有个小故事说:

     英国有一个教会，人很少，也一直增长不起来。牧师很著急，看著人都跑到马路对面的教会去，心里实在不服气，就常在讲道时批评那个教会：信仰不纯正了、追求人数却不追求生命了，不重视神学了，等等，他越批评别人自己的教会人越少，而且,牧师和同工都很苦恼，旁边的教会仍在增长。

   结果有一天，他就给弟兄姊妹说：“神告诉我，让我们为对面邻教会祷告，让他们人数越来越多。”弟兄姊妹说：“这牧师有毛病，咱们都没有人，咱们应该为自己祷告，他们教会的人数比我们还多，我们为什么要为他们祷告呢？”他说：“我也不知道，神就这么说的。我就这么领受的，那就顺服好了。”

    他们就为对面教会祷告，越祷告，他们的教会的人就越多；越祷告，他们教会的人就越来越多。

    后来，他们明白，因为那个教会人都坐满了，坐不下了，都跑到他们教会来了。

    我常常会听到慕道的朋友说：“我不喜欢教会，因为教会里面的人总批评别的教会不好。

    我也常常听到慕道的朋友说：“我不喜欢基督徒，因为许多基督徒常常说别人信仰不对，只有自己对。”

   有时看网上基督徒之间，不同宗派神学之间辫论已经远离护教的辫论而沦为漫骂、挖苦、猜测、断章取义的人身攻击时，真的难过，这已变成了中国知识分子基督徒的一大特色，好象若不批评别人的错，就不能证明自己对一样。

    记得有一天我看到有一本书，这本书的名字叫《改变世界的家》，作者说：“现在神的家里，有时候不见神了。见的都是人的知识，人的智慧，人的方法。这个作者，在阿姆斯特丹作了一个调查。他问这一千个年轻人说：“你们对耶稣基督的福音是否感兴趣？”在这一栏上有90%以上的回答说：“是的，我对福音感兴趣。”

    下一栏说：“你们是否对教会感兴趣？”在这一栏98%的人回答说：“不感兴趣。”

     我们知道基督是教会的元首，教会是基督的身体，你不能把头和身体分开。

我们今天的教会出了什么问题呢？为什么人们喜欢基督却不喜欢教会，这除了教会一成不变的八股形式，沉闷的宗教式宗拜之外，某些宗教徒（请原谅我没用基督徒）的自以为义批评论断也应负主要责任。

保罗在《罗马书》14：1-8节写道：

    信心软弱的你们要在这里接纳，心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃。但那软弱的，只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人，因为　神已经收纳他了。你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在。而且他也必要站住，因为主能使他站住。有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。守日的人，是为主守的；吃的人，是为主吃的，因他感谢　神；不吃的人，是为主不吃的，也感谢　神。我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活著，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。（罗14:1-8）

   教会是被神召出的人在一起聚会的地方。可是为什么有这么多的问题？就是因为我们的意见高过了上帝的思想。我们骄傲，我们自以为义，我们觉得我们是义人，认为别人都错了。所以就慢慢地出现了很多的问题。

    我们看到保罗在这里说，信心软弱的你们要在这里接纳，心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃。但那软弱的，只吃蔬菜。（罗14：1-2）这个书信是给谁的？是给罗马的基督徒，罗马基督徒是什么基督徒？是外邦人！不是犹太人。所以当有外邦人信主的时候，他们首先面对的问题就是吃东西就跟犹太人不一样。那个时候关于吃不吃祭偶像的物，就是一个很大的争论。因为那个时候罗马是多神的，他们祭偶像的时候，他们用猪啊、羊啊、牛啊去祭，祭完了以后杀掉。祭完了以后吃不吃呢？那时没有冰箱，不能放在那里等大家讨论啊！杀完了就有人要吃，所以也有基督徒去吃。犹太人就很惊讶：“他们这些基督徒还可以吃这个？这个不行。”

     我们看到因为这种差异，教会里面，犹太人和外邦人产生很多的批评，这样的批评就教会的分裂。然后，犹太人就说外邦人肮脏。外邦人说，“我们凭着信心，我们在基督徒里面都洁净了。”又批评犹太人守律法。所以保罗这里告诉我们说，“信心软弱的，我们要接纳。”有的人不要辩论所疑惑的事，它这里用了两个字叫“辩论”。不要辩论疑惑的事就是圣经没有清楚规定，大家也拿不准的事.

保罗告诉我们不要辩论。可是我们很爱辩论，尤其是大陆的弟兄姊妹是最会辩论的，有一点点的小事都会辩论的。我们辩论的意思就是要赢！

   保罗说，你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在。（罗14：10）保罗给我们讲的意思是你不要去论断，你是谁呢？你竟敢论断神仆人。在那个时候，是奴隶制，保罗总要做这种比喻，一个奴隶换了主人，他就要完全听从那个主人。我是原来的主人，我把他卖给另外一个主人，我在街上看到他的不好的行为，我就有没有权利管，知道吗？因为我己经卖出去了嘛！我要觉得他的行为不好，我要找他的主人，告诉他的主人来管教他。

    我记得有一天，我去纽泽西的一个教会去布道，这个教会安排了好几年才请到我。不是我架子大，是因为我专心牧养教会，我的时间不够用。从我奉献给主，我一直在教会里服侍，还要抽时间读博士课程，还要洗衣做饭送孩子上学培太太聊天，还要训练领袖，探访新人，关怀软弱者.

    在我去之前，突然长老给我打了电话：“牧师，我看到一个DVD,是台湾发行的。你在讲道之前，赞美诗歌的时候有一个人在那里跳舞。这是个是灵恩派啊！这是你的意思吗？你怎么能同意他们教会在敬拜神的时候用舞蹈的形式呢？”

    我到任何国家、任何教会讲道，都不会干涉当地教会的传统和形式，我只讲神让我讲的，其余的都交给圣灵掌管。我说: “弟兄啊，如果我到您的教会指手划脚你会如何？所以我都会尊重当地的教会牧者，我是谁呢？一个蒙恩的罪人而已”。 

    我就说：“那这样吧，如果你不觉得不是很有把握，我就不去了。”

    做为一个传道人，我不能到任何教会指手划脚。哪个教会请我，他采取什么方式，他用什么讲台，我都不能问。你是谁呢？保罗说，你竟敢论断神的仆人。你是谁呢？你竟敢到人家地方的教会指手划脚？所以，我们到哪里聚会的时候，人家怎么敬拜，我就怎么敬拜。人家把我安排到哪里住，我就住哪里，安排地下室，我就住地下室。安排我住宾馆我就住宾馆，我从来不会给他提出任何的麻烦。

    那次，我还是去了，感谢主，那几天有好多人信主受洗。周六我们到山里面去有一个聚会，是个烤肉的聚会，我就给讲了二十分钟，然后呼召，就有很多人的信主。

    结果信的人说：“牧师啊，我们想受洗可不可以？”

    我就说：“那你问你们长老。”

    那长老说：“不行，因为你不我们教会的牧师，你不能给他们受洗。”

    于是，我就服从了长老！因为他是地方的教会的，我一定要尊重他。

    结果那些很想受洗的弟兄就和这个长老辩论，“怎么不可以受洗？”

    长老说：“受洗要经过三个月的学习。

    大家说：“《圣经》上哪儿说三个月了？哪有了？《圣经》说，信而受洗必然得救。”

   “你看那个腓利带着那个太监，你看那个保罗”…

    长老就没有办法，只好同意他们受洗。但是洗可以，不准发他们教会的证书，要发我们教会的证书。

    我们看到现在的教会变成这样子，神能不心痛吗？那天我在大河里，为这些弟兄姊妹受洗的时候，我一边感谢主，我一边觉得难过。

    结果有一个弟兄在山正在烤肉呢，把肉扔了，跑下来说：“我要受洗！”最后，连长老都乐了。这个人在教会待了十年，不受洗, 也不信主，那一天他被感动，就受了洗。

     所以亲爱的弟兄姊妹，保罗告诉我们说，我们不要在次要迷惑的上面辩论。

    《圣经》讲的都遵守,《圣经》没讲的呢？就是疑惑的, 保罗说：“不要争论。”这是次要真理，不是主要真理。

    比方说天主教他的神职人员就是不结婚的，不留胡子；东正教一定要结婚，一定要留胡子，不留胡子不行的。所以他们就分开了对不对？分开两个宗派了！这个不是最重要的，《圣经》没有说你一定要留胡子。

    保罗在这里说，有人看这日比那日强，有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。（罗14:5）

    那时候犹太人和外邦人就为了哪一天敬拜主争论，有的人认为礼拜六，守安息日, 礼拜六这个日子比耶稣的救恩还要重要，可是保罗说，有人看这日比那日强，有人看日日都是一样。（罗14:5）那意思就是说，有的人认为天天都是一样的，不一定非得礼拜六。今天为什么我们用礼拜天？是因为这一天是主复活日子。我们纪念主复活。有的人批评基督教会：“你们守礼拜天，守错了，你看十戒，安息就是礼拜六。”

    他们天天同心合意，恒切的在殿里且在家中擘饼。存着欢喜诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人，天天加给他们。（徒2：46-47）    

     比如圣诞节，要不要庆祝？有一天，我去纽泽西，一个教会请我去坐谈会，有一个大陆的弟兄就说：“牧师，问你一个问题。我们想庆祝圣诞节，借着圣诞节我们传福音，我们的教会就不让。长老也不让，传道人也不让，说那天不是主生日。”虽然我们今天不确定是不是主的生日。可是呢！全世界不管信不信主的人，他都过。所以呢！我们就搞一个餐会，请这些大陆新来的朋友来吃饭。我们庆祝圣诞节，给一点小礼物，当然礼物也可以给《圣经》，也可以给其他的福音单张，传福音有什么不好呢？也有道理。那为什么有人在这个上面辩论呢？辩论不高兴就走了。就因为这一点小事，就走了。

     所以保罗在这里告诉我们，有人看这日比那日强，有人看日日都是一样。只是个人的心里要意见坚定。（罗14:5）

     有的教会就专门批评周围的教会，哪一个教会比他兴旺，他就批评哪一个。

八年前我是一个稀里糊涂的信徒。我是不是基督徒我都不知道。我跟世界没有什么区别。   

     可是当我奉献主那一天，我就为主奋起，我就渴慕他。我就觉得我不渴慕主，我不好好追求主，我就枉活了，我前面浪费了，我要追回来，我有这个想法。所以不管哪一个讲员讲道，我就认真地听。不管哪次查经，带领的那个人他嘴结巴说不清楚，我都认真去参加。不管那个歌曲是怎么样，多么难唱，都要去学。所以，我有今天我要去服侍主，那个宗派我不了解，我不去批评，我去看。我不是说：“我这个宗派最对。”我在卫理公会四年，然后我到长老会一年，然后我到浸信会半年，我然后我到过很多的独立教会，福音派的教会，然后我去读神学。我们就要学习，谦卑的学习.

    保罗在第七节讲，我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。（罗14：7-9）

    保罗说: 第一我们是为主活，一个人成了基督徒，一个人活着不是讨自己的喜悦，乃是讨主的喜悦。因为你不是为自己活，也不是为别人活的，是为主活的。所以你为主活，你当然要讨主的喜悦啊！而不是讨哪一个牧师的喜悦，不是讨哪一个弟兄姊妹喜悦，都不是的。讨主的喜悦。这要记住非常重要的一个观念。

    哥林多教会的人说，我是属保罗的，有说，我是属保罗的。有说，我是属亚波罗的。（林前3:4）这岂不是你们和世人一样么？属什么的都有，都忘了是属基督的。保罗说：基督是分开的么？保罗为你们钉了十字架么？你们是奉保罗的名受了洗么？（林前1：13）不是的。是奉圣父，圣子，圣灵的名受洗的，归入基督的名下。所以你们是基督的人，不是我的人。

    因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。（罗14:9）

   首先，基督为我们死了，是基督为我们钉在十字架上，买赎了我们。

   保罗很容易用这种奴隶的观念来告诉主内的弟兄姊妹。当一个奴隶当他属于一个人的时候，他就是全然的属于，别人说什么都不重要，所以他说你这个人为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？

   第二点，我们都站在审判台前，我们每个人都要站在审判台前。当审判的时候，审判你的不是哪一个人，哪一个牧师，哪一个宗派，乃是主审判你。所以，你对主负责就好了，你不需要对别人负责。你对主负责，因为主审判你。所以你所活的，所做一切的事情，是讨主的喜悦。

   第三点是向主负责，我们要把自己的事，向主澄明。

   保罗最后又说，经上写着：你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因为我们都要站在神的台前。经上写着，主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。这样看来，我们各人必要将自己的事，在神面前说明。（罗14：10-12）