门上敲响的声音改变我们的一生。那年是公元1951年。九岁的我和母亲同两个哥哥住在英国，而我的父亲里奥纳多·雷文希尔则在美国展开传教的旅程，那一天他在芝加哥联合教会讲陶恕，当晚则投宿在芝加哥地方旅舍第三层楼，一切是那么平静，睡得香甜的他突然间被火警警铃声吵醒，响起的敲门声告诉我们接着发生的事。

因着火势及浓烟，他无法顺利下楼，父亲只好返回他的房间，他的祷告传教伙伴，爱尔兰人汤姆·何珥这时候无法行动，父亲别无他法只能将他的朋友从窗口丢下，接着他也跳下去。

就在他往下跳的瞬间，神的灵藉着诗篇一百一十八篇第十七节告诉他：『我必不至死，仍要存活，并要传扬耶和华的作为』，不久，他痛苦地躺在那里，那一纵跃，他的背、他的腿都摔坏了。

警方通知母亲，医院表示我的父亲捱不过这一夜，一小时之内，做好了安排，母亲飞往美国，我被带到邻居教友家寄宿，两个哥哥则安置在其它弟兄姊妹家里。

不可思议地，父亲存活下来了，当他躺在医院不能动弹，身体和腿都上了石膏之际，他告诉主：「我还能做什么？不能再讲道了，甚至无法看圣经。」当他躺在那里，他听到神的声音充满温柔而坚定地说：「你可以敬拜我。」

经过这三十年来的牧职生涯，我深感到敬拜是神话语中最被忽略中之一环，它最被误解，也因此是基督徒及教会生活中最生疏的层面，正因为我们不了解敬拜的意义，不但信徒个人连同整个教会都显得很贫乏，我们好比一文不名的农夫在土地上刮取少得可怜的农作物，却不知道地土底下存有广大面积的钻石。

敬拜的优先順序

真实的敬拜在今日的教会是稀世珍宝，这个呼召凌驾在使徒、先知、传福音、牧师、教师或其它牧职的呼召之上，敬拜的呼召延伸到每位信徒，年长或年幼，成熟或不成熟的，神期待并命令人们来敬拜，教会面临的严重问题之一是，虽然每位基督徒都必需敬拜，然而少有人如此，即或有之，也只有极少数的人在真实的敬拜里遇见 神。

关于敬拜，陶恕说道：「我们被呼召不断地迷于主里，人的受造是为了敬拜神， 神赐予人一座琴，并且说『所有的受造中，我给你最大的一座琴，…你可以敬拜我，这是其它受造所没有的』当人类犯罪，人将这个乐器丢在泥泞当中…我们首先要成为敬拜者，工人只是其次，我们一悔改就马上要成为工人，这不是神的意思， 神要一个悔改者学习成为一个敬拜者，然后才学习成为一个工人，敬拜者所做的工才有永恒在其中。」

同样的话题，吉伯也说：「没有产生服事的敬拜以及非来自敬拜的服事，其品质均缺乏神圣性质。」

史百克说：「每件事的起头都连结于神那就是敬拜，也就是，在认知、管理…等，神居中心且最高位，在我们每一部分，每一阶段全然的顺服里， 神有最高的主权，敬拜就在这里开始，这是一种关系，而非只是一种操练，也不是用某些特殊的方式做些事；是一种生活的态度──在全然的知觉里神所居之地位……这就是敬拜。」

我们大部分会把赞美的音乐和敬拜画上等号，这是错误的观念，音乐诚然是敬拜中重要的一环，但是真正的敬拜远超过音乐的范畴，事实上，经上所记载一些重要的敬拜经节与音乐并无关联，敬拜是向神毫无保留地献上我们所有，承认他的所是并他真是配，前面所提清楚显示敬拜不是仪式也非操练，而是生活的态度，在这里 神在人的思想，情感和意志里全然居首位。

神将敬拜置于最先的次序。 “当拜主你的 神，单要事奉他。”（路4:8） “时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”（约4:23）

基督徒生活的每一件都要源自敬拜，我们服事的品质取决于我们敬拜的品质，教会啊，我们需要苏醒。我们花最少时间所做的事，却是 神极为看重的事， 神积极寻找那些真实敬拜者，敬拜在你生命中居何等次？你能饮于这河而不敬拜他吗？

为何要敬拜？

所罗门王在传道书上写着：「江河都往海里流，海却不满，江河从何处流，仍归还何处。」（传1:7）他正说到降雨及蒸发的循环过程，雨水降在地上，地土吸收到河流，河流奔向大海，海因着蒸发的缘故未曾满溢，水又回到天上它的原处，循环再度发生。

这就是敬拜的画面：把从 神而来的回应给神。查理斯曾说过：「敬拜是圣灵的工作，使我们在灵里响应造物主。」敬拜是我们向 神的爱、恩典、怜悯、仁慈及美善的回应。认识 神就是敬拜 神。

保罗写给罗马人：「谁知道主的心，谁作过他的谋士呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他，愿荣耀归给他，直到永远。阿们。所以，弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。」（罗11:34-12:1）

我们所有，所是都从 神而来，我们所曾获取也源自他，我们呼吸、动作、存留都在他里面，这一切亏得有这一位，简言之，敬拜是毫无保留地将一切回报给 神，甚至将我们自己在全然的爱和奉献里交托给 神，我们在敬拜里把自己献给 神，因为他在基督里把他自己给了我们。我们爱他，因他先爱我们。

什么是敬拜？

敬拜一词，首次出现在创世纪二十二章与亚伯拉罕献以撒有关。经过三天的行程，到了 神所指定的山，亚伯拉罕对仆人说：「我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。」（创22:5b）亚伯拉罕顺从 神的指示，他在那里筑坛、摆上柴、捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上，正当要杀他儿子之际， 神阻止他，并以一只公羊代替以撒做为燔祭。

有一种解释圣经古老而有效的原则，叫做「初次提及论」（the law of first mention），根据这个原则，经上首次提到的词或概念，可做为经上其它地方出现该词或概念的先例，其思想是一致的。

亚伯拉罕在山上敬拜，根据这个原则，亚伯拉罕敬拜的行为奠定整本圣经敬拜的准则，他的敬拜有何特征？他向着 神绝对的降服，没有异议的顺服，坚定的信靠。这是何等样的典范！

神在亚伯拉罕的生命寻找一个东西：他的心。神一直在寻找人的心，因为有了我们的心就有了我们。「耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。」（代下16:9a）

圣经所提人的「心」意指为何？根据上述原则，由经上最初三次所出现的心可以看出。前两次出现在创世纪第六章，第三次则在第八章。

「耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶(原文：他的心所发的意图和思想尽是邪恶)。耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。」(创6:5-6)

「耶和华闻那馨香之气，就心里说，我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里就怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种的活物了。」（创8:21）

「心里的思想」意即心思；「心中忧伤」与情感有关；「心里的意图」是指意志。当 神说他要我们的心，也就是要寻求我们的心思、情感和意志能够完全地降服于他，好让他在这些方面管理我们，这是真实敬拜的内涵， 神正在寻找发自内心敬拜他的人。

神对亚伯拉罕，用他地上最爱的以撒来测试他，亚伯拉罕用顺服来表明他对 神的爱大过其它的爱，即便是他最珍爱且久盼的儿子。他的心是专一的；他的心思、情感、意志都属乎 神。

神也同样在测试我们，他总是以我们最爱的为标的范围，「我真的拥有你的心吗？」他在问着。他在搜寻一颗专一的心，如同耶稣问彼得：「你爱我比这些更深吗？」（约21:15b），真实的敬拜者在他的生命中没有不能顺服的事物，他的心全然属于神，噢，我们教会中向着 神有着这样的敬拜吗？在这里一切献于祭坛，在这里毫无保留！我们所爱的就是我们所敬拜的，我们必须放下一切归给神！好让他成为我们的一切。

敬拜的代价

真实的敬拜需要我们付上一切，亚伯拉罕舍弃他的儿子，与以撒不须要真正死在祭坛的事实是不相干的，在神阻止他之前，就亚伯拉罕而言，以撒已经死了，亚伯拉罕因着顺服，在舍弃自己给 神之际他学到认识 神的信实，如果我们未曾学习信靠 神，我们就无法知晓他何其信实，希伯来书的作者提到亚伯拉罕的信：「亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生儿子献上，……他以为神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。」(来11:17,19)

亚伯拉罕知悉神对他的话语之信实， 神允诺亚伯拉罕藉以撒其子孙要成为大国，他知道 神会实现他的诺言，即使这意味着以撒要从死而复活，他不算计所要付的代价，只看重 神应许的实现，这是真实敬拜的秘诀之一，真实敬拜者从未思及所舍弃的，只想到所获致的。

神寻找的敬拜者，没有什么事物让他宝爱到不能交在神的手中，他对 神的爱超越其它的爱：家庭、朋友、国家、职位、荣誉，任何其它的。父在找那些能够说：「主啊，没有任何牺牲是我不准备摆上」的人。

当代最伟大却最具争议性的爱情故事，当属爱德华八世的情韵史，在他父亲乔治五世国王一九三六年谢世后，他继承王位。身为威尔斯王子，他热爱游历，许多人称他为「大英帝国销售员」，他所散发的魅力和热情广为群众所喜爱，即位成为国王以后，他极为关注人民的福祉，特别是贫苦及劳工阶层。在成为国王之前，爱德华与一位美国女士相爱，他与这位离过两次婚的辛普森夫人的恋情不久震惊了大英帝国也轰动英国教会，身为国王，他面对生命中的抉择：继续统管英国或是为了他的所爱而逊位。透过广播，他对全国发布史上最伟大爱情宣言：「我觉得没有所爱的女人之协助和支持，我很难担负治理国家这份重责大任。」用这些话，他放弃王位，旋即结婚，对他而言，爱情胜于名声，地位或财富，他欢喜为他所爱的放下这一切。

极度的爱产生热烈的奉献，马可福音十四章，有一个女人来到耶稣面前，拿着装有珍贵香膏的玉瓶，打破瓶子，把膏浇在耶稣头上，即刻受在场的人严厉苛责，『何用这样枉费香膏？这香膏可以卖三十多两银子周济穷人』（可14:4b-5a）。三十两银子相当于男人一年的工价，然而，耶稣赞赏这女人的信和她所表达的爱。『耶稣说，由她罢，为什么难为她呢？她在我身上做的是一件美事…我实在告诉你们，普天之下，无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所作的，以为纪念』（可14:6-9）这个女人不计算她所付的代价或认为礼物太贵重，她只看所得着的：她的罪被赦免，她用最清楚明白的方式表达她的爱，她所献的与她的爱相称，路加福音也提到，耶稣说：「她许多的罪都赦免了，因为她的爱多，但那赦免少的，他的爱就少。」（路7:47b） 神赞赏因着纯净的爱而来的热烈付出。还记得上回是什么时候，你将一年所得「枉费」在主身上？

敬拜的态度

“我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”（创22:5b）“来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。”（诗95:6）敬拜的希伯来字叫做SHACHAH，意即伏地的，鞠躬，卑屈，卧倒，谦卑地恳求，表敬意，屈服。这个字所含的意念是在尊者面前的谦卑，约翰在启示录第四章所见，二十四位长老面伏于地的敬拜，这样的敬拜姿态在整本圣经都可看见。

马太福音记载着，博士带着优雅的敬拜造访婴孩耶稣，『进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金乳香没药为礼物献给他。』（太2:11）这些人付上极大的代价寻找耶稣，及至找着，他们献上贵重的礼物，脸伏于地敬拜他，他们把最好的献上并在他面前谦卑自己。

鞠躬、跪拜、屈身、伏地——这些都是向着位高权重的人所摆出的尊敬姿态，是向他们表现顺从和降服态度。多年前，我还在韩国授课，有一回要下阶梯时，刚巧有几位年轻的韩国女性要上阶梯，会身而过时，他们将身子弯低，这是韩国的传统，对老师所发的敬意，对权位高者表示的敬重。

南太平洋上小岛上的东加王国，他们的惯例就是位卑的必须采低姿态来向位尊者请示，这样的姿势是表示承认对方的权势、地位高于自己。

敬拜时的心里态度比身体的姿势还重要，神并非只是寻找外面弯曲的躯体，而是一颗愿俯伏谦卑的灵；不仅是屈膝，还是意志、思想、情感的降服：「 神，你为至尊，你是能力、圣洁，我毫无保留地降服于你。」

敬拜的纯净

有一日耶稣在井旁休息之际，和一名撒玛利亚妇女谈论许多的事，当她察觉耶稣是个先知，显然知道她私人生活的细节──或许她想转移话题就谈到敬拜。妇人说，先生，我看出你是先知，我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。耶稣说，妇人你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道，我们所拜的，我们知道。因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。 神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。（约4:19-24）

耶稣所说「用心灵和诚实」敬拜是讲到内在品质，妇人敬拜的概念却在外面的事物，诸如适当的地理位置；特定的地方或建筑物；正确的仪式等等，她可说比较重视外面事物，也许更确切地说，她是属「宗教的」并非属灵的，她知道 神但却不认识神，她注意外在的，而未曾把心给 神。耶稣帮助她了解到人是看外貌， 神是看内心的。在 神面前无物可以遁形，他深知我们的一切，不管是好的或坏的，这个女人有多少次参加「敬拜」的活动，却隐藏道德和灵里的败坏于心中？在 神面前这样的不诚实是罪，在人面前是矫饰。有多少次，我们「敬拜」是带着道德、情感或灵里的重担而来？有多少次，我们被罪恶、羞耻紧抓，因着怕被察觉或因着我们不是真实地相信 神会挪走这一切？我们何等容易用嘴唇尊敬 神，心却远离他，这样的事经常发生着。

 神在我们的敬拜中找寻纯净；他在寻找真实和谦卑，这就是用心灵和诚实敬拜的含义，听听诗人大卫所言：『你所喜爱的，是内里诚实，你在我隐密处，必使我得智慧。』（诗51:6）『谁能登耶和华的山，谁能站在他的圣所，就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人』（诗24:3-4）。使徒保罗写着：『因为真受割礼的，乃是我们这以 神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠肉体的』（腓3:3）

敬拜的态度

真实的敬拜者是以 神为中心，不是以己为中心。记得陶恕所说，敬拜者是「不断地迷于主里」，这是能力敬拜的诀要，当我们进入真实敬拜，在 神的荣耀和同在的光辉中，我们看不见自己，我们的眼目注视于天。

当父亲在芝加哥时，有一个机会去见陶恕，约莫在下午一两点钟，他敲陶恕的房门，陶恕从他磨薄而露线的垫子起身，邀父亲入内交谈，陶恕说：那个早上八点三十分或九点左右，他一进办公室，面对这么多事要做，他知道，除非在主面前花时间祷告，不然，他实在无法完成这些事，接着他说：「当你敲门时，我还没开始祷告呢！我所做的只有敬拜。」这就是迷于主里！

何以我们对于敬拜如此困惑？何以我们基督徒生活挣扎不休？何以我们这么不认识 神？当然，我们无法以有限的能力全然明白这一位 神，然而，我们花太少时间在他的同在里，以致我们几乎不了解他，我们的困惑乃在我们没有花时间学习或是让他来教导我们，我们的挣扎至少有一部分是因着我们未能全然降服于主。

我相信 神的能力藉着真实敬拜者要释放出来，这些人毫无保留，亚伯拉罕不保留以撒，而 神祝福他，藉着亚伯拉罕， 神释放他的能力，以致整个世界因他的信而蒙福。你是否有个「以撒」是你抗拒交给 神的吗？也许是收入、名声、职位、男朋友或女朋女或其它。有何物是你紧抓不放，不让 神拥有的？ 神要我们听到的是：「当我知道我拥有你的心，我会给你一切。」

我深信 神正在寻找能够全然毫无保留，没有条件地献出「以撒」的「亚伯拉罕」，他以自己做回报， 神对亚伯拉罕说：「你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你，…」（创22:16b-17）多少次我们的祝福受到限制，只因我们不甘心乐意、毫无保留将一切献给他，当我们有所保留时，本质上是在表明：「我爱这个胜过爱 神」，然而我们真实献上一切时， 神的响应也是毫无保留地给我们。