们大部分人的脸上写着"NO"，只有他的脸上写着三个大字"Y-E-S"。」
    盼望华人年轻人，可以因为经历到败部复活的主，而能从败部中走出，靠着基督的恩典，体验上帝要赐恩的美丽人生。

中华福音神学院