八、怎样对待濒死的病人

下面我们要讨论的内容，是当一个患重病的病人，知道或有人告诉他将要死亡时，他应如何来面对这个问题。 在那个时候，他是最孤单和最易被忽略的人，他可能有许多问题，但却没人听和没有人回答。大部分临终的病人心里都明白，没有人会告诉他有关他的死亡，因此，在病房里就象演戏一样，病人和探病者都装作对方不知病况，他们很谨慎的谈话，彼此互相隐瞒真情。但是，临终的病人需要朋友、亲属的同情和安慰，他们不应该被人忽视。既然肉体的死亡是个事实，如果因怕讲病情而使灵魂也死去，那真是太无情和愚笨了。

我们多数人回避思想临终，是因为这个题目本身就充满歧见。对于那些临终的病人，我们常认为他们有社会性疾病，于是把他们关进医院，剥夺了那些过去曾使他们生活得美好和有意义的事，如：子女、朋友、音乐、美好的食物、爱与诚恳的谈话等。不知你是否曾经想过，不久这事就要轮到我们，我们也会住院，也会躺在病床上去面对那不幸的生活和死亡。

假如有一天，医生突然告诉你患了不治之症，而且活不久了，你会有怎样的反应呢？不相信？拒绝承认？沮丧？在讨论死亡的大量文献中，有两位心理学者卡尔斯·奥斯医生和厄伦德·哈瑞森医生，在他们的专著《死亡的时刻》以及菲利薄·斯威哈特医生的《死亡的边缘》中，做了国际间大量临终病者的分析报告。另外，精神病专家伊利沙白·谷巴·露丝医生，是研究濒死病人的前辈，我们因她的总结而有所启发。

五个阶段

谷巴·露丝和二百多个病人交谈之后，在她所著的《死与濒死》一书中指出，当一个人在等待死亡时，其感情约有五个进行性的阶段：否认、发怒、讨价还价、沮丧和接受。

一、否认：

对病人来讲，宣布死亡是灾难性的打击，他们的第一个反应是否认，因这突然来临的厄运感到束手无策和恐惧。他们会说：“我绝不可能会有此病！”“一定是诊断错了！”“肯定是X光片与别人的混淆了！”为了支持他的看法，病人可能会去找很多的医生。实际上，这种否认是对意想不到的消息的一个缓冲剂，它可以使病人有时间来安定自己，或者寻找一个根本的防卫方法。当然，这并不意味病人以后不愿说他将要死亡的问题，而是他要和那些同情他的人去说。还有一种情况，当医生尚未察觉之前，病人已预感他要死了，他们想和人谈谈死亡的问题，但苦于找不着可以倾许的对象。事实上，没有人愿意谈论死亡的事情，可能因为它是一个令人讨厌的话题，也可能觉得它对生存有一种威胁。

在美国，医院抢救垂危病人的设备几乎全是自动化的。在加强监护病房内，家属只准每小时探视病人五分钟，而其余的时间，病人都是靠陌生人来看护。病情越危殆，注射和接受机械化处置的次数就越多，而与人的接触则相应减少，病人感到四周的一切都很生疏，最后他们就这样孤独的死去。

另外，由于青年和中年病人的治愈率提高，老年病人就相对的增多；再加上老年人寿命延长，慢性疾病和癌症的发病率也随之增加了，不过愿意照顾和负担他们生活的人却越来越少。于是，就出现了许多家庭都不关心他们老年父母的现象，他们多被送到一些老人院，或者是暗晦不见天日的地方。 

我记得一个老年病人，他住在一间设备和服务极差的安老院里，没有亲人也没有朋友来探望他，好像世界上根本就不存在这个人。他的情绪非常低落和沮丧。一天，他因患重症肺炎被送到附近的一所医院里，医生给吸氧，和注射抗菌素，但没有用处，最后他死了。虽然他在医院里用了许多药物，他却没有得到精神上的治疗，他感到孤独，因为他没有朋友和被人遗忘。他的灵魂没有得到安慰，他没有机会和别人谈谈经济、家庭、宗教或死的问题，也没有人问他对死后的生命有什么看法和准备。

同面对死亡的病人谈话，要在他同意和认为方便的时候单独进行。若病人表示对问题没有兴趣或拒绝时，谈话就当停止。不过也可做多次尝试，用不同的形式和话语，让病人很快的相信，和他交谈的人是对他关注和想了解他的。由于病人愿意有人能分担他的孤单，常常能坦白相见，从而建立真正的友情。

二、发怒：

这是第二阶段，多发生在病人胜过"这是不可能的"这个反应之后。他们用发怒代替否认，他们的态度是忌妒、愤怒、恼恨，同时要问“为什么是我？”“慈悲的神为什么要这样做？”这个愤怒期比否认期难以控制。病人可能会想或讲“医生什么也不懂，他不懂怎样来医治我！”"他们要求护士对他们有更多的帮助和关心，但护士的服务又很难令他们满意。有一位患心脏病的病人，是个六十八岁的老妇，她的情绪十分激动和烦躁，她总觉得食物不好，服务恶劣。有一次，当我为她看病时，她说：“你虽然很有名，但你什么事也做不好！”她见人就批评，对她的丈夫尤其厉害。后来，她心脏病的情况虽然得以治疗，但她的脾气仍然暴躁，她很孤独也很痛苦，她憎恶世界和神。

三、讨价还价：

许多医生对这个阶段有争议。部分人同意谷巴·露丝医生的见解，部分人不同意。露丝医生认为，由于发怒不能解决问题，所以病人会将愤怒变为温和，希望这样可以和神讲价或讨好他。我记得有一个病人，他曾说若神救了他，他就把金钱和余生奉献给神，但当他病好后，很快就忘记了他的诺言。其实很多人都是如此，他们在平时咒骂神，但当灾难临到他时，他又迫不及待的求神帮助。我也遇到不少这样的人，当病痛使他们难以忍受时，就大叫“妈妈”或“耶稣”。所以在讲价期中，就是平常不信神的人，最后也会归信神。

四、沮丧：

这是第四阶段的表现，当垂危病人不能再否认他的疾病时，愤怒和怨恨的心情，很快就会转化成失望。虽然这情绪也受失业、手术或失去生命上的享受等因素的影响，但最主要的原因还是病人自己，因为，失望意味着人生最终的毁灭。在谷巴·露丝医生报告的病例中，不论是无神论者，还是忠实的信徒，他们对于死亡的态度，比那不冷不热的人要沉着和较少抑郁。在我自己的病人中，我发现有不同的抑郁类型。有一个癌症患者，他表现得十分沮丧，以致不肯和护士、家人、朋友等人讲话，他常常怀疑他一个朋友的死，是因为受他的病传染造成的。最后，当他明白那朋友的死确实与他无关时，他就能正确地面对自己的死亡，他开始同人讲话，希望知道有关他死后的生命问题。

五、接受：

这是最后一个阶段，当沮丧期过后，病人会安静地接受自己生命的结束。虽然他还会退缩和表现得冷淡，但他能确认人生是痛苦的，明白世界没有留恋的价值。可是他们的家属却不这样，他们仍避免与病人谈他最想知道的事情：死亡痛苦吗？死后有无生命？我如何才能确知？我当做什么准备？

沉思默想和预兆

有少数人对死没有安全感。例如：托尔斯泰在他写的《伊凡之死》一书中，描写了伊凡躺在棺材里的可怕样子，刻画了他自己对死亡的悲惨心态。托尔斯泰的许多叙述，与谷巴·露丝医生分的阶段吻合。他说伊凡从梯子上摔下来，受了很重的伤，那伤使他得了一种无法诊断的病，只有渐渐的痛苦地死去。面对着即将死亡这一现实，伊凡回顾了他的一生，他的童年是幸福和愉快的，但成年后的生活却令人厌恶和毫无意义。思想到死亡，他看到自己的生命与生越来越远，与死却越来越近，他不愿死去，就整整的哭喊了三天。最后，他觉得他的一生是没有价值的，然后他就有了一种平安，一种似乎是得救的感觉，他不再恐惧了。伊凡的这种转变很奇怪，因为对他来讲，生命只属于今世，他并未得到死后生命这一启示。虽然伊凡得救的这段时间很短暂，但托尔斯泰认为这已足够了，因为死是一个大赦，这种观念在今日的苏联仍根深蒂固。

有一位较特殊的患者，给我留下了很深的印象。他预感到他要死了，于是迫不及待的要见他的家人，他说不能等，因为明天太晚了，果然，一切都照他讲的发生了。所以，我们应当认真地听取临终病人所讲的预感，很奇怪，他们的预兆常常是正确的。若是临终的病人愿意谈他的病时，我们应当接受他的要求与他畅谈，尽量回答他提出的一切问题。这一点，谷巴·露丝和许多医生都有同感，因为病人的确愿意谈他们的问题，他们的预感和死亡这个问题。

我的意见

当病人问我他患病的严重程度和治愈的机会有多少时，我除了强调死亡的确实性外，从不排除一切的希望。我觉得告诉病人他已患致死的重病，对他们是有帮助的，这样他们可以在死亡之前，有时间弄清楚他和神之间的关系。对于一个基督徒，我会问他是否能肯定他已获得永生，若他不十分肯定，我会再问他要不要给自己一个肯定的答复，据我所知，没有一个人在临死时仍坚持他的无神论。不少牧师知道，有些临终的病人完全拒绝任何“宗教”，但我仍向他们介绍我的经验。我不喜欢一些牧师和医生对临终病人的态度，他们好像不愿与那些临死的人建立一个好的关系，我越来越觉得，除了那些患传染病的病人外，敲着死之门的患者多被人忽略。而从神学院或医学院出来的牧师和医生，似乎都缺乏如何对待临终病人方面的训练，但愿死亡能无情的提醒他们，让他们明白自己也是个必朽之躯。

死亡是不容易被人接受的，家属在临终者身旁常感到不适，他们躲避和否认它，希望这不幸能奇迹般地消失。除了拒绝期的病人不愿谈死亡之外，一般说来，病人是愿意了解、预备和获得安慰的，并希望这种安慰越多越好。在过去，他可能拒绝了神的信息，但现在他却愿意接受，希望能知道怎样奉献自己的生命。你可能是他的医生，也可能是他的朋友，我劝你千万不要失去你面对一个忠实听众的机会。

在你、我与牧师之间，临终的病人比较乐意听你、我的讲话，这主要是他认为我们和他一样，都是"罪人"。反之，许多病人认为牧师不是罪人，他们想：他怎能了解我的问题呢？假若你、我这些与病人相似的人，相信耶稣基督今天仍然活着，那么病人也会相信。因为他愿意听我们所讲的！但通常我们却忽略了和他们讲。大多数医生在检查完病人，开了医嘱之后就溜走了，避免与病人谈他的生存机会问题，和他若死了将会发生的事情。同样地，一个牧师进入病房，打开圣经读一、二节经文，做一个祷告也走了，没有给病人时间，让他们提他在任何时间都需回答的问题。所以，如果我们只依靠牧师，而自己不去回答这些问题的话，病人就会失去好多机会。另外，如果牧师能多训练一些信徒去进行这些工作，那么，一般人就可向一般人讲道。这种罪人对罪人，一个对一个的接触，可给临终病人很大的安慰和有很好的效果。

我记得有一位法官，患了影响造血系统的致命疾病--恶性淋巴瘤，他知道这种病的发展就象白血病一样，会很快死亡。在讨论他的病情时，他问我他死时是否会痛苦，我回答说不会，因为在他临终前我会给他用药，保证他不会恐惧和有所察觉。后来，我们将话题转入其他问题，如同别的病人一样，这个法官希望了解圣经的真理，当我听见他盼望得救，并愿意奉献自己的生命给耶稣基督时，感到十分惊奇，因在过去这是不可能发生的。他要求我同他一起祈祷，我告诉他我不是牧师，但他不在乎，他非常高兴我答应他的要求。但我并不欣赏自己的祈祷，我甚至诧异自己会这样做，因为这一切对我来说都很新颖。

从此他变得有盼望，不再恐惧死的问题。虽然他是一位学者、一位运动家，他对自己很自信，但现在他归向基督。过去没有一个牧师能使他感动，现在一个外行人打开了他的心门，我深信神也会象使用我一样，去使用其他人。同样发生在我身上的另一件事，是关于我医治的一位新闻记者，他患了胰腺癌，且到了不能开刀和无法救药的地步，而他本人也明白他的病情。我每天在医院查房时都看到他，不过从未和他谈起他快要死的情况。一天，他私下问我是否信奉神，虽然他是一位学识渊博的人，对哲学很有研究，但他不了解灵魂问题，仍在寻求人生的目的。我觉得这真是一个好机会，我们开诚布公的交谈，十分的友好和愉快，一些圣经的片段变得很有意思，使我得到了许多从未有过的新的体会。他好像也和耶稣基督成了好朋友，并看了大量培灵方面的书，使整个人改变了，他爱护家人、关心护士，处处为别人着想。一直到去世，他都保持着这样的态度--依靠基督，将爱全然倾倒在别人身上。

哈德利·里德（Hadley Read）在他写的一篇文章里，细叙了他对临终儿子的爱。菲利蒲在上大学的时候，因癌症扩散而面临死亡。一天，哈德利打破了常规的沉默，在病房里和儿子坦诚的讨论他的病情。他们冲破了病人和亲友之间谨慎、避免讲实情的顾忌，真诚相爱，互相同情，使这个孤独的死亡阶段显得生气勃勃。由于里德先生听力不佳，他就用笔和儿子交谈，他们谈了死亡的问题，怎样面对它和希望死后葬在何处。菲利蒲有一个特别的要求，他对他的父亲说："请你不要叫他们仅仅为我能活而使我活，我不愿过空洞无意义的生活，只有让我了解我是真正的活着，我才愿活下去，因这对我十分重要！"由于里德先生愿意分担爱子一切的痛苦、不安与恐惧，他说他理解、同意，并也希望这样做。当菲利蒲死后，他为纪念儿子写了下面一段话： 乘着那魔术地毡，你去何方？当你闭上眼睛，静静地象睡了一样的时候，我想我是明白的。

我们应抓住一切机会，把耶稣基督介绍给临终的病人，使他们相信耶稣是我们的救主。喜剧演员伍德·艾伦（Woody Allen），曾对访问者发表了他对疾病和死亡的看法，他说："我不关心我的事业是否永垂不朽，我重视的是永生。"

另外，葛培理在他写的《天使》一书中指出，他希望预知死亡，希望能见到耶稣和与他同在，并希望能看见已死的家人和朋友。有些人当他们知道死后有生命时会害怕，但当你依靠耶稣，对死亡就无所恐惧了。所以在我们身体尚健康时，思考一下死亡，会促使我们在这短短的人生过程中，更珍惜时间。我们现在的生命并非永久，所以我们要对这一生负责。既然没有信心的死亡是没有意义的，那么，死亡对于那些没有信仰的人来说，就是人如烟幻灭，归于虚无。假若那些告诉我们看见死后生命的人，说的是正确的话，我们在自己生命问题上若投资错误，就是白白的浪费一生！

九、究竟是怎么一回事

若死后真有生命的话，为什么案例中很少提到审判？这可能是他们逗留的时间太短，或是那些受到审判的人不准再重返人间。另外，报告中提到的死后生命，并没有使他们明白人的最终结局，所以我们希望这经历，能使人的生命在将来不是被定罪而是得救。

假若人死后有生命，假若灵魂在肉体以外继续生存，那么我们就认为生命是不死的。有些基督徒反对灵魂不死的讲法，说灵魂和肉体同时死亡后，在复活时才一同再生。对于这个问题，我想引用那些病人对我讲的话，他们相信他们的第一手资料--死后经历，和愿为其做见证。因此我没有理由去怀疑他们所说的，人死后灵魂即刻脱离躯体，并开始死后的生命。事实上，耶稣也曾教导我们说，人死后意识继续存在，和最后审判之前有一个"好地方"和"坏地方"，同时死者不允许和活人交谈（路加福音十六章）。

“我们因信就知道诸世界是藉神的话造成的。”（希伯来书11:3）有一位生命的创造者，和在另一个空间里，不论是好人或坏人都将要生存。但也有人不同意和不承认有造物主，其原因是不同的。

宇宙大爆炸

真有神吗？宇宙真的是"大爆炸"的结果吗？许多细小的星体，真是由一块原始的物体破碎而成的吗？那这些原始的物体又是从何而来？有一位造物主吗？他是从哪里来的？生命也是由他创造的吗？难道真有一位最高的智慧者，指导和管理宇宙，至今仍使它有条不紊地遵守这个精确的物理定律吗？ 已故的生物学家埃德温·康克林（Edwin Conklin）指出，生命是偶然产生的可能性微乎其微。这就好像说有个印刷厂，在一次爆炸中偶然产生了一本未经删节的大字典一样不可能。现在有许多受过高等教育的人，他们只信科学不信神，忘记了科学永远在变化和时时更新。而圣经中讲到的神是永恒的，从昨日、今天、直到永远，也不改变。可能有些人把自己隐藏在无神论和不可知论当中，因为信奉神是需要负责任的；另外一些人则用近视眼光看神，其实他们只需要抬头仰视他的创造就可知晓。所以，混乱无定的机缘，根本无法解释现存宇宙的规则。

你认为神是谁呢？承认或否认神的存在对你来说是十分重要的，因为在你的生命里，它占据一个十分重要的位置，它不仅决定你的将来，对你现今生活的影响也非常大。所以圣经上的头三个字"起初神……，"是我遇到的最大困难，但当我凭信心跨过这个障碍后，一切都迎刃而解了。我无法理解神能力的巨大和他的神圣纯洁，因为一个人怎能在审判中显为如此威严可畏，而同时又满有爱心和怜恤？不过，神的公义震撼了我，他的爱征服了我，并且打掉了我的骄傲。我对他的理解，受到自己有限的头脑的限制，凭我的理性，根本无法容纳他，或为他下什么定义，但通过耶稣基督我认识了他，他是我在天上的父。

我记得这样一个故事。有一个人要在花园中开晚会，所以就把院子里挂满了明亮的日本灯笼。有一位无信仰的客人问这些灯笼是谁挂的，主人望了望美丽的夜空，指着那些闪闪发亮的星星说：“那些星星是怎么在那里的？”片刻后，客人回答：“我不知道，可能是它们自己把自己挂在那里的吧！”主人笑笑说：“我这些灯笼恐怕也是自己挂上去的。”

无止境的追求

在世界上，几乎所有的宗教都认为是人寻求神，它反映在人的思想、言论和人生目的上。但基督教却不是这样，它让我们见到是神在寻找人。在旧约中，他通过先知启示自己；在新约中，他又让他的儿子向人显现。虽然这样，我们对神仍不理解，也没有办法去了解他从何而来？他住在哪里？他没有开始也没有终结，但通过信心，他如同手足那样和我们十分相近。摩西在诗篇九十篇二节中，这样说： "诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。"

记得许多年前，在一次鸡尾酒会上我喝多了酒，当时我感到头很晕，想去睡觉。但躺到床上时，我觉得床摇晃的很厉害，就大口大口的吐起来，非常痛苦。于是，我开始祈祷说："主啊，让我快好吧，我再也不喝酒了。"从那以后，每次出席宴会我只喝果汁。可是没过多久，我就忘记了自己的诺言，我又开始喝酒，并且每次为喝酒而找借口来解释。我和主的约就这样被破坏了，同样，我看到许多和我类似的人，他们只在遇到困难时乞求神的帮助。但神为什么要救我们？若我们不认他，他为什么要认我们？若我们不荣耀他，他为什么要听我们的祈求？

有一次，我驾驶着自己惯用的小型飞机，从纳什维勒（Nashville）回家去。当我正高兴地在云里穿来穿去时，日光突然变得黑暗，顷刻间四周都在下雨。雨点猛烈地敲打着挡风玻璃，雨水从窗缝里渗入机舱，乘客们虽然都系上了安全带，还是被震得都跳了起来，我的头也碰到了机舱的天花板。当时我吓坏了，忙用战抖的声音和附近的控制中心联络，要他们用雷达为我导航，好飞出雷暴圈。可是他们回答说，在雷达屏上可以看到我们的飞机，但却见不到风暴圈。我当时真想骂他们，又一想这样做对我没好处，就说可能他们看不见这雷暴，但我敢保证我不是在乱说。接着开始下雹子了，那短短的几分钟就象一小时那么长，我又象以往遇到灾难时那样，开始祈祷。我说："耶稣求你救我，帮我脱离此境。"即刻，美丽的阳光代替了黑云，一切都恢复了正常。

我清楚记得，在过往岁月里，我遇到的惊险场面；一次是在飞行中，飞机的马达突然停止了；一次是机翼上覆有重冰块；以及多次严重的车祸和我抢救垂危的病人--当时，我均毫不犹豫地求助耶稣。对于这一点，许多人都承认，就是在危难发生的时候，我们经常下意识的，不自觉的请求神帮助。格拉迪斯·享特（Gladys Hunt）在《不要怕死亡》一文中，对这个问题做了最好的总结，她说：

“我们不要被时间和空间的概念所限制，我们当有永生的概念，你对死亡的反应取决于你对神的态度，因为那些惧怕神的人害怕死亡，而信奉神的人，却盼望与主同在。所以认识神--能改变你对死的概念。”

虽然当今世界的科学发展成绩显赫，但仍无法说明神。相信圣经开始的三个字，对许多人来讲是一个绊脚石，不过在有圣经以前，就有人知道有神。神照祂的形象造人，在穹苍里宣扬祂的荣耀，正如诗篇十九篇一至四节所说：

诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。祂的量带通遍天下，祂的言语传到地极。…… 

福音的真意

使徒保罗说，人生下来就有知道神的本能和知识，在审判的时候，那些不信的人是无法抵赖的。尽管人有这种内在的智慧，但对神存在的信服程度，在整个世界上是不同的。

盖洛普国际研究社，对六十个国家内信奉神，或认为神是宇宙真神的人所占的百分比，做了一个统计：

在美国占百分之九十四，加拿大占百分之八十九，意大利占百分之八十八，澳大利亚占百分之八十，在比利时、荷兰、卢森堡占百分之七十八，英国占百分之七十六，法国和西德占百分之七十二，斯堪的纳维亚国家占百分之六十五。至于相信有死后生命的，在美国有百分之六十九，加拿大占百分之四十四，澳大利亚、比利时、荷兰、卢森堡则占百分之四十八，意大利有百分之三十六，英国有百分之四十三，法国占百分之三十九，斯堪的纳维亚国家有百分之三十五，西德占百分之三十三。 印度人信仰宗教的人数比例居世界之冠，占总人口的百分之九十八，其中有百分之七十二的人相信死后仍有生命。

在西方世界里，虽然有宗教信仰以美国人最多，但盖洛普的报告指出，基督的重要性已在西欧国家减退，认为宗教信仰是十分重要的人，在美国占百分之五十六，意大利和加拿大是百分之三十六，比利时、荷兰、卢森堡是百分之二十六，澳大利亚为百分之二十五，英国为百分之二十三，法国是百分之二十二，西德及斯堪的纳维亚国家为百分之十七。在自由世界，大多数人民相信死后有生命；但共产主义国家的法定哲学则坚持无神论，他们认为死后什么也没有。

选择相信

人选择信什么和如何选择，是一个非常奇怪的现象。虽然从表面上来看某两件事同样荒唐，但有些人会选择这件而不是那件去相信。举例来说，假如你的俱乐部请了一个人来演讲，你对此演讲的兴趣和信心，会因讲员的身份而大有不同。

譬如：一位记者对你讲人在月球上行走的问题；假如他给你看一些太空人把一面美国国旗插在月球表面的照片，你会否相信？你会否相信月球是无生命的灰尘和岩石所组成？还是你会认为整件事情不过是一个新闻骗局？若你住在美国，看到人在月球上行走的电视新闻，你可能会相信它，但若你住在贫穷落后的印度，没有来自电视和报纸的消息，你是否仍然相信这些事情？

现在再让我们设想，来演讲的人是一位对探查太空有专门经验的天体物理学家。假设他说，宇宙是由亿万颗星球组成无数的银河系而构成的，他又说我们的银河系也是其中之一，它包含了太阳系，而我们的地球只不过是其中的沧海一粟。他还说无数星辰充满了我们的银河系，如果分起来的话，我们每个人可分到三十三个星球，你信不信？如果他又说，人的旅行速度若为每秒钟299，324公里，（迄今人能达到的速度是每秒钟8公里，此速度是克服地心吸引力后的速度。）那要用十万年人才能从银河系的这一头到达那一头，你信不信？假若这位天体物理学家还告诉你，在我们银河系里有一个"黑洞"或"黑星"，同样在其他银河系也有。在那里，地心吸力非常巨大，以至在它的周围没有时间，光也不能射出，所能射出的仅是Ｘ光。他又继续说，这个黑洞有巨大的地心吸力，它可以象吸尘器一样，把星辰一个个都吸进去，由于黑洞的体积不断增大，最后就爆炸了，而这巨大的爆炸，将是由于一种最小的颗粒物质--中子，穿入所致。你是否相信他这一番言论？你肯定会相信，因为这些是最新的科学理论。

下面让我们举最后一个例子，假如你的演讲者是一位牧师，你会不会立刻感到兴趣索然呢？假设他告诉你是神创造天地万物，他若不创造就什么也没有！你是否觉得这比"黑洞"、"大爆炸"或"一切都是它自己产生的"更加荒谬可笑？若是神创造了这亿万的星球和植物，为什么他爱这微不足道的地球，并使它有生物存在？为什么神给地球可以维持生命的一切东西--氧气、叶绿素和水？更独特的是，神如此的爱世人，"甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。"（约翰福音3:16）你相信吗？我们有理由相信这永远的生命是给我们的吗？我以上所提的三个例证，为什么有些人相信头二个，而不相信第三个呢？是因为相信耶稣不能为一般人所接受吗？如果有人发现你是个信徒，你会觉得难为情吗？如果你不是一位信徒，你不认为找出你自己生命的目的是有价值的吗？你会失去什么呢？假若你真要寻找生命意义的话，就应该坚持不懈。"你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。"（马太福音7:7）

究竟宇宙是谁创造的？

在我们探索地球上为什么会有生命这个神秘而奇特的问题时，应当记得诗篇一百零二篇二十五至二十六节，和希伯来书一章十至十二节中所讲的。虽然我们不清楚神创造的细则，但我们知道他并未闲着，圣经上说耶稣在为他的信徒预备地方，当他预备好后，他将回来把众人带去（约翰福音14:2）

若今日在宇宙某处确有天堂存在——我不敢肯定这种猜想，那么我们可以假定在其他的星球或天堂会有生命。那些复苏的病人，他们曾经超过屏障看见过天堂，他们强有力的证明确有这个地方，还有金子造的街道，就象启示录二十一章十八至二十三节所描写的新耶路撒冷一样（他们中有些人以前从未读过这些经文）：

墙是碧玉造的，城是精金的，如同明净的玻璃。城墙的根基是用各样的宝石修饰的。……十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠。城内的街道是精金，好像明透的玻璃。我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。

若天堂现在存在，我不知应使用什么交通工具才能到达，因为即便是光速也要很久的时间。那么是用思想的速度？圣经对此没有记载，可是非常奇怪，那些有死后生命的人告诉我们是用思想的速度，是瞬间即可到达的。在圣经里，腓利的经历可能是瞬间到达的例证，记得有一次他在迦萨旷野的水中，为埃提阿伯的太监施洗时，霎时他被神的灵提到一个海岸附近的城市（使徒行传8:26-40）。

我们以为世界是属于我们，而我们享用它的一切是应该的，于是，我们就为寻求暂时的愉快而浪费生命。我们认为我们的食物、燃料、住屋和衣服属于我们是理所当然的，很少去思想一下它们是从何而来？更不知为此去感谢神！例如：那生长在地上的小草是怎么来的？它们为什么是绿色的，而不是紫色或其他颜色？我们知道，一切植物的叶子都是绿色的，因为它含有一种绿色的化合物--叶绿素。那么叶绿素是从何而来？它是被创造的还是从原始的"泥土"中偶然产生的？说起来人最聪明、人应当会制造它，但是人用尽他全部的知识，仍不能制造它，那使叶子发绿的叶绿素始终是个谜。由于叶绿素在阳光下能使水和二氧化碳合成淀粉和糖，所以我们若能制造叶绿素，世界上人的粮食问题就解决了。据估计，半个足球场大的叶绿素工厂，就可永久地为世界上所有的人生产足够的食物，现在你想不想知道怎样制造叶绿素？进化论者认为，"泥土"知道怎么样去制造它；但圣经却告诉我们，只有神才能制造它。既然人承认他不能制造它，那我们应从非人类的"泥土"学知识，还是从我们的神那里求智慧呢？

忙，但不是很忙 当神在宇宙中非常繁忙的时候，使人惊奇的是，他仍在看顾我们！就在我试探着去研究死后生命这一奥秘时，一天晚上，我被一个不寻常的异象惊醒。在那异象里，我看见自己发生了奇特的变化，好像一个微小影子迷失在一个足球场内的千万球迷之中，它使我明白在这个世界上，我是个微不足道的人！然后我发觉，当我拉近距离来看自己的时候，我感到神也是这样地看顾着我，我好像越来越大，我开始觉悟到他真的能够看见我。对我自己来说，我觉得自己渺小得可怜，但对神来说，我变得重要得多，因为我是他所造的。他知道我，知道我的一切行动和意念，他甚至知道我头上有多少根头发，虽然它们的数目一直在减少！耶稣说：“两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也小能掉在地上。就是你们的头发，也都被数过了，所以不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。”（马太福音10:29-31）

感谢神，他时时看顾我！但是，我是否忙得没有时间去认识他？我不是指头脑上的认识，我是指在个人的层面上与他成为好朋友。与百分之九十的基督徒一样，我过去只是一个礼拜天才去教堂敬拜神的信徒，对耶稣的认识只是表面的，并没用心灵去信奉他，你呢，也是这样吗？

十、应该明白

自从我开始大量、深入地研究死后生命，把病人告诉我的经历，和圣经里神的启示对照的结果告诉众人时，他们都不得不去考虑，是同意还是反对死后生命的问题，是承认或是否定耶稣基督是神儿子的信念。当然，我在群众中提到耶稣基督的时候，他们并不常常接受我的意见。

一些观察

首先，我发现有些基督徒，他们似乎把救主耶稣基督与教会的地位，本末倒置了。不错，是耶稣基督建立教会，使基督徒可以彼此相交。但如果某些基督徒认为，只有他所属的教会才是真正的教会，他们教会里传讲的才是最正统的道理，那就大错特错了。我们应确知，我们所信靠的是主，决不是人为的传统。

与我交谈过的那些复苏病人，在他们的死后经历中，没有被问过他们是属于哪个宗派的教会，他们吃什么、穿什么或在哪里聚会？在我收集的有限资料中，我发觉最重要的是：你和主耶稣有没有关系？

其次，我发现许多人在信主以后，把这福气据为己有，不肯和别人分享。另外也有许多人，他们一生都在追求虚幻的彩虹，没有生活的目标，过着今朝有酒今朝醉的日子，环境稍不如意，就怨天尤人，不知道寻求神。圣经曾告诉我们，真正的喜乐不因环境和人的影响而改变，人的生命如果不被神掌管的话，他就没有喜乐。

镜的反影

在我个人的生活道路上，我常常因为要满足自己的欲念，而改变做人的原则，以便我做错事时，不受良心的责备。而且，我还会从圣经中断章取义，用来支持自己的错误思想，名义上我是一个基督徒，但在我的内心世界里，我却是一个伪君子，一个不断犯罪的人。

几年前，我在美国国防部的保健科工作，我是那里的主治医生，有许多重要的政府官员的病，都是我医治的。一天早上，我被叫去为一个将军做手术，割除他背上的痣，对于这小手术我毫不在意，自信能应付得绰绰有余。但很不幸，三天后这将军的伤口受了感染，我很着急。心想这次一定要受降职处分。于是，我拼命地为自己找借口，说我是一个心脏病专家，不应派我来做外科手术。我还说："我曾为不少高官治过病，其中有一人后来还做了总统呢！所以任何人都应为一个专科医生肯屈就为他治病而感激涕零。"这位将军十分宽厚，他没有责怪我，并表示如果病情需要，他仍愿我为他医治，他这种态度深深地教育了我。

以赛亚曾告诉我们有关圣洁之道，“在那里必有一条大道，称为圣路，污秽人不得经过，必专为赎民行走，行路的人虽愚昧，也不至失迷。”（以赛亚书35:8）神说过，如果我不在这条通向永生的路上走，我就是一个大傻瓜，在圣经里，神称人为愚人仅有几次，因此我们要仔细听。但我们怎样才能找着这永生之路呢？著名的传道人葛培理这样讲：

神的大道是十字架建成的。旧约是等待，新约则是回顾，耶稣的死亡、埋葬和复活叫做福音--是神预备的大道的好信息，是一条没有失望的道路。但是，只信奉耶稣是救主并不完全，你必须认罪悔改，因为基督的爱使我们再没有选择的余地--我们应知道一人既替众人死了，众人也因此胜过了死亡。让一切相信他的人从他获得永生。我们不再是为自己而活和荣耀自己，乃是要用我们的生命，去荣耀那为我们死而复活的耶稣基督。

应该明白

你知道当你的灵魂离开你的肉体时，它会去什么地方吗？你需要永生吗？神说我们都会永远活着，但仅有少数人与他同在。若你认为神的儿子耶稣基督是你的生命之主和灵魂的救主，你就可以从世界的末日中被解救出来，这就是喜讯！神如此爱你，他将他的独生子耶稣基督赐下，让你看见神象人一样，明白到圣经是神圣和真实的，因此你可得着永生。圣经还告诉我们，神是圣洁的，他不能接受我们那种不圣洁的身体。我们曾因不承认他是造物主和神而有罪，但神提出了唯一的办法，以那完整者的血祭，去代替那不完整者。在旧约时期，犹太人是通过用动物献祭来明白这个概念；在拣选的时代，神则预备了完全的最后活祭--他的儿子--这是新约的核心信息，也是旧约曾经预言的。只有借着耶稣基督为我们流出的宝血，我们才能得到拯救和永生。

圣经告诉我们，我们可以与耶稣基督一同做神的后嗣，领受神所有的祝福，并且我们也可以与神在灵里相交。在彼得前书二章九至十一节，彼得讲了基督徒可以从神那里得的福份和生活的目标：

唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却做了神的子民，从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的，我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。

主说：“我凭我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。”（罗马书14:11-12）

既然我们每个人都要承认他，那此刻就接受他，不是比将来才接受他更好吗？现在的好消息，以后必定是坏消息，因为当我们失去自由选择的机会时，现在向神的讨价还价，将是以后的灾难。撒但这个大骗子，在生活的许多角落里出现，他充当假的光、假先知和新生命，导致许多人堕落。不过有一点我们应当牢牢记住，最后胜利的是神。

大问题

有一次，当我讲完了一堂复苏术后，有位护士来找我，想和我谈谈我对她选修的另一科“如何面对死亡”的看法。那课程的目的，是要帮助学生在他们遇到死亡问题时，能保持勇气和平静。当时这女学生的妹妹刚死了，她正在学习如何面对这个事实，以及死与她个人生命的问题。当时，我无法立即给她一个答复。其实，这答案十分简单，而且每次都行得通，就是，若你把神放在你生命的首要地位，你就不再惧怕死亡了。耶稣早已替你战胜死亡，你只不过是脱离了自己的躯体，进入另一生命中，真正的你是永不会死亡的。所以，当你把生命交给耶稣基督时，你毫无所失，不管你的躯体是生还是死，你都是胜利者。不要在你有限的知识上打赌，因为你连你鼻尖下的东西也看不见。

关于以下两个问题，我曾问过不少医生的意见（他们都自认是死后生命问题专家）。第一，人死后有无生命？第二，有没有神？除了少数例外者，三分之二的人说有，三分之一的人说没有，偶尔也有人肯定一个而否定另一个。同样地，我曾非正式地在教堂进行过调查，叫每个人写出一个好基督徒的定义，超过半数的人注重的是一个基督徒的品德--他的家庭生活，他是否忠实、可靠和"善良"。而认为基督徒是一个跟随主耶稣或承认耶稣是主的，仅占百分之四十。我承认，做善良人是好的，但仅这样并不能成为一个基督徒，而这也不能使你有永生的确据。保罗曾这样说：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。”（以弗所书2:8-9）耶稣也告诉我们：“我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。”（约翰福音14:6）

真正的事实

虽然过去我一直按时去教堂做礼拜，但并没让耶稣在我生命中居首位。在星期日，我会穿上最漂亮的衣服，戴着一个宗教的假面具，往教堂做礼拜，其实我是把教堂当做一个交际的场所。许多人以为我是个学者，但我知道我缺乏圣经的知识；有一段时间，我曾是主日学的教师，但因为我在基督里没有新生命，简直就如同瞎子领瞎子一样。我的生命好像一棵不结果子的无花果树，应当被砍下扔掉。

你呢，也象我这样吗？你敢肯定自你信主以后，从没毁过与神立的约吗？“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”（约翰一书1:8）

在我们的肉体或思念中，经常有一种自觉或不自觉的倾向，促使我们继续去说谎、欺骗、偷窃、贪心、喜欢色情和淫乱！不过圣经告诉我们：“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，做了赎罪祭，在肉体中定了罪案。”（罗马书8:3）

你、我都是罪人，不同的是当我们信主后，就因神的恩典而得救。故此我们必须天天更新自己的生命，靠着基督里得来的力量去战胜罪恶；另外当我们犯罪时，也能向神认罪和悔改。"我们若认自己的罪，神是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。"（约翰一书1:9）所以，每天早上我穿着神的全副武装，去对付撒但。我知道凭自己的力量是不行的，就说：“主啊，你知道我是怎样的一个罪人，我需要你的帮助和宽恕。”

由于肉体的欲望和真挚的愿望经常有矛盾，有时甚至是激烈的斗争，但假若我每天早上都向神做一个祷告，我就能有力量做得好一些。我常这样说：“主啊，这是你的日子，我在你的旁边，请指示我你想要我去做的事。”那么，每日就有一些事让我去做--可能是去探访和关心一些人，也可能是去安慰不幸和没有平安的人。

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倘若这本书能使你得到启发，你想把自己的生命献给耶稣基督的话，现在请你低下头，做一个这样的祷告：

主耶稣，我愿意打开我的心门，接受你为我的救主。我承认我是一个罪人，我相信你是神的儿子，并为我们的罪而死。谢谢你赦免了我的罪，使我明白死后有生命；谢谢你使我知道我在你面前是何等重要，请管理我的一生，使我成为合你心意的人，我愿将我的一生奉献给你。奉主耶稣的名求。阿们！

若你做了这个祷告，可以告慰的是，现在神已赦免了你的罪，因为圣经说他将永不离开你，你将也永不离开他。若你已是个基督徒，但却不冷不热，你可以求神和圣灵充满你，这样你可以随时随地与耶稣基督有个人的交通。

这个决定是你一生中最重要的一件事，因为除此以外，再没有办法可以肯定你未来的归宿。

你还记得那在地狱之中的临死病人吗？有一天你也可能是被抢救的对象，但是如果你接受主耶稣，就会明白你死后的生命会到何处，这种新生命不受死亡的任何威胁。一个信主的人，能确信他有永生的盼望，所以他不惧怕死亡。