经文：约壹5：14-15

证道：范国兴副牧师 整理：海淀堂文字组 　　关于祷告，每个弟兄姊妹都十分熟悉，或许我们最熟悉的就是祷告，而且自以为很会祷告，自以为我们已走过很长的祷告之路。可是今天我们回头看一下，我们有多少时候是能够按照神的旨意祷告？耶稣基督说：你要关上门，进入内室祷告。我们有多少时候是以心灵和诚实与神交通？ 　　今天愿意用这一点时间和弟兄姊妹探讨如何祷告，仅仅从一小部分来分享，就是：按照神的旨意祷告。 　　我们对祷告知道的最多，可是做的却最少。说起祷告，我们都很明白，但真正花时间，花精力祷告的人很少，包括我自己在内。所以今天我们要再一次学习如何祷告。 　　对练武术的人来说，有句俗语“夏练三伏，冬练三九”。我们基督徒也应如此，夏天要练习祷告，冬天也要练习祷告，不可以因为天热就不祷告，天冷了也不愿意祷告，而是要加强祷告的基本功训练，并在其中学会按照神的旨意祷告。 　　我们是不是遇到事了才祷告？还是在祷告会上再祷告？大家都很明白，是要天天祷告。反过来我们问一下自己，有没有天天祷告？有没有进入祷告的内室与神亲近？ 　　祷告不是一种方法，也不是一项技巧，说，我曾经学会了祷告，曾经连续祷告几个小时，侃侃而谈，祷告得非常好。但我们回想的是现在：我们对自己的祷告生活是否满意？有没有打开心门接受神做我们的救主？ 　　很多人学会祷告后，从此他就不再祷告了。弟兄姊妹，我们学会祷告更应该每天祷告，如同吃饭一样，我们需要每天操练自己。既然我们要学习按神的旨意祷告，首先就应该明白什么是神的旨意，如何明白神的旨意。我们现在从三个方面去学习，去领会。 　　首先要多读《圣经》，因为神的旨意都记载在《圣经》之中。我们每天都要读神的话语，寻求他的旨意；当我们不懂不明白时，应当祈求圣灵的帮助。我们知道，《圣经》有四十多位作者，但真正的作者只有一位，那就是圣灵在引导，使得《圣经》在一千五百年的时间跨度中所写的内容都是吻合的，是这位伟大的作者——圣灵，引导和编辑着这本书。 　　当我们对《圣经》中的某些章节不明白的时候，就要寻求圣灵的帮助。就像你去书店买一本书，不太明白，最好的方法就是去找这本书的作者，说，你这个典故是从哪里选出来的？你这个背景是如何的？得到了作者的讲解，心中自然就充满了满足和喜乐。 　　除此之外，要明白神的旨意，还要藉着神在我们身上所许可的环境，神对我们的引领，对我们的造就。上帝赐予我们的环境是不同的，但目标是一致的，就是望着主的标杆向前直跑。神在我们的婚姻、工作、人际关系等各样环境上熬炼我们，使我们在各种环境下认识神。 　　如果以色列民没有经过红海，他们就不知道神有多么的伟大，神所做的工是何等的奇妙。当以色列民过了红海之后，米利暗领着妇女载歌载舞，说，我们的神真伟大，他带领我们脱离了红海，脱离了追兵。当但以理从狮子坑中住了一个晚上出来之后，他知道伟大的神是如何保守他的；当他的三个朋友从火窑中出来时，他们都相信神是一个如此看顾他们的神。还有约瑟，当他被下在监狱中，他知道神一直与他同在。所以大卫说，我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。 　　我们每个人都处在不同的环境，我们就要在这各样的环境中不断地认识神，明白神对我们的美意。当约伯经历恶劣环境时，他对主说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。” 　　在座的每一个弟兄姊妹，我们只读《圣经》是不够的，我们还要寻求圣灵的帮助。我们更需要让神藉着特殊的环境来训练我们，使我们明白他的旨意。神的旨意对我们每个弟兄姊妹来说都是善良的、纯全的和可喜悦的。 　　神的旨意总体上包括两个方面：一个方面是神的圣洁；第二个方面是神永恒的计划。当我们谈起按照神的旨意祷告，会想到一个问题，即，我这样的祷告是否符合神的旨意，是否蒙神的垂听？ 　　我们可以从《圣经》上找出几个反面教材来对照一下，看我们是否也如此？ 　　耶稣基督告诉门徒，他“必须要上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”门徒听完，彼得就拉着耶稣的手说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”我们可以说，这是彼得的祷告。耶稣没有说，你真爱我，你真体恤我，而是转过身，说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。” 　　很多时候，我们的好意只是在羁绊神的脚，是在拦阻神福音工作的进展，我们常以为是好意成就神的旨意，其实并非如此，而只是在体恤人的意思，不是顺从神的旨意。因此耶稣基督告诉门徒说：你们若要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来，跟从我。不单单我要上十字架，跟从我的人也要上十字架。 　　有多少时候，我们的祷告能体恤神的意思？很多时候，我们只是体恤人的意思。我爷爷在世的时候，他告诉我他的见证：“当你奶奶患病，经医生诊断没有其他办法了，我就为你奶奶禁食祷告，三天两夜拉着你奶奶的手为她祷告，说，‘主啊，求你让我的老伴痊愈，从床上起来和我一起去传福音。’但神并没有应允我。到了第三天，你奶奶拉着我的手说，‘老伴啊，你不要这样苦苦地哀求什么，因为天使已经等我三天了。’她都看到天使在等她了。于是我爷爷说，‘如果主真的让你离开世界，那我就应该很放得下心了，主啊，愿意按照你的旨意成全。’不到半个小时，你奶奶就平静地离开世界。”很多时候，我们愿意传福音，却不体贴神的心意，我们却是在绊神的脚。 　　昨天下了一天的雨，我的父母来看我。我说，“你们明天不要去教堂了，因为明天也会下雨。”我父母说，“不行，我们就这几天在北京，不参加聚会又能做什么呢？”他们还是来了。在路上我责备自己，“你本应该鼓励他们来，反倒不让他们来。”很多时候，我们做儿女的心没有成就神的美意，而是绊福音的脚。 　　当彼得劝耶稣不要去耶路撒冷，不要去受害的时候，他是想让耶稣避开死亡，他不知晓这是上帝的计划，因此，他就成了一块绊脚石。耶稣在这里所说的撒但，不是指彼得，而是撒但藉着彼得的好心拦阻神的工作。但愿我们的祷告，不要成为神的绊脚石。 　　在这里耶稣所说的舍己，不是自我否定，而是将自己交给神。十字架是死的刑具，背起十字架在神的面前，看自己是死的，要将整个生命交在神的手里。神的旨意是让我们舍己，而不是畏惧苦难，退缩不前。 　　耶稣基督知道自己离世的时间不长了，他继续传扬福音，来到了一个撒玛利亚人的村庄。当耶稣和门徒经过时，村庄里面的人没有信主，也不接受主的门徒。于是门徒很着急，就发了脾气。雅各和约翰就说：“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所作的吗？”这是他们对主的一个祷告，主耶稣转过身来责备他们说：“你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。”神不是要毁灭人类，而是要拯救所有相信主耶稣的人。这才是神的旨意。 　　可是我们传福音，当别人没有接受时，我们就发脾气，其实这也是在降火啊！有个老姊妹给儿子传福音，她的儿子是个党员，高级教师，就很难接受。她很烦、很着急，就对儿子说，“我们在地上是母子关系，将来我上天堂，你要下地狱，十八层地狱，地狱之火烧死你。”儿子说，“我真的愿意下地狱，那里多暖和呀。”很多时候人的怒气，不能够成就神的旨意。我们不知道求的是什么，我们的心如何，我们并不知道。 　　回想我们传福音的过程当中，如别人不愿接受时，我们就发脾气，用言语吓唬人，这是不对的。我们要依照主的心意去爱他、征服他。有个老姊妹跟我交通，让我保密。她说，“我的老伴今年七十岁了，无恶不作。我就为他祷告，但神没有改变他，他自己也没有任何变化。我就很生气，我信主十多年了，他还是吃喝嫖赌什么都做。我就向神祷告：主啊，如果还是这样，求你把他拿走好了。”她说，“我天天为他祷告，到现在都一年半了，他还是活得很好。我祷告的其他事情神都听，唯有这件事情神不垂听。”我说，“神不听就对了，若听了的话，不就真拿走了吗？下个礼拜一看，海淀堂的人少了一半，凡是你看不顺眼的都被拿走了。” 　　所以兄弟姊妹，我们是怎么祷告的，我们的心如何？我们并不知道。要记着：神是要拯救人的性命，而不是毁灭人的性命。正如保罗所说的，“逼迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅。”当人不信主的时候，我们要说，主啊，他只是现在还没有信，正如我以前没有认识你一样，相信有一天他会接受你。我们要为他祷告，为他祝福。 　　西庇太儿子的母亲同她的两个儿子来拜耶稣，求他一件事。耶稣说：“你要什么呢？”她说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”这也是一个祈求、一个祷告。 　　雅各、约翰告诉母亲，你帮帮忙，求告耶稣，在他得国的时候，让我们在他左边一个、右边一个，作左膀右臂，这个位置特别的好。耶稣基督却告诉他们说：“你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝吗？”他们说：“我们能。”耶稣说：“我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。” 　　其余十个门徒听见这番话后就恼怒他们兄弟二人，可能彼得、安德烈、多马他们都会说，“我们应该坐在主的左右，你们怎么可以坐呢？”他们就起了争论。于是耶稣基督就叫了门徒来，对他们说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，做多人的赎价。” 　　很多时候，虽然我们向主求了很多事情，却不知道所求的是什么。如同一个孩子向父母求很多东西，但不都是他应该用的。我们来到神的面前也是如此，愿意坐在神的左右，愿意有各种各样的恩赐，却不愿意拥有赐恩的主，不愿意去服侍人，只愿意让人服侍。 　　很多人以为，我信靠主之后，处处都会受人爱戴，到处受人欢迎。我认为不是这样。正如耶稣基督，他到处被人辱骂，到处被人追赶，但他甘心做众人的仆人，我们也应该有甘心做仆人的心志。 　　刚才我们谈到三个比较极端的反面例子，是说，很多时候我们求告主只不过如此。我们愿意坐在主的左右，我们愿意降火烧掉这个村庄，我们在拦阻神的工作，我们却还埋怨：神啊！你为什么不听我的祷告？正如保罗告诉我们说，我们要心意更新而变化。在祷告的路程当中，你有没有心意更新而变化？不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫我们查验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 当我们信主一两年时，祷告是这个光景，我们信主十年、二十年还是这个地步。我认为你没有心意更新，更没有变化，你仍在原地踏步。所以我们要心意更新，就是要改变我们的祷告，查验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。我们要寻查什么是按照神的旨意去祷告，怎样祷告才能蒙神的垂听。 　　在《圣经》当中记载有好几个是被神垂听的祷告，也是按照神的旨意的祷告。刚才我们唱的《赞美诗》207首“凭主旨意行，凭主意行，主是窑匠，我是泥土。”我想问弟兄姊妹：窑匠和泥土是什么关系？一个是造物主，一个是被造物；神是窑匠，我们是泥土。 　　泥土在窑匠的手中有没有权力和资格说，你把我做成高贵的器皿。我们只能凭着主的旨意行。我们能不能跟主说，主啊，你让我长一米八的个头，八十公斤的体重，让我的灵命多高、多高。我们没有资格这样说，我们只能说，凭主旨意行。我们的祷告也应是如此交托给神，让神来成全。 　　《撒母耳记上》记载：哈拿结婚后没有孩子。当时在以色列国没有孩子是一件耻辱的事，有很多人羞辱她；她心里很痛苦，于是来到圣殿中求告神，“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归于耶和华，不用剃头刀剃他的头。”她真正苦心向神求告，真心实意地告诉主：你知道我的苦处，如果你真的赐给我一个儿子，我愿意让他终生侍奉你。求儿子是一件重大的事情，今天我们也可以将我们的重大事情求告神，只要是凭着主的旨意行，神都会成全。 　　再有一个记载，是所罗门向神求智慧。在基遍的旷野，一天晚上，耶和华神对所罗门说：你向我求什么，只要求，我都给你。所罗门说：神啊，你使我坐在我父大卫的位上，但是我还年幼，还不知道怎样出入，不知道怎样治理以色列民；求你赐给我智慧，能够管理这么多民众。耶和华神说：你没有为自己求福、求寿，只求智慧可以管理以色列民，我将一切的荣华富贵都赐给你。所罗门求智慧，得蒙神的喜悦。很多时候，我们向神求的是什么？是眼前的，是短暂的，是看得见、摸得着的，但是却不愿求那永存的智慧，而智慧的开端就是神。 　　在《列王纪下》记载了一个叫以利沙的人，他跟随他的师傅以利亚多年，当以利亚要升天的时候告诉他的徒弟说：耶和华上帝要接我离开世界，在这之前你要我为你做点什么？你只管求。以利沙求的是什么？他求的是：愿感动你的灵，加倍地感动我。他真的得到了神的感动，就是因为他求在了神的心上。《圣经》记载，他真的超过了他的师傅。以利亚曾经行过七件神迹，以利沙行了十四件，真的是超过他的师傅一倍。所以我们也可以大大地张口求，当求的时候，神就充满你。 　　《马太福音》中记载了一个长大麻风的。当耶稣从山上下来时，大麻风病人就来到主面前，说：“你若肯，必能叫我洁净了！”这是一个简短的祷告。主说，“我肯，你洁净了吧！”大麻疯立时就洁净了。他乃是将自己交给神，神肯，他就得洁净。 　　很多时候我们是说了很多的话，却因着没有遵行神的旨意，我们经常是拿着主的手做事；我们是在命令神，让主为我们做事情，而不是降服在神的面前，将我们的忧虑、重担、烦恼卸给神，让他替我们担当。 　　所以耶稣基督告诉所有的弟兄姊妹们说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”这是神对每个人的应许，只要按照神的旨意，他都必赐给你。“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？” 　　我们谈到按照神的旨意祷告，最好的榜样就是主耶稣自己。主祷文告诉我们说：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”每次聚会都背两遍，我们几乎每天也都会背诵。但是我们有没有想到：主的旨意有没有行在地上？这个地是指哪个地？主的旨意有没有行在地上如同行在天上？还没有完全。这个地上就是指我们这个大地吗？不是的。是行在每个人的生命里，行在每个人的心中。 　　神的旨意，在天上是畅通无阻的。他说有，就有；命立，就立；他一吩咐，便都造成。我们想一想，神的旨意在我们身上是否也是畅通无阻的，他一说，我们就去做。 　　九七年香港回归，九九年澳门回归，现在期待台湾回归统一。所谓回归就是领土完整，主权回归。没有回归之前，中央的法令是无法在香港颁布施行的，它有自己的行政法规，有自己的最高领导，但是回归之后就不同了，中央的旨意可以行在香港和澳门。 　　今天神的旨意有没有行在我们的生命里？一吩咐你做，你就做；不让你做的事，就不做。有时我会反省，我的手已经归了主，不做神吩咐以外的事，但是我的眼是否看了神吩咐不可看的事情？在我们的身上还有很多的细胞和器官没有交给主管理。 　　但愿每个弟兄姊妹真的让主的主权和神的旨意行在我们里面，让他管理我们。不只是在祷告中告诉主说，愿你的旨意行在地上如同行在天上，背了上千遍却没有按照他的旨意去做，这就是自己在定自己的罪。 　　但愿我们每个人都能像耶稣基督教导门徒一样，为主的旨意行在地上而祈祷，不单单行在我们每个人的心中，而是要行在所有人的心中，这是我们一个更大的代祷的题目。天天为这样的顺服而祷告，不单单我们自己顺服神的旨意，更期盼所有的人都能顺服在神大能的权下。 　　耶稣基督不单单这样教导门徒，他自己也这样做了。在客西马尼园里，他曾三次这样祷告天父，“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”这个杯是什么杯？是十字架的苦杯。第二次还是这样祷告，第三次依然如此祷告。让我们看到：他三次都是将自己交给父神，愿意按照父神的旨意成全。那么我们呢？我们愿不愿意在重大事情的抉择面前，将主权都交给父神，让神来带领我们呢？ 　　从刚才分享的内容我们可以看到：我们想按神的旨意祷告。怎样按神的旨意祷告？首先要做到舍己的祷告，不是惧怕苦难，而是甘心愿意为主背十字架的祷告；按照神的心意的祷告也是拯救人灵魂的祷告；也是一个谦卑的祷告；甘心做众人仆人的祷告；按照神旨意的祷告也是求智慧的祷告，就是让神赐给我们属天的智慧和聪明的祷告。 　　但愿我们都能按神的旨意祷告，将我们的主权交给神，让神带领指引我们怎样去祷告。 　　《效法基督》这本书中有一个人叫劳伦斯，是中世纪时期神所重用的仆人。有一天因为病重，他躺在床上不能起来，很多弟兄姊妹去探望他，其中有一个姊妹说，“劳伦斯传道，你现在是愿意马上离开世界到神那里去呢，还是愿意离开病床去传福音呢？”劳伦斯回答说，“我不知道怎么选择，我愿意让上帝替我选择。”阿们！我们真的感谢神，他愿意让上帝替他来选择。 　　在重大的事情面前，我们是自己选择，凭着自己的经验，还是愿意将主权交给神，愿意神的旨意行在地上如同行在天上呢？ 　　但愿每个弟兄姊妹在今后的祷告生活中都能够明白神的旨意，遵守神的旨意，也行在神的旨意当中，这样才能作蒙神垂听的祷告。阿们！

不再遮掩 经文：创3：1-13

证道：吴伟庆 牧师 整理：海淀堂文字组 　　请弟兄姊妹把《圣经》翻到《旧约》《创世记》第三章1-13节：“耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：‘神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？’女人对蛇说：‘园中树上的果子，我们可以吃，唯有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’蛇对女人说：‘你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。’于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子（这是发生的第一件事情，拿无花果树的叶子编作裙子穿上，要遮盖自己，要把自己隐藏起来。这是神在创造人之后，人在张开眼睛之后发生的第一件事情）。 　　天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园中的树木中，躲避耶和华神的面（这也是由于人在眼睛明亮之后学会遮盖，学会躲避了）。耶和华神呼唤那人，对他说：‘你在哪里？’他说：‘我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。’（人在眼睛明亮之后，如果说他的第一个动作是遮盖隐藏自己的话，那么人在吃了分别善恶树上的果子之后他的第一个情感和感觉是恐惧、畏惧、惧怕。） 　　耶和华说：‘谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？’那人说：‘你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。’耶和华神对女人说：‘你作的是什么事呢？’女人说：‘那蛇引诱我，我就吃了。’” 　　这是神在创造人类之后，人类不听神吩咐，吃了分别善恶树上的果子，发生了这样最初的几件事情：人的第一个行为是要遮挡、遮盖自己的丑陋之处，学会去遮盖、隐藏自己；人的第一种情感是恐惧、畏惧、惧怕的情感。 　　在刚才的经文中记述：人们在眼目明亮之后，能看到周围的世界了，能分别所谓的“善恶”了。这之前，他们的眼睛就不明亮、看不见吗？实际上他们也是明亮的，只不过他们只向耶和华上帝的创造、公义、公平、良善、慈悲所明亮，邪恶对他们来说是不存在的。 　　可是当他们的眼睛明亮之后，发生的第三件事情是什么呢？他们两人开始互相推诿了。男人对上帝说：是这个女人她教唆我吃的果子，有什么问题你别找我，你找她去。神又问女人：你为什么要这么做？女人说：不是我的问题，是那蛇的问题。出现了这样一种互相推诿、互相撒谎的事情。 　　所以《创世记》第一章1-13节，实际上是给我们描述了当人犯罪之后，人的一种生存状态。 　　首先，人开始遮挡自己了。人学会躲避、隐藏自己；学会把自己好的一面给人看，而把自己不好的一面隐藏起来；人学得不诚实、不真实了。 　　第二方面，上帝是全然公义、公平，他有着充充满满的慈悲怜悯，他就是爱。可是当人犯了罪，面对上帝的公义、公平，他的里面只有恐惧。因为他犯了罪，世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。因为他已经污秽了，黑暗已经不能见光明了。所以在他里面充满了恐惧和惧怕，觉得那样一个全然伟岸的神怎么能够和我一个污秽卑微的人在一起呢？就如同我们今天一个普通人，见到一个伟人一样，会把我们的肩溜下来，腰哈起来。 　　第三，人所做的就是开始互相推诿。人开始在别人身上找自己犯错、犯罪的原因了，而不是正视自己，不能看我们自己身上的短处了，总是指责别人，开始撒谎、互相推诿了。 　　这个章节的经文就是这样给我们描述了人类原始的、最初的生存状态。我们不管自然界如何，天起了凉风了，需要一点树皮树叶把自己遮盖住，我们只看人最初的状态，不外乎就是这三样。 　　神创造天地之初，直到如今，我们人类是否因着文明、道德、社会契约和准则等等的发明就已经进步了呢？不再遮盖自己、遮挡自己的丑陋，愿意看自己的短处了呢？我们仔细看看自己，看看周围、看看历史，看看《圣经》，的的确确这样的事情还在不断地重复，不断地发生着。人们仍旧在遮盖自己，遮挡自己的短处，不愿意把自己完全地暴露出来；如果暴露出来，就会有危险，就会对自己的将来带来不利的影响。 　　我们弟兄姊妹是否也在隐藏自己？当我们的社会不断强调保护个人隐私的时候，实际上是要把我们自己隐藏、包裹起来。我们不愿意别人看到自己真实的面目，我们愿意回家后面对妻子儿女是一种面孔，出来的时候带上面具，成为和蔼、客气、温顺、温柔、良善的面孔。 　　在我们的周围，这样的事例比比皆是，不在乎是信主的，还是不信主的，在我们中间可能仍旧有人在学着遮盖、隐藏自己的短处。创世之初有，历史上有，如今仍然有。 　　不久前电视上报道过一件事：现在我们社会上时兴搞形象工程，这里建一个漂亮的大街，那里建一座漂亮的大楼，或者建一个非常雄伟的纪念碑等诸如此类的事情。有一个地方，县里的领导给人们下了一道令：凡是住在街两旁的家庭都必须大兴土木，要在临街的一面修起两米高的墙，要有美好的装饰，有漂亮的窗户。这样当领导来检查时，走在大街上，非常的漂亮，我就可以得到赞许和荣美；同时也会因为遮挡县里生活的贫困而得到表扬。 　　弟兄姊妹，这种行为是在表达自己的虚荣，遮盖自己的短处。墙是建起来了，可是墙后面人们的生活仍旧是贫穷的、疾苦的，人们仍旧需要帮助，仍旧生活在缺乏当中。可是我们这个时代的人就是喜欢这样地遮挡、遮盖、遮掩。因为有两件事情在他们心中作祟：第一是虚荣心，要有面子；第二就是恐怕自己的短处暴露出来会受到别人的指责。 　　在你的身上是否也有什么地方，你想遮挡、遮盖，不想别人知道呢？我们在上帝的面前，应该是赤露敞开的，是完全地敞开自己的，不应该有任何隐藏的。因为在我们身上，若是求基督宝血遮盖我们，我们就显得全然的公义，神就在他的里面算我们为义人了。 　　所以上帝要求我们来到他的面前，将自己完全地敞开，祈求他的大光照在我们里面，我们就得他的祝福。在《路加福音》第十九章，《圣经》告诉我们这样一件事：当耶稣来到耶利哥城时，有一个人个子非常矮小，他是一个税吏长，名字叫撒该。这个人为要见到耶稣，他就爬到了桑树上，为的是看到耶稣基督。耶稣基督因他所做的事，就对他说：今天我就要到你的家里去。 　　这段《圣经》告诉我们：我们的个子可能是矮小的，在人群中可能看不到，可能被人瞧不起的；你可以是罪人，是税吏，盘剥了别人的钱财；但是只要你爬到树上，高高地起来，能把自己完全地暴露在耶稣基督面前，他就接纳你。你可能是个罪人，但只要你把自己的罪在他面前完全地倒出来，他就必然全然地做你的主，做你的山寨，做你的高台。 　　撒该是个罪人。《路加福音》十九章讲到：撒该是个税吏长，是一个财主。这就告诉我们一个信息：撒该的钱财从哪里来？是敲诈、盘剥、勒索而来的。但是，撒该没有隐藏自己的罪孽，没有隐藏自己的过犯，反倒爬到树上，叫耶稣基督能够看到他，他也能够看到耶稣基督，他把自己完全地暴露出来了。 　　弟兄姊妹，我们也应该有撒该的这种精神。我们每个人都犯了罪，都亏缺了上帝的荣耀。但是不要惧怕，只要我们今天来到他的面前，把我们不配、不义的地方籍着祷告交托给神，神就必然听我们的祷告。 　　我们将要看到，这里有七、八十位弟兄姊妹，他们就要受洗了。他们穿着洁白的细麻衣，来到神的座前，要领受神的洗礼。他们要籍着这样的行为，在众人的前面，在众教会的面前暴露自己。籍着众人，要看到自己身上有没有过犯，因为神要在他们身上施行公义的审判，用宝血遮盖他们。 　　他们今天就像撒该一样，只是撒该爬的是高高的桑树，而他们要爬的是主耶稣高高的十字架。在这里要完全地敞开自己，让基督耶稣来接纳他们。 　　我们人现在的状态是要遮盖自己，遮盖自己的短处、软弱的地方，不要别人看到，愿意做两面人，不要别人看到我们真实的面目。但是我现在要求你们：今天既做了上帝无瑕疵的儿女，就将这种无瑕疵保持到永远，成为光明之子；不再遮盖自己，而是完全地在上帝面前赤裸地敞开。 　　这是上帝创造人之后，人第一个原始的生存状态。 　　第二个状态是什么呢？当耶和华神说：你在哪里？他说，因为恐惧、惧怕，我就躲藏起来了。在他们里面有恐惧、畏惧，有躲藏、惧怕。这是那个时代的人们所有的心理状态。 　　我们今天是否也存在恐惧呢？你我都有着恐惧，信的人有信的恐惧，不信的人也有他们生活独有的恐惧；有的恐惧是共通的，有的可能是你自己才有的。因着某些事情，我们有着共通或者不同的地方。我们似乎都有恐惧。不在乎你是基督徒，还是非基督徒。 　　在《路加福音》第二十二章讲到，耶稣基督的门徒彼得，三次不认主。他是耶稣基督所有门徒中排第一位的，但是在他里面有恐惧，惧怕死亡、逼迫和试探。《圣经》上说，人们生起火，彼得就坐在火边。有一个使女认出彼得，说你就是跟他们一起的。他就说，不是。为什么？因为他恐惧，害怕别人把他抓起来，也要把他下到监里，以致于死。这时又来一个人说：你跟他们是一起的。他又一次否认了，直到第三次。鸡叫了三遍之后，彼得意识到了自己所做的事情，他就跑到那边痛哭。所以恐惧在当初始祖犯罪的时候有，在彼得时代也有，在我们身上仍然是存在的。 　　前几天，有个人跟教会联络，说：牧师，我特别希望能受洗，越快越好，但是我有个条件，教会受洗时要填各种表格，家庭住址，联系电话等，还要有照片贴在上面，这是为什么？ 　　这样做是教会为了便于作为文档保留，为方便弟兄姊妹联络代祷。任何教会如果要完全，就需要一个完整的架构。所以我们有档案的要求。 　　这个弟兄说：不行，你们不能要我的名字、住址、电话、照片，什么都不能要，免得将来大逼迫、大试探时，别人知道我是个基督徒，我就要面对逼迫。在他里面有啥？有恐惧、惧怕。是的，做基督徒会有许多的危险，把自己暴露出来，不再遮盖自己是要面对很多的危险。 　　撒该是个税吏长，是个财主，他爬到树上。那么法利赛人、撒都该人还有一同做税吏的人会怎么样想他，会怎么做呢？撒该下了树后，跑到耶稣的面前，说：我若是勒索过谁，我还他四倍，我要把我的钱财都拿出来，还给我曾经勒索过的人。 　　弟兄姊妹，如果在我们中间有四、五个富人，有一个富人有善举把自己的钱财拿出来给别人，另外那几个人会怎么反应，会怎么想？有两种可能性，第一种会想：他都捐了，那我多少也拿出来点走走形式吧；第二种可能性：既然你拿出来了，我不能不拿，可是我实在不愿意，于是心里就产生怨气、怨恨：你为什么出这种风头，找机会我要把你整死。这就是我们人的共通的心态，也是撒该当时面对的情形。但是撒该有没有惧怕？他没有惧怕，还是爬到树上，把自己完全地敞开；在他里面，恐惧已经被上帝祝福的喜悦代替了。 　　非常感谢主，今天可以看到七十多位弟兄姊妹接受洗礼，你们也是冲破了世俗的看法，从普普通通的多数人变成基督耶稣家里的精兵，一个所谓的少数人群。在你们的身上，我已经看到了无所畏惧，无所惧怕，面对困难的心志。相信上帝在你们身上的祝福是大的，他必引导，他的爱在你们里面也是充充满满的。愿上帝祝福你们！ 　　这是人被造、眼睛明亮之后发生的第二件事情。 　　人的第一种情感是惧怕，但愿从今以后你们的心里是喜乐。你们的生活可能不免有些沟壑，有些曲折的地方，但是不要忘记耶和华是你的牧者，他必不使你缺乏。他必然使你躺卧在青草地上，躺卧在可安息的水边。他必然做你的杖，你的杆，必然做你的盾牌来保守你们。你虽然会行过死荫的幽谷，也必不怕遭害，因为神与你们同在。 　　人在最初眼睛明亮之后的第三个状态，是推诿、撒谎。说：是他叫我这么干的。于是那个人就连环地往下推，也说，是他叫我这么干的。人学会开始彼此推诿、撒谎。我们在上帝的面前是否百分百地把自己交托了？是否成为一个公义良善、诚实可敬的人了？一个诚实的人是可畏的，有力量的。 　　可是在我们的生活中，谎言实在是太多了。我不愿意这样的事情发生在我们中间，但是不时的还是会有。到受洗的时候说：我有这样的条件，就是不愿把我的信息暴露出来。当别人问他的时候他会怎么想，怎么说呢？说你是个基督徒吗？我想有一个简单的答案，一个字，就是“不”。这难道不是一种怀疑，一种谎言？这难道不是一种责任的推诿和推卸吗？ 　　上帝要求我们每个人要背起自己的十字架来跟从主，只要达到一个目的：就是荣耀上帝。我们不能去推诿说：这个环境实在是太可畏了，我们必须学会灵巧象蛇，驯良象鸽子。我们不能再用《圣经》的话来遮挡我们的软弱，遮盖我们的虚伪和谎言了。 　　我们完全有能力说真话，因为我们是可以抵挡诱惑的。当蛇对女人说：你可以吃。这个女人完全可以不吃，实际她里面是想吃的，这个时候正好蛇对她说：你吃吧。于是她就借坡下驴。 　　举个简单的例子，大家到饭店吃饭。我有这样一种心态，我是学理科的，喜欢思辩，喜欢琢磨。到晚上，如果服务员给我们推荐哪道菜，我们就坚决不吃那道菜。这是我的经验。比如推荐一个土豆烧牛肉，我不但自己不吃，而且建议周围的人也不吃。因为我想：这会儿的牛肉肯定是早晨买的，或者是昨天买的，今天如果她不卖出去的话，可能明天就臭了。肠胃强壮的可能也就对付过去，肠胃不强壮的回家可能就趴下了。在一个充斥着谎言的世代，我们完全有能力抵挡住这样的简单的诱惑，抵挡这样的简单的谎言，但是夏娃没有战胜，亚当也没有战胜。这就是我们最初所有的。 　　弟兄姊妹，在我们里面有没有这样的软弱？有没有互相推诿？有没有谎言？因着我们自己的丑陋，我们就遮盖自己；因着我们的恐惧，我们就学会撒谎，用谎言来过每日的生活。这都是上帝所不喜悦的。因为神已经在《路加福音》十九章那里籍着撒该的事迹告诉我们，他要我们今天能爬到树上，爬到高高的十字架上，要我们把自己向神完全地敞开。 　　你可能有不好的一面，但是主基督耶稣的宝血会洁净你，会遮盖你，使你全然没有瑕疵，成为基督耶稣的精兵，成为光明之子；他要在你里面作主、掌王权，使你不再恐惧；他要引导你，走平安和公义的道路，不再生活在谎言的阴影当中。 　　所以弟兄姊妹，愿意籍着今天的施洗，参与洗礼这样的侍奉，愿在你里面不再有惧怕，不再有遮盖，不再有罪恶，不再有谎言。因为隐藏的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的。 　　愿上帝祝福所有弟兄姊妹的心怀意念。阿们。

基 本 要 道

第三章　圣灵的名称 第五节 能力的灵 　　　能力是宇宙的运行和万有的存在所必不可少的要素。对于人来说，没有能力什么也作不成。在灵界，属灵的事也是如此。我们都感觉到需要能力，没有能力，我们就要疲乏、软弱，以至失败跌倒，更谈不到作工有什么果效了。为此，主升天前告诉门徒要在城里等候，直到领受从上头来的能力（参：路廿四49）。又说，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒一8）圣灵临到人身上的特点是不但使人有智慧，也使人有能力，因此圣灵也称为能力的灵（参：赛十一2）。五旬节圣灵降临后，使徒们就大得能力（参：徒二1-4，37-41）。 　　旧约时代人得到圣灵的能力多在人身上显明出来，如：参孙、大卫和以利亚等（参：士十四6，十五14-15，十六3、28-30；诗十八32、34；王上十八46）。但新约时代，却着重在属灵的事上，特别在传道和为主作见证方面。主耶稣自己出来传道时，是神以圣灵和能力膏他；他周行四方传道，行善事 ，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在（参：徒十38；路五17，六19，八46）。使徒们在五旬节后也大有能力，有行神迹的能力，祷告的能力，传道的能力和受苦的能力（参：徒二37，40-41；三7，四30-31，五11-16，八5-6、13、39-40，十三8-12，十六25-26）。传道必须有圣灵的能力，不能倚靠自己的能力（参：罗十五18；林前二4-5；林后十4；帖前一5）；旧约的先知、耶稣和使徒们都是倚靠圣灵的能力。今天的传道人最缺少的不是口才、知识、方法、财力，乃是缺乏祷告和讲道的能力，缺乏圣灵的能力；以利亚的神没有改变，但像以利亚的人却不多。所以道是讲了，但无效果；求是求了，但未蒙应允；工是作了，但无成就。还是谦卑来到神的面前祈求上面的能力吧！这是唯一的出路，也是必要的条件，否则还是不作工、不传道的好。连祷告也得重新开始，不是应付、规矩、习惯、乃是沉痛、恳切、有信心的祷告。 　　我们里面需要圣灵的能力，使我们刚强起来，能胜过肉体的软弱、情欲，撒但的试探、迷惑和世界的逼迫、压力（参：弗三16；林后十二9-11；赛四十29；腓四13）。因为“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。”（林后四7-10）“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。”（弗三20）圣灵的能力是借着信心和祷告来运用的；越有信心，就越看见圣灵的能力；越祷告就越看见圣灵的工作。让我们用信心和祷告将圣灵的能力运用出来，成就神的旨意，让神得荣耀。

造就故事

耶和华要毁灭这城 　　裴尼应一老人之请，前往一个村子讲道。他按时到达，教室已经坐满人。他仅能在门口得一立足之地。这里的人从未有过所谓教会的音乐，所以唱诗之时，各人喊唱各人的，简直是自由调。裴尼看见这种光景，几近绝望，就跪下祷告，全心恳求祷告的灵倾倒下来。他祷告后站起来说：“你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。” (创 19:14) 接着他就叙述关于亚伯拉罕，罗得，所多玛的事实；听的人面露怒气，互相传眼，又向他看看，似乎准备下手打他。裴尼越讲，他们怒气越高。大概讲了一刻钟，就有惊人的严肃临到全会众，他们开始各从座位四向倒下，喊叫救命。不到二分钟，全会众不是跪着，就是仆倒在地，口能说话的，没有一个人不为自己祷告。裴尼只好停止讲道，用力喊叫，都不能吸引会众注意。最后只能一个一个地将福音传给他们，带领他们悔改信主。后来他因要赴另一约会，就请一位老人负责聚会。因着寻求医治的灵魂太多，聚会无法结束，继续达旦。到了早晨，还有人不能过去，便迁入邻近私寓，使学校可以上课。下午他们派人再请裴尼前来，因为他们不能停止聚会。这时，裴尼方才清楚昨天他们发怒的因由，原来这个地方就叫所多玛，而且当地只有这位老人是一虔诚人，他们也都称他罗得。百姓以为斐尼故意选这题目，要来严厉对付他们。圣灵的负担变为圣徒祷告的负担，就给神的工作铺了一条道路。

基督徒生活必读

灵修笔记 　　门徒不知道是主在风涛海浪上行走，门徒若知道了，不但不会以主为鬼怪，也就不会害怕风涛海浪，也不会怕自己的小船满了水，更不会怕自己的小船翻掉，样样的惧怕都除去了。 　　若知道主就在我们身旁，我们也就什么都不惧怕了。不怕我们的米吃完了；不怕我们的钱花光了；不怕自己一人孤单；不怕意外的危险来到；在我们的心中样样惧怕都没有，只有平安。其实主就在我们旁边，只是我们的眼睛模糊看不见他，以为他只是高高坐在天上，管不了世上的每一件小事。要知道我们虽是肉眼看不见他，他却不远离我们。 　　保罗在最紧急的时候，人都离开了他，他说：“我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我，但愿这罪不归于他们。惟有主站在我旁边，加给我力量，……。”（提后四16到17） 　　但以理的三个朋友，因为遵守神的诫命而不听王的命令，被扔在烈火的窑中，当他们在火中的时候，尼布甲尼撒看见第四位的相貌好象神子，和他们三人一同在火窑中游行（参：但三23-25）。他们所以有如此能力，是因为看见了在他们旁边的主。我们因为不信主在我们身旁，所以遇有难处的时候，就忧愁；遇有犯罪的机会就跌倒；遇着不顺利的事情就灰心；遇着苦难的时候就惧怕；和不信的人相差不多，神的荣耀不能从我们身上透出来。 　　“神在其中，城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。外邦喧嚷，列国动摇。神发声，地便熔化。万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所。”（诗四十六5-7）

心灵小站

主啊，我深知（二） 在祢从地上被举起，我不怀疑 就如我身心的软弱，吸引着祢。 主啊，我虽不能明白祢为何爱我 但我深知，祢舍己的爱我未失去。 在号筒吹响的刹那里，我不被弃 就如我跳过急流险滩，祢的托起。 主啊，我虽不知那日子，那光景 但我深知，祢会将我筵席的衣衫抖起。