二月   灵程指南
第一周  悔改 
第一课  悔改的意义
所以你们应当悔必将归正(徒2:38)
读经  (太3:1~12)
    信徒在灵程上所到的地步，原不一等，但有几个地步，是必要经过的，即悔改，重生，称义，与成圣。悔改乃灵程的起点，所以施洗约翰在旷野宣道，一启口即言天国近了，你们应当悔改。(太3:2)耶稣初出宣道时，其开首的话，也是说天国近了，你们应当悔改。(太4:17)因悔改实为进天国的初步，但何为悔改呢?(1)悔改非离开世俗之意   离去世俗的坏风陋习，未必是悔改，(2)耶稣非仅为罪伤痛之意  纵有人为罪饮泣，亦未必真悔改。(3)悔改非立志自新之意  尝见有人许愿立志要悔改自新，这还不是真的悔改。(4)悔改非检制外行之意  如禁除表面种种显见的罪，尚不得为真悔改，(5)悔改亦非谨守教规之意  徒守教规，亦仅表面的教徒。(6)从心灵里悔罪改过归向上主  这样方为向上帝的悔改。
    祷告    圣洁的主啊，你虽住至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，因为你所欢喜的祭物，就是忧伤的灵，痛悔的心，但愿使我们都在你面前；有真诚的悔改，阿们。

第二课  悔改的面具
人都到约翰那里认罪受洗，法利赛 人也来受洗。(太3:5~7)
读经  (林后7:8~11路3:7)
悔改之道，与得救之关，至深且密。然而教中信徒，其果都为真诚悔改的人么?以真理的眼光，视教中信徒，虽有悔改之名，究无悔改之实，仅戴一悔改面具的，实不乏人。甚望诸君，务要对于悔改这道，作一番深切的自省工夫 ，庶不致仅戴一悔改的假面具。(1)有沽名的悔改  所      以悔改，无非为名誉的关系。(2)有世俗的悔改(林后7:10)其所以悔改，莫非为人世俗情。(3)有表面的悔改  按外表看来，似已悔改，但性灵中，仍伏藏隐恶 。(4)有未彻底的悔改  即未将身灵诸罪，从根性上完全痛绝。或谓教中信徒，计有五等:其一，不知悔改，即教中之法利赛 人。其二，悔不尽悔，仅悔罪中这细微者，显著者，其三，悔而不改，其悔如地轴，其不改如轨道，是循环不已的，其四，改不尽改，未能自心灵的深处，将诸罪除尽。其五，实行悔改，即永不后悔之悔改。君之悔改果怎么呢?  
祷告    为真理本源的圣父啊，在于你全是真诚，毫无虚伪。但愿垂顾一般虚假的世人，甚至拿自己得救的事，亦行虚假，有似上帝是可欺的，求你怜悯，使我们实行悔改，阿们。    
      
第三课  悔改的消极
你们各人当回头，离开恶道，和所作的罪。(耶25:5)
读经  (拿3:5~10诗51:1~9)
约拿一书，正是表显异邦蒙恩，上帝对于犹大异邦，一无岐视之心，甚愿万人悔改，得蒙福祉。我们看尼尼微人怎么悔改，亦可以大得教训，因为尼尼微的城众，披麻蒙灰，各离恶道，不再行强暴的景状，正是悔改的消极方面，是真悔改者必有的实行。(1)即知罪  深知一己的罪态，于神前怎么丑恶不堪。(2)即恶罪  果能深觉已罪之重且苦，不能不痛恶其罪。(3)即悔罪  悔罪的心，乃从恶罪的心而来，未有深恶其罪，而不痛悔其罪者。(4)即认罪  果能悔罪，未有不实行认罪的，以心中既深自悛悔，则不能不敬诣神前，承认已罪(5)即胜罪   既能在神前诚心认罪，罪的能力，必即刻消泯，而为制胜罪恶之人(6)即除罪  此除罪之义，不但赖主宝血将罪洗净，且是靠主大能，将罪欲铲除，不致复蹈故辙，这样方为实行消极方面的悔改，  
祷告    仁爱的主啊，罪孽的败坏力，真是可怕的，世界一切疾病，忧患，痛苦，死亡，莫非是罪孽所招致。因此求你使世人深深的觉罪，悟罪，得于主前实行悔改，为主的圣名，阿们。
    
第四课  悔改的积极
应常悔改归向神。(徒26:20)
    读经  (路15:17~24诗51:10~17)
人果能深知其罪，痛恶其罪，悛悔其罪，并认罪胜罪，而改除其罪，不是已经实行悔改了么?是的，但亦不过为悔改的半程，非悔改的全功，一真基督徒的悔改，不但有除罪之意，也是有归主之意，即回心转意，离罪归主，正如荡子之悟罪悔罪离去罪欲之事，亦仅悔改的半工；及至旋里归父，除旧衣换新衣，始可谓为真悔改 ，罪人悔归归主，其义也是这样。(1)认识主(知)真正的悔改归主，必先认识主，与主的救恩，确与自己有密切的关系。(2)归向主(情)  不但是认识主，亦深觉主的可慕可亲，主的救恩适与一已无限的缺陷相应，因而满心倾向而归从，(3)依赖主(志)  即一心投诚的，领事救主，这样方可谓“真诚的悔改”向主的悔改。并“得救的悔改”亦即“永不懊悔的悔改。”
    祷告    愿意万人得救不愿一人沉沦的父啊 ，求你赐我们一个忧伤的心，痛悔的灵，为我们除去那遮蔽恩光，与你自己的云雾，使我们得以从这黑暗罪孽的界域，转回你的光明里，对于主有深切的认识，热情的归向，专诚的依赖，作真正悔改的人，阿们。
    
第五课  悔改的成功
神也赐恩给外邦人叫他们悔改得生命了。(徒11:13)
    读经  (赛57:15~19徒26:18~20)
按以上所言悔改之道，不但是当除去罪欲，而有消极方面，亦须归向上主，而有积极方面是此灵程的初步，亦至不易易，我们果怎么能成此实行悔改之功呢?考圣经此事之成功确有神人两方面:(1)神的美意  其一，在于神的恩慈。(罗2:4)其二，在于神的选召，(路5:32)主耶稣来，特为召罪人悔改。其三，在于神给悔改的良机。(启2:21)其四，在于神赐悔改的心意。(提2:25徒5:31)可见我们能实行悔改，必是由于神的美意，(2)人的相信  真悔改，必有信心，人果能以信仰望主的十字架，亦必同时生发悔改的心，所以施洗约翰当日传悔改的福音，亦将基督的十架高举人前，使人仰观那背负人罪的上帝羔羊，(约1:29)历来传道士感人的悔改妙能，莫不是令人以信而瞻望基督，以感发其悔罪之心既有神的恩召，复有人的相信，悔改之功，就自然作成了。
祷告    常施恩慈领人悔改的圣父啊，我们作浪荡子悖逆的时候，若不是你特别的恩感是万不能悔改归正的，今日使我归回家来。活在你的爱中。我要多谢谢你。阿们。
      
第六课  悔改的证据
你们要结出果子来，与悔改的心相称。(太3:8)
读经(赛61:1~3耶7:4~7)
悔改与结果，二者适相表里，有悔改而无结果，其悔改必是虚伪；(林后7:10~11)有结果而无悔改，其结果定为假冒。从未见有真悔改，而无善果者，此施洗约翰所以痛责法利赛人，宜以善果表明悔改的原因，亦未见有佳美结果，而不由于心中改化者，因心中的痛悔，与外行的改变，二者必须兼有，方为真诚的改悔。(1)以真悔改根本于内心(使5:31诗51:17)诚于中者必形于外(2)以真悔改已将罪欲倾筐倒箧的神前倾吐无遗(3)与悔改即已归向上主自必得主的助力  所以凡真悔改的莫不是盥手洁心，~“弃恶归善唯公义是行，足以从悔改生发出殷勤，自诉，怨艾，恐惧，恋慕，热中，自责，以此自表而得洁净”。其无善果的悔改，恐不免如犹大的痛悔，或如以扫的哭泣，终是无济于事的，以真悔改必是有结果为证据阿。 
祷告    恩慈的主啊人生有多少罪孽恶欲，都是灵魂的疾病，将人心神锢蔽陷于不义， 感谢你已经使我们悔改归主，得以在我们的生活中，显了一些仁义的果子，谢谢主，阿们
    
第七课  悔改的欢喜
一个有罪的人悔改  天上的天使也为他欢喜(路15:10)
读经  (路15:1~10又20~23)
西谚有云，“罪人悔改的眼泪，即天使杯中的美酒。”是言悔改虽为极痛哭忧伤的事，却也是最欢喜快乐的事，于路加十五章，耶稣一连用三个比喻，切实的形容罪人悔改，是有多大的快乐，甚至不过“一个罪人悔改，连天上的使者也为他欢喜。”可见罪人悔改，实在不算小事体，乃是一件惊天动地的大喜事。(1)上主的欢喜  人虽有罪，却仍为神所爱。因神所恶的不是罪人乃是罪人的罪，罪人果能悔改，在上帝眼中看来。正如已失的羊~银钱，~或儿子，又得回来一般，他能不欢喜么。(2)罪人的欢喜  正如在西门家哭泣的女子，虽进门来时万分忧苦，出门去时就欢喜了。(路7:36~50)(3)天使与世人的欢喜  天上的使者地下的信徒，无不为他欢喜，因一罪人悔改，天上即多一灵友，地下亦少一魔隶，天上地下，自有说不尽的欢喜了，可见罪人悔改，真是一件最欢喜事啊。
祷告    爱我们的圣父啊，在你看来，罪人为罪哀痛，点点滴滴下流的眼泪，就如极宝贵的珍珠一般。但愿赐我们为罪深切痛悔的心，作真正悔改得救的人，阿们。