基督是磐石。经上论到以色列人说："所喝的，是出于随着他们（与他们同在）的灵磐石，那磐石就是基督。"（林前10：4）。那位诗人说："好显明耶和华是正直的。祂是我的磐石，在祂毫无不义。"（诗92：15）。经上论到那些以他为自己的平安的人说："这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督自己为房角石。"（弗2：19，20）。我们不是建造在使徒和先知上，而是建造在他们已立好的根基上；"因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。"（林前3：11）。

    根据基督福山宝训中的话，我们藉着听道与行道而建立在这块磐石上。上帝的话（道）是"上帝的气息"，因此充满着他自己的生命。"可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。"（罗10：17）基督因着信住在心里；可见这话（道）中有基督在里头，因为它把基督带进内心。一个人的话代表着这个人本身。其话的价值与他的价值相同。如果他的品格卑鄙，他的话就一文不值；但如果他是一位可尊敬的人，他许过愿，他的话就与他的为人同价。那话代表他自己。我们讲到某人做了某件事，这事是他的仆人顺从他的话语去做的。因此上帝的话也代表祂自己。祂的话与祂本身同行。其话代表着祂，因为充满了祂的生命。

    亚伯拉罕就是一个奇妙的例子。他因信基督的活就建造在基督上面。上帝给亚伯拉罕一个应许，这应许就象上帝的一切应许一样，是在基督里面的。那时的圣经记载论到亚伯拉罕："亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。"（创15：6）。"亚伯兰信耶和华"，这样的说法十分特别。"信"一词译自希伯来语的"阿门"。"阿门"一词与希伯来语的词形十分接近。这一词不是译过来，而只是借用。它是希伯来文的一个词，出现在翻译圣经的其它语言中。希腊语、拉丁文、法文、德文、西班牙语、丹麦语、英语等，----都使用"阿门"这同一个词。

    该词的原意是牢靠。含有坚固、稳定之意。它有众多的定义，全都带有这一词义。定义之一是"建造，或依靠"。所以，按字面意思，亚伯拉罕建造在上帝上面，这就算为他的义了。这适合于耶和华的话是根基这一道理。这词的原意既是有实质的物，人可以在其上建造，就进入我们平常的言谈中。我们论到某人说："你能依靠他的话。"意思就是你能把重担放在他的话上。现在如果这个是真实可靠的，上帝岂不更是如此！我们可以仰赖祂的话，因这话将我们永远立定。

    这就给圣经中"信"的含意一个清楚的概念，与人们通常认为的不一样。人们通常认为信就是点头应允。然而信主远不止这些。是要将上帝的话看成是宇宙中最确切的事，因这话托住宇宙，一切的生灵和盼望都仰赖它，即使一切都似乎与祂作对。要行在看似虚无的道路上，只要有主的话，且知道它是一个坚固的根基。

    诗人惠蒂尔这样表达道：

    "前也虚空，后也虚空

     信心之脚步

     似是坠入虚空，却发现

     磐石正在脚下。"

    当主行在水面上对彼得说："来"，彼得就从船上下去开始走向他的主。人行在水面上是违反自然现象的。水不可能托起一个人。是什么托起彼得呢？就是"来"这一个词。主的话语一发出，所讲到的事就存在于话中；所以当他对彼得说"来"，来的能力就存在于这话之中。彼得就是行走在这能力之上。当他环顾周围汹涌的风浪时，就开始下沉。为什么呢？因为那时他忘记了那话，只想到水。他一忘掉那话，就马上下沉，因为水没有能力托住他。只有主的话能将他托在水面上。如果主的话是吩咐彼得在空中行走；他就能轻而易举地做到，与他在水面行走一般。主的话将以利亚提到空中，它在不久的将来要行在那学习得到主的话之能力的人身上。

    但我们要留意这事实，当亚伯拉罕建造在主的上面时，这就算为他的义。主从未错待人。当亚伯拉罕的信心被算为他的义时，这是因为他的信心的确是义的。为何这样呢？因为亚伯拉罕建造在上帝上面，他建造在永远的公义之上。"他是我的磐石，在他毫无不义。"他与主成为一体，所以上帝的公义就是祂自己的公义。

    "耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。"（诗12：6）。因此凡以活泼（有生命）的信心接受上帝的话，在耶稣基督这一磐石上建造的，就是建造在炼过的根基上的。所以我们读到："所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，象才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此。主乃活石，固然是被人所弃的，却是被上帝所拣选、所宝贵的。你们来到主面前，也就象活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。因为经上说：'看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安，信靠祂的人必不至于羞愧。'"（彼前2：1-6）。

    直到我们读了使徒引用的这段经文，并与我们引用过的福山宝训的经文联系在一起，才如此清楚地看出其力量。回忆福山宝训，再读一读以赛亚的预言：

    "所以主耶和华如此说：‘看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。我必以公平为准绳，以公义为线砣。冰雹必冲去谎言的避所，大水必漫过藏身之处。'你们与死亡所立的约必然废掉；与阴间所结的盟必立不住。敌军如水涨漫经过的时候，你们必被祂践踏，每逢经过必将你们掳去。因为每早晨祂必经过，白昼黑夜都必如此。明白传言的必受惊恐。"（赛28：16-19）。

    基督是试验过的根基，公义是祂立的线砣。祂的品格全然真实、公义。撒但使尽伎俩要引诱祂犯罪，但不能成功。祂是稳固的根基。我们信祂的话就是建造在祂上面，因祂亲口说过。洪水必将来临。泛滥的洪水将冲去谎言的避难所，并所有建造在虚假根基之上的人。建造在沙土上的房子必将倒塌。当风暴开始猛烈地冲击时，凡以谎言为自己避难所的，当他们的根基开始摇动时，都必逃命；然而洪水要将他们冲走。这就是这两段经文所描述的情景。

    然而那些建造在万古磐石上的人与此就大不相同了。这稳固的根基能承受得住每一次的狂风。什么也不能动摇它。那些在其上建造的人并不草率行事。他们常常证实这是一个稳固的避难所，他们可以平静地观激流。他们不必逃命。既建造在这磐石上面，他们就如磐石本身般的安全。为什么呢？因为他们的确成了磐石的一部分。因为那磐石建立所有在它上面的建造者，请听使徒的话："如今我把你们交托上帝和祂恩惠的道。这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。"（徒20：32）。当一个人在磐石上建造时，磐石本身就是活石，会长起来进入祂里面，以至于根基和房子是一体的。多处经文解释了这一点。我们将重复一些这样的章节。

    "因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一，所以祂称他们为弟兄，也不以为耻。"（来2：11）。

    "这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为上帝藉着圣灵居住的所在。"（弗2：19-22）。

    "主乃活石，固然是被人所弃的，却是被上帝所拣选、所宝贵的。你们来到主面前，也就象活石，被建造成为灵宫。"（彼前2：4，5）。

    "你们既然接受了主基督耶稣，就当尊祂而行，在祂里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。"（西2：6，7）。

    在此我们将房子的外形与植物的外形相结合。这是完全自然的。因我们在其上建造的那磐石是一块活石，它赐生命给凡在它上面建造的，好叫他们成为活石，长成一间房子。使徒保罗将这两种外形结合在一起："因为我们是与上帝同工的；你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋。"（林前3：9）。

    这在约沙法给以色列人的劝勉中，也得到了极为美妙的解释。那时他们奉主的命令出去与庞大并占优势的兵力争战，信靠祂的话，祂必为他们争战。"次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：'犹太人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华你们的上帝，就必立稳；信祂的先知，就必亨通。"（代下20：20）。我们从亚伯拉罕的例子可以看出"信"一词来自希伯来话的"阿门"。"立稳"一词也是这同一词的另一个形式。因此，将这一段作如下的解释是合宜的："在耶和华你们的上帝上面建造，就必得着建立。"