歌词：

赞美真神怜爱世人，差遣爱子救我们；我今受洗进主羊圈，感谢赞美颂主恩。

救主牺牲被钉十架，流血与水付赎价；与主同死，与主同活，作主儿女归父家。

我今得到完全救赎，因信称义心满足；圣灵和水同作见证，在主里面享永福。

受洗归主献我身心，愿作活祭倍欢欣；脱去旧人，穿上新人，爱神爱人见证新。

忘记背后，努力面前，事奉基督更敬虔；向着标杆奋勇前进，忠主托付不歇肩。

副歌：

受洗归主，满心欢喜，加入教会永享团契。

经文：“所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新的样式”（罗六4）。

本诗作者王神荫主教1915年出生于福建古田，父亲是圣公会牧师。他从小受洗，1933年毕业于神州三一中学，1937年毕业于山东齐鲁大学，在大学期间同时在齐鲁神学院选修神学课程；1939年毕业于上海圣约翰大学神学院，翌年得神学士学位，历任中华圣公会河南教区会吏、会长（牧师），1946－1948年要加拿大多伦多大学及威克利夫神学院学习，得文学硕士学位。1948年开封解放前夕，他回开封，任圣公会三一座堂主任牧师，基督教联合会会长；1953年祝圣为山东教区副主教，1956年任教区主教。他多次代表我国教会访问印度、欧、美、苏联等国。1980年以来任山东省基督教协会会长， 1987年起兼任山东神学院院长。

王神荫自青年时代即开始研究收集圣诗史料，所著《圣诗典考》一书，系统地介绍了圣诗的历史发展和各宗派的代表作者的传略、写诗的时代背景、产生经过、动人事例等。该书1950年由上海广学会出版。1985年香港基督教文艺出版社社长黄永熙博士的该书《五版序》上说：“到目前为止《圣诗典考》是惟一的一本以中文来写的有关‘圣诗学’（hymnology）而有份量的书。”

《受洗归主歌》由江西瑞金县的曾育才同工作曲。曾有才生于1948年，六岁时便随外祖母和父母等参加礼拜。他回忆幼时对教会最深的印象，是台上的风琴声与信徒所唱的动听的圣诗。有时礼拜散了，他还舍不得离去，在回家的路上反复唱首“救主到我心，主耶稣。”

十年动乱期间，教会被迫停止活动，但爱主的信徒仍三三两两偷偷地读经祷告，曾育才的家里也有信徒聚会，只是不敢唱诗。

1968年他下放农村，1976年因病回城。当时信徒没有人带领，纷纷要求他帮助领聚会，他起初不敢答应。经过祷告，在迫切的需要面前，他还是担起了这个责任，从事传道工作至今。随着宗教政策进一步落实，瑞金县的聚会也日益兴旺。

在他开始领聚会的时候，赞美诗缺少是一大问题。因为过去的诗本多被毁了，残存的有歌没有谱，究竟怎样唱，他也心中无数。老年信徒往往只能唱几首熟悉的诗，青年信徒就觉得不满足。为此，他在神面前迫切祈祷，得到的感动是：“你们给他们吃吧。”（太十四16）他自小喜欢音乐，在学校里曾被选为班级的文艺委员，也曾学作诗歌曲调，此时，靠着神的恩典，便自己试写赞美诗歌。他回想过去没有诗歌的困难，对比当时教会复兴的情景，激情满怀，便献上一首自己创作的诗歌。

对于这首曲能用作受洗的诗歌，曾育才认为这完全是圣灵的工作。原来他因限于当时当地没有牧师的特殊条件，虽已主领聚会，自己还没有受洗。1979年8月，通过回乡探亲的信徒的介绍，他与另一位弟兄专程去广东梅县受洗。当他回想从水里上来，听到施洗者对他说“弟兄，从今天起，你就真是神的儿女”这句话时，心中的喜乐与火热如同活泉涌出，其情景正如《受洗归主歌》中所描写的一样。因此当他读到这首歌词时，感到非常惊奇。他说：“没有人告诉王主教我的喜乐情感，他怎么写得那么清楚、透彻、符合实际？除了了解人内心的主，没有人能作成这事。”他完全赞同把他的曲配上这首词，并且表示，要像诗中所言“忠主托付不歇肩”。