卢云（Henri J.  Nouwen， 1932——1996 ），原籍荷兰，著名作家和神学家。曾任教于哈佛大学、耶鲁大学以及加拿大安省神学院。自1986年起，加入加拿大多伦多“黎明之家”，服事那里的弱智人士，直到离世。他的著作甚丰，深受读者喜爱。

6月1日  最软弱的人才是教会的中心

　　1．要不住地走向教会边缘

　　那些在世界是边缘族群的，在教会却是注意的中心。其实理当如此!身为教会一员，我们要不住地走向教会边缘。无家可归的、挨饿的、失去父亲的孩子、患爱滋病的，还有情绪出毛病的弟兄姐妹，他们应当是我们率先关注的对象。

　　我们深信，全心全力关注社会边缘族群，一些引起不睦的小事、无益的争论，以及一无是处的两相竞争，都会减少、渐渐消失。注意力从自己转移到需要关照的人，教会就得到更新。耶稣的祝福总是借着穷人临到我们。在穷人中工作，最令人难忘的就是，到头来穷人施予的比接受的还多。是他们把食物给了我们。

　　2．最软弱的人才是教会的中心

　　身上最尊贵的肢体不是带领的手或主掌的头。最重要的竟然是最不起眼的肢体：这就是教会的奥秘。身为受召脱离奴役、进入光明的子民，我们一定要知道，教会当中最软弱的人--老人、小孩、残障的、精神异常的、饥饿的、患病的--才是教会的中心。保罗说：“身上肢体，我们看为不体面的，越发给他加上体面。” (林前12：23)

　　教会身为神的子民，只有看重穷乏人，才能在我们当中体现基督的生命。所以说，关照穷乏人不是慈善工作而已，而是成为基督身体的必需。

6月2日  选择祝福，选择爱

　　1．选择祝福

　　我们总是禁不住认为自己活在咒诅之下。失去朋友、遭受疾病、天灾人祸、烽火战乱、功败垂成，都能立刻令我们认为是自己不好，所以受到惩罚。由于传媒日复一日向我们展示人类的悲惨故事，更令我们不自主地认为生活充满了咒诅。

　　耶稣来是要祝福我们，而不是咒诅我们。然而我们一定要选择接受他的祝福，并且传递给他人。祝福与咒诅总是呈现在我们面前，由我们选择。神说，要选择祝福!

　　2．选择爱

　　如果一个人十之八九的经历都是与爱相反的惧怕、仇恨、暴力、虐待，那个人又怎能相信真的有无条件的爱，属天之爱?

　　然而，他们不会就此沦为受害人，因为在他们里面隐含选择爱的能力，或许连他们自己都不知道。虽然有些人遭受无情的遗弃或是残酷的折磨，但还是能够选择爱。他们选择爱，不仅见证了坚韧不拔的美德，也见证了凌驾人间众爱的属天之爱。在仇恨、惧怕之中选择爱的人，就算他们做的是些小事，却能把希望带给我们的世界。

6月3日  把你的议程交给神

　　你非常在意你为工作所做出的抉择。太多可能性放在眼前，使你时常受到以下一个问题的缠绕：“我应该和不应该做什么?”有很多实在的需要渴求你做出回应。不少人正等待探访，等待接纳，或者就是很简单地等待陪伴。不少的事件要求关注，不少看似重要的书籍有待阅读，不少的艺术作品需要去浏览。可是这一切真的值得你花费那么多的时间吗?

　　开始拒绝容许这些人和事来占据你。假如你依然以为需要这一切来肯定自己，便没可能真的自由。它们的所谓迫切性，是源于你期望得着接纳和肯定的需要。你应该努力不懈地返回源头：神给予你的爱。

　　在很多方面，你依然想为自己订立议程。你做事的时候，好像有很多事情放在你面前，需要你取舍，并且看来每一样都那么重要。可是，你并没有完全将自己降服在神的引导之下，继续与神争逐谁负责控制。

　　尝试将你的议程让给神，继续向他表示：“不要依随我的心愿，但愿你的旨意成全”。将你心中的每一个部分和时间的每一刻都给予神，让他告诉你作什么、往哪里、何时及怎样回应。神并不希望你会自我毁灭。透支、耗尽、沮丧都是一些标记，告诉你并不是行在神的心意当中。他是温柔和慈爱的，只要你让自己完全体会这一份爱，便有更佳的能力分辨出谁才是神奉他自己的名字，差遣你前往服事的。

　　把你的议程交给神并不是一件容易的事情，但你越是这样做，“时计上的时间”就越有可能成为“神的时间”，而“神的时间”通常是圆满的。

6月4日  与内心的敌人为友

　　1．个性为神所用

　　我们的个性--无论是浮躁、沉着、内向、外向都已经定了型。不过，我们每天如何“利用”自己的个性却变化多端。若注意圣灵在心中的带领，就能渐渐学习如何使用自己的脾气，塑造美好的品德。浮躁的个性可以为神国大发热心，沉着的个性可以在危机中镇定自若，内向可以加深生命的反思，外向能发挥有创意的事工。

　　我们要把个性当作是神的恩赐，用来帮助我们使属灵生命更深邃。

　　2．与内心的敌人为友

　　我们如何与内心的敌人--欲念与怒气为友？聆听它们的声音，说：“我有些没有满足的需求”，与“有谁真正爱我？”不要把自己的欲念和怒气当作不受欢迎的客人赶走；体认自己焦躁，不自主的心绪需要医治。我们的不安情结正是要寻求内心安息的呼声，将欲念和怒气转为更细腻的关爱之情。

　　欲念和怒气带着惊人的力量！这些力量若能转为更深的关爱，不仅自己更新，那原本会受害于我们的欲念和怒气的人，也会经此而更新。这虽需要耐心，却是可以做得到的。

6月5日  毕生的旅程

　　回家是一生之久的旅程。生命中总有放荡流失、憎恨不能罢休的倾向。不知不觉，我们就陷在情欲的幻想与愤怒的反思里。夜间的梦境与白天的梦想都显出我们的迷失光景。

　　属灵的操练，诸如：祷告、禁食、关心，都是帮助我们回家的方法。回家的路上，我们才发现路程多么遥远。但是不要灰心，耶稣在路上与我们同行，对我们说话。我们若仔细聆听，会发现当我们上路时，其实就已经在家了。

　　2．成为父亲与母亲

　　回家以后我们要作什么？浪子比喻中的两个儿子都回到父亲那里。然后呢？答案很简单：他们自己要成为父亲。儿子要作父亲；女儿要作母亲。身为神的儿女，要长大像神。耶稣毫不犹豫地说：“你们要完全，像你们的天父完全一样；你们要慈悲，像你们的天父一样。”（参太5：48；路6：36）怎么做？像天父迎接我们回家一样，迎接迷失的兄弟姐妹回家。

6月6日  知道你是受欢迎的

　　不受欢迎是你最大的恐惧。这与你出生时害怕在今生不受欢迎的恐惧相连，也与你面对死亡时害怕来生不受欢迎的恐惧相关。这是一种深切的恐惧，使你感到不曾在人世间活过可能会更好。

　　在此，你正面对灵性争战的核心。究竟你准备向那些告诉你今生你并不受欢迎的黑暗势力屈降，还是相信那降临到来不是为要斥责你，而是要使你从恐惧中得到释放的那一位?你无须为生命而作出选择。每一刻你都要决定相信那宣告：“我爱你!在你母腹中，我与你联结。”（诗139：13）

　　耶稣对你所说的一切话可以归纳成这样的一句：“要知道你是受欢迎的”。耶稣赐给你他与父神最亲密的生命。他希望你知道他所知道的一切，作他所作的一切。他希望自己的家也是你的家。是真的，他希望为你在他父亲那里预备地方。

　　不断提醒自己，你觉得自己不受欢迎的感受并不是从神而来的，也不能告诉你真相如何。黑暗之子希望你相信你的生命是一个错误，并且没有一处是你的家。然而，每一次容许这些思  想影响你，你就踏上自毁的道路。因此你必须不断揭穿谎言的面具，并且根据以下的一个真相思想、说话和行动：你非常非常受欢迎。

6月7日  每个朋友都不一样

　　1．朋友与他们的独特恩赐

　　每个朋友都不一样。他们都有属于自己的恩赐，惠及我们。我们若期待朋友具有我们所需要的一切，那就过于挑剔了，总不能对朋友所作的满意。

　　有的朋友给我们关爱，有的朋友激励我们思考，有的朋友加强我们的心力。我们愈能接受不同的朋友发挥在我们身上的恩赐，就愈能发挥自己那份独特却有限的恩赐。如此，友谊就能编织出美丽的爱的天地。

　　2．朋友与他们的限制

　　我们需要朋友。朋友指引我们，关注我们，以爱心安慰我们，在痛苦时抚慰我们。我们说“作朋友”朋友是作不出来的。朋友是神给我们的白白的礼物。我们若全心信靠神的爱，神会在我们需要朋友的时候给我们。

　　朋友不能取代神。他们有其限制与软弱，与我们一样。但是，即使在有限里，他们也能成为坐标，指向神无限无条件的爱。且让我们享受人生路上神所赐的朋友。

6月8日  对神的渴望是其他渴望的指标

　　1．理解生命中的矛盾

　　生命中充满了矛盾，比如说：在家却觉得没有家、忙碌却觉得乏味、有名声却觉得孤单、相信却有许多怀疑。这些矛盾令我们挫败、恼怒、灰心，感觉不到生命的实质。每一扇敞开的门只让我们看见，还有多少门是紧闭的。

　　但是同样的矛盾也可引发不同的回应。这些矛盾可以让我们探触到在一切渴望之下的渴望，那才是我们切切想要得到满足的渴望。由此而理解生命中的矛盾，就可以产生让我们更靠近神的力量。

　　2．调理欲望

　　我们经常认为渴望是要克服的。但是生存充满了渴望：我们的身体，思想和心魂都充满了渴望。有些渴望难以驾驭，在心里骚动，令人分神；有些渴望使我们想得深刻，看得广阔；有些渴望教导我们如何去爱；有些渴望使我们不断寻求神。我们对神的渴望是其他渴望的指标，否则身体，心思，意念，灵魂就会相互为敌，内在生命也会一团混乱，导致绝望，自毁一途。

　　属灵操练不是消除所有的欲望，而是调理欲望，成为彼此服事，也共同服事神的途径。

　　6月9日  展现你的真我吧

　　1．独特呼召

　　每天都有那么多的灾变发生，我们不禁想：自己做的那些微不足道的事，究竟有什么意义?就在数千里外有人挨饿，就在我们的边境战火正浓，就在我们的城市有人无家可归，我们的所作所为相形之下根本毫无作用。这种念头会令我们沮丧、无从行动。

　　这种时刻，“呼召”这个词就很重要了。我们受召不是拯救全世界、解决一切问题、帮助所有的人。在世界上、在工作场所、在家庭中，每人都有独特的呼召。然而我们要不断地求神让我们看清楚自己的呼召是什么，并赐给我们能力以信心活出那呼召。如此方能知道，在小事上忠心是治愈这个时代痼疾的良方。

　　2．展现真我

　　有时候，我们去哪里都可以，就是不想留在目前的地方；或是做谁都好，就是不想做自己。我们会不住地与别人比较，思忖为什么自己不像别人一样有钱、一样聪明、一样单纯、一样宽宏，或一样敬虔。这么比较，让自己觉得罪咎、羞耻、嫉妒。我们千万要知道，人生的召命隐藏于目前的光景、目前的居处。我们都是独特的，每个人都受召完成其他人无法完成的使命，而且是在此时此地、踏踏实实地完成。

　　如果只是要知道自己是否比别人优秀，就永远找不到自己的人生召命。当下的你，足以胜任你受召的使命。展现你的真我吧!

6月10日  灰暗地带

　　1．我心里的“灰暗地带”是自己看不见的

　　每个人心里都有一处所谓的“灰暗地带”是自己看不见的。即使我们认识自己甚深--有什么弱点、才华、野心、目标、动机、驱力--自我还是在意识的黑影里。

　　这对我们有好处。我们生命中总有一部分是自己看不清楚的。但是别人，特别是那些爱我们的人，通常更能看清我们的“灰暗地带”,别人如何看待、了解我们，有别于我们如何看待、了解自己。我们永远不能完全了解自己在别人生命中有什么意义。这是恩典，让我们更谦逊，并且更信赖那些爱我们的人。我们心中的“灰暗地带”，竟然是真情谊所生之处。

　　2．让秘密见光

　　我们都有秘密：别人不知道的思想、记忆、感受。我们常想：别人如果知道我的想法感受，就不会喜欢我了。这些小心收藏的秘密能对我们造成很大的伤害，让我们感到愧疚、羞耻，使得我们自暴自弃、沮丧，甚至有自杀的念头和行为。

　　处理秘密有个很重要的方法，就是找一处令自己感到安全的地方，告诉我们信赖的人。如果我们合宜地让自己的秘密见光，并且与别人一同审视，我们就不再独守秘密，而那些我们信赖的朋友也会爱我们更深，与我们更亲密。让秘密见光可以使内心得医治、重寻群体生活。吐露秘密不仅能教别人更爱我们，也更能爱自己。

6月11日  神的无能

　　1．神愿意成为无能的神

　　耶稣就是以马内利--神与我们同在。神成为人的这宗大奥秘，流露了神被爱的渴望。成为手无寸铁的婴孩，全然依赖人的照顾，神借此想要除去天人之间的阻隔。

　　谁会怕一个需要喂养、需要照顾、需要教导、需要指引的幼儿?我们常说神是全能的，我们全然依靠他。但是神却愿意成为无能、手无寸铁的神，全然依赖我们。我们又怎能惧怕“与我们同在”，并且愿意“我们与神同在”的这样一位神呢?

　　2．重新寻回神永存的爱

　　我们常把无条件的爱与无条件的认可混淆起来。神对我们的爱是没有条件的，然而他并不认可每个人的行径。神并不喜欢背信，暴力，猜疑，以及其他的罪恶表现，因为这些与神的爱相矛盾：神渴望把他的爱注入人心。邪恶就是没有神的爱。邪恶不属于神。

　　神无条件的爱即是：尽管我们会说出或做出邪恶的事，神还是爱我们。神像慈爱的父母等待走失的孩子回家一样等待我们。重要的是我们要谨记：即使神为我们的行为伤心，也不会放弃爱我们。这真理将会帮助我们重新寻回神永存的爱。

6月12日  作个真正的朋友

　　在你来说，友谊是剧痛的源头。你是那么渴求友谊，以致你时常在寻觅真正朋友的过程中迷失了。有多少次当你所渴慕的友谊无法实现，或当你开始了一段期望甚殷的友谊不能延续，你变得沮丧非常。

　　你建立了不少的友谊，是出于渴望得到情爱、肯定，以及情绪上的支持。不过，现在你必须寻找那些能够在你最核心处（也就是你知道自己深深被爱的地方)与你建立关系的朋友。当你接纳自己被爱的事实，友谊将会逐渐变得有可能。然后你可以与其他人在一起，而无须占有对方。真正的朋友，彼此之间能够体会双方内在的感应，知道神的爱就在那里。在那里，灵对灵、心对心说话。

　　真正的友谊是持久的，因为真正的爱是永恒的。一段能够以心应心的友谊是神的恩赐：没有一份从神而来的恩赐是暂时或偶然的。从神而来的一切都有份于他永恒的生命。人与人之间的爱只要是由神而来，就比死亡更加坚强。在这种理解之下，真正的友谊是可以超越死亡的界线而继续下去。当你爱得深挚，这份爱便能够任你所爱的人离世后也会成长得更茁壮。这是耶稣信息的核心所在。

　　当耶稣逝世后，门徒与他的友谊并没有因此而消失；相反地，这份爱成长了，这便是圣灵被差派来的目的。耶稣的灵使他与门徒之间的友谊永远常存，甚至比起他离世之前更稳固、更亲密。这是保罗所体会的，因此他说：“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”（加2：20）。

　　你必须相信每一段真正的友谊都不会终结，圣徒相通常存于所有真正爱神和彼此相爱的人当中--无论他们是生是死。你从自己的经验中知道这是真确的。那些你深爱但已经过世的人继续在你里面活着；那不单只是一个记忆，更是真正的临在。

　　敢于去爱!做个真正的朋友!你付出和接受的爱是一个事实，它可以引领你越来越接近神，也越来越接近他赐于你去爱的人。

6月13日  述说爱的言词

　　1．爱与肯定的话语如同粮食

　　我们彼此交谈的时候，常讲到发生了什么事、做了些什么，或计划做什么。我们常问： “近来如何?”借此鼓励双方分享日常生活的点点滴滴。但其实我们想听的往往不是这些。我们想听人说：“我今天一直都在想着你”或是“我想念你”或是“你若是在这里就好了”或是“我真的很爱你”。这些话并不容易说出口，可是却能加深我们与别人的情谊。

　　不管用什么方法告诉人“我爱你”，都是传送好消息。没有人会这么作答：“我已经知道了，你不用再说了!”爱与肯定的话语如同粮食。我们每天不断需要它们。这些话使我们的内心常保生机。

　　2．慎选言词

　　言词非常重要。我们若对某人说：“你真是个丑陋，没用，令人讨厌的人。”这辈子也不用指望与那人建立什么关系，就此毁了。言辞的伤害可以持续多年。

　　因此慎选言词非常重要。当我们怒气沸腾，急着向对手一吐恶言之际，保持沉默是上策。盛怒之余说出的话，使得复合难以实现。选择生命而非死亡，选择祝福而非诅咒，常常从选择沉默无语或是慎选言词开始，由此开启一道愈合的途径。

6月14日  真挚的亲密情谊

　　1． 爱而不占有

　　人与人的关系很容易沦为占有。我们的心过于渴望被爱，因此紧抓住任何给我们爱情、友谊、关心、支援的人。只要我们察觉一丝的爱，就会要求更多。这就是情侣何以常常拌嘴的原因：双方要求的是过于对方能够或愿意付出的。

　　爱而不占有，很难。因为我们渴望完美的爱，却没有一个人有这份能耐，只有神能。因此，爱的艺术也包含了给对方空间的艺术。当我们侵犯对方的空间，不容许那个人自由来往，就会在俩人的关系中引起极大的痛苦。但是我们如果给对方活动的空间，分享彼此的恩赐，就会得到真挚的亲密情谊。

　　2．寻求平衡

　　人与人的亲密不仅在于走得多近，也在于两人保持的距离。就像跳舞一样，有时要靠近，拉着对方或握着对方；有时要走开，留一处两人自由舞动的空间。

　　要在亲密与保持距离两者之间取得平衡并不容易，因为每个人的需要都不同。有人喜欢亲近，有人喜欢有些距离。有人喜欢依附，有人喜欢独立。完美的平衡很少发生，但是坦然地真诚地寻求平衡，仍能跳出赏心悦目的舞步。

6月15日  独处是心灵的花园

　　1．要常常回到独处的心灵花园

　　独处是心灵的花园，渴望爱的浇灌；是形单影只亦可以结果实的地方，也是我们飘泊焦虑身心的家园。独处，是属灵生活必须的。这不是一处易于停留的地方，因为我们是如此的恐惧、没有安全感，如果有什么东西可以立即得到满足，我们就会因此分心。

　　独处没有立即的满足感，因为独处中，我们遇见自己的心魔，缠迷、情欲、怒气，以及想要得到认可、称许的极度需求。但是我们若不逃避，也会在独处中遇见神，他说：“不要怕，我与你同在，我要带领你经过死荫的幽谷。”

　　我们要常常回到独处的心灵花园。

　　2．寻求独处

　　所有的人都是单独的个体。不会有另一个人有你的感受，做你一样的事情。我们每一个人都是独特的，而单独也是我们独特的一点。问题在于我们会不会让单独沦为寂寞，还是会让单独引领我们进入静观独处的境界。寂寞令人痛苦，静观独处却叫人平静。寂寞让我们死抓住别人不放；静观独处使得我们尊重别人的独特，并且与他们共建群体。

　　让单独成为静观独处而不沦为寂寞，是一生之久的挣扎。

6月16日  容让自己被完全接纳

　　惟有在你己经完全被接纳之后，你才可以向其他人付出而不期望得到回报。每一次你发觉自己希望从所付出的得着回馈，或者因为没有得到什么而感到失望时，那么你应该知道自己还没有完全被接纳。只有当你明白自己正无条件地被神爱着--亦即是完全被接纳，你才可能无私地施子。不求回报的付出，正是信任那无条件地爱你的那一位会供给你一切的需要。这也是相信你不用保护自己的安全，却可以完全将自己豁出去服事其他人。

　　信心就是相信你无条件付出，也无条件地接受；不过，你所接受的无须是从你向其付出的人那里得来。由你倾注自己的人身上获得完全的接纳，这个期望是危险的。你会很快就感到自己有某些部分给其他人带走了。如果你无法拥有自己，是没可能对其他人付出自己：而倘若你真的要拥有自己，就惟有当你在无条件的爱之中已经完全被接纳才有可能。

　　不少的付出和接受是含有暴力成分的，因为付出者和接受者的行为，是源于需要多过信任。看似慷慨，实质却是操纵,看似是爱，实质却是渴求情感和支持。当你知道自己是完全被爱，你就可以因他人接受的能力而施予，并且可以因他人付出的能力而去接受。你会因着所得到的而充满喜乐，但却无须牢牢地抓紧着,你会因着自己能够付出而感到欢欣，但却无须因此自吹自擂。你将会是个自由的人，自在地去爱。

6月17日  作大自然的手足

　　1．受造界的一切与我们同属神的大家庭

　　当我们想到海洋与山岭、森林与沙漠、植物与动物、太阳、月亮、星辰与所有的银河系，都是神的创造，热切等侯“得享神儿女自由的荣耀” (罗8：21)，我们只能惊叹于神的威荣，以及神无所不容的救赎计划。并不只有我们人类在痛苦中等待救恩；所有的受造物与我们一同叹息呻吟，渴望臻至全然自由的境地。

　　由此而言，我们不仅与世界上其他人同为手足，也与四周的一草一木同为手足。是的，我们要爱惜遍满麦穗的田地、白雪覆盖的山岭、波涛汹涌的大海、野生或家驯的动物、高耸的红木、小巧的白菊花。受造界的一切，与我们同属神的大家庭。

　　2．受造界的更新

　　最后的返家之旅不仅有我们，还包括整个受造界。大地也与神的子女一样得享完全的自由，而复活的全然更新也包括了宇宙的更新。这是神借着耶稣基督的救赎所成就的壮阔远象。

　　保罗把整个受造界比作生产的妇女，迫切地等待着新生命的出世。他写道：“因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的，但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。”（罗8：20-21）神所造的一切将来都要被提进荣耀里。

6月18日  承认你的无能

　　在你里面有些地方是你无能为力的。你是多么希望医冶自己，对付你的诱惑，保持自制，可是你总无法独立做得到。每一次你越是试图这样做，你越是失望，因此，必须承认自己的无能。在戒酒会和其他沉溺上瘾的治疗中，均以此作为第一步。你也需要以这种态度来理解自己的挣扎。你无休止地对情爱的需要也是一种上瘾，它控制了你的生命，同时令你成为一个受害者。
 
　　直截了当地从容许自己无法自我医治开始吧!为了让神医治你，你必须完全地承认自己无能为力。不过，这却不是一蹴而就的事。你愿意体会自己的无能本身已经包涵向神降服。当你无法感受神医治的存在，承认自己的无能便太过可怕了。那就好似从高空钢线跳下来而没有安全网承载着你。

　　愿意让控制自己生命的意欲消弭，正显示你在一定程度上的信靠。你越能放弃抓紧权力的坚执，就越能够与那位有力量医治和带领你的神接触。你与这神圣力量的接触越多，就越客易向自己及其他人承认自我的无能。其中一个途径让你继续坚执虚幻的权力，就是期望某些外来的满足和将来发生的事情。什么时候你逃避自己原来的处境，任由你的专注力吸引，便无法让自己得着全面的治疗。种子只能够停留在所撇下的土地才有机会成长起来。假如你不断将种子掘出来，查看它有否生长，那么，它便没可能生出果实来。想象你自己犹如一颗撒在肥沃泥土中的小种子，你所要做的只是停留在那里，并且相信泥土会供给你一切成长所需。甚至在你不曾察觉的情况下逐渐成长。平静下来，承认你的无能为力，并且相信有一天会发觉目己所得着的是那么的多。

6月19日  进入你的伤痛之处

　　你一定要慢慢捱过痛苦的日子，然后才可以驱走它对你的控制。不错!你必须进入你感到痛苦的地方，不过，首先要找到新的立足点。当你不顾一切冲进去，只会经历痛苦赤裸裸的真实，结果只会将你从原来要去的目的地拉走。

　　什么是你的痛苦?那就是当你无法得到最需要的一切时所经验的。那是个空虚的地方，使你强烈地感觉到所思慕的爱并不存在。要返回痛苦那里是谈何容易，因为在那里你要面对自己的伤痕，并且更要面对自己无法医治它们的事实。你害怕那个地方，视之为死荫幽谷。求生本能催迫你躲避，并且寻求任何可以给你归家感觉的东西，纵使你非常清楚那是无法在世上找得着的。

　　你必须开始相信你空虚的体会并不是最终的经历，在它以外还有一处地方是你可以得着爱的环抱。除非你信靠空虚以外的那处地方，否则你是无法再次安全进入痛苦当中。

　　因此当你进入痛苦时，必须在心里肯定你已经找到一处新天地。你已经品尝过其中的佳果。你越是往这个新天地扎下根基，越有能力哀悼旧天地里的损失，并且容让那里的痛苦消逝。你只会哀悼已经死去了的东西。你亦需要埋葬那些昔日的痛苦、依赖和曾经对你非常重要的欲望。

　　你要为自己逝去的痛苦哭泣，以致它们可以渐渐地离开你。因此你能够完全地在新天地里自在地生活，不再忧郁，也不再走回头路。

6月20日  坚持与神同在

　　当你感到人的情感有极大的需要时，必须问自己，你身处的环境及共处的人是否真的是神愿意看见的。无论你正做什么--欣赏一部电影、撰写一本书、呈交研究成果、饮食或者睡眠也需要与神同在。假如你觉得很寂寞，非常盼望人去亲近你，便绝对需要慎思明辨。你必须反躬自问这种情况是否真的从神而来，因为如果是神要你身处其中，纵或感到痛苦，神必然会安稳地怀抱着你，赐你平安。

　　过一个门徒的生活就是你只希望到神会与你同在的地方去。你能够有一个更进深的灵性生活，越容易分辨与神同在的生活和没有神的生活有何不同，亦更容易离开神不会与你在一起的那些地方。

　　忠诚是个大挑战，它要求生活每一刻的抉择都必须如此。当你吃喝玩乐、工作、说话、写作再不是为了荣耀神，便应当立即停止，因为当你不再为了神的荣耀而生活，便开始为自己的荣耀而活。这亦即表示你离开了神，并且自我伤害。

　　你应该时常反问自己一个问题，就是你是否与神同活。对于这个问题，你的心底自有答案。每一次你做了一些事情，是为要满足自己被接纳、被肯定或者情感上的需要，每一次你做下一些事情，使这一切欲望得以滋长，你清楚自己并不是与神同在。这些欲望是不能得到满足的；当你追求它们的时候，它们只会一直增强。但每一次你为了荣耀神而做事，会知道神的平安在你的心里，你亦将会得着安息。

6月21日  为你的爱设下界限

　　当其他人向你显示他们的界线时（“我没法为你作这些事情”），你会感到被拒绝。你无法接受其他人不能够依你对他们的期望而为你做点事。你渴求无限的爱、无尽的关怀、无限的施予。

　　你其中的一个挣扎就是要为你自己的爱设下界线--那是你未曾尝试过的。你会帮忙任何向你求助的人。他们要求越多，你便付出越多，直至你发觉自己已经耗尽，被利用，被操纵。惟有你可以为自己定下底线，才会明日、尊重甚至欢迎其他人也有界线。

　　在你所爱的人面前，你的索求会越来越多，直到他们被你的苛求重重压着，驱使他们为了喘息而被迫离开你。

　　重要的一步是向你自己宣告你就是你，因此你能够在自己的界线之内满足自己的需要，并且在你爱的人面前把它们保留住。真正成熟的爱是需要人先拥有自己，并且在持守自我的情况下彼此施予。故此，为了能够更有效地付出更多，以及更能够对你的需要自我满足，你必须学习为自己的爱设下界线。

6月22日  时时回到坚稳之处

　　1．要坚持继续地说：“神爱我”

　　当你怀疑：“你爱我吗?”的时候，你必须相信所得的回复必然是肯定的。就算你经验不到，你也一定要选择那肯定的答案。

　　分神、幻想及诱人的欲望会笼罩着你，迫使你渴望投进享乐的世界里。不过，你清楚这一切将不能解答你心中最深处的疑问。你重新整理陈年往事，或者活在罪咎、羞愧之中，同样也不能找到答案。这一切只会虚耗你自己，使你离开了你盖建房子的磐石。

　　你需要相信那磐石是坚稳的。那是一处地方，在你感受不到的时候，亦可以肯定神的爱。当下一刻，你唯一感到的是虚空和缺乏选择的能力，但要坚持继续说：“神爱我，而且神的爱是足够的”。你必须一次又一次地选择这个坚稳之处，并且在每次失败之后，都要回到它那里去。

　　2．选择喜乐。

　　因为喜乐，生命才有价值。但是很多人却觉得喜乐难寻，他们抱怨自己的生活愁苦忧闷。什么才能带给我们渴盼的喜乐？说起来奇怪，就是喜乐的确是可以选择的。两个人遭遇同样的事情，但是面对的态度却可以南辕北辙。一个决定相信，所发生的事情虽然痛苦，却依然还有指望；另一个人却选择绝望，并且因此而毁。

　　人之所以为人，正在于这抉择的自由。

6月23日  探索你寂寞之源

　　每当你感到寂寞，必须寻找它的根源时。你通常会倾向逃避寂寞或沉溺于其中。你逃避的时候，你的寂寞并非真的消除了，你只不过暂时将它从你的意识中赶走而已。倘若你停留在寂寞之中，你的感受只会更趋强，最终堕进沮丧里。

　　要作的属灵功夫并非逃避你的寂寞，亦非任由你自己在其中消沉，而是要寻找它的的根源。这不会是容易做的事，但当你可以设法确定这些感受是从哪里来，它们将会失去部分控制你的力量。确定寂寞根源并不是一种理智的工作，而是一种心的工作。你必须无惧地以你的心去寻觅那个地方。

　　这是一次重要的寻觅，因为它能够引导你发掘目己的美善。你寂寞的痛苦可能源于你最深的召命。你将会发现你的寂寞是与你要完全为神而活的呼召联系在一起的。故此，你的孤寂可能是向你揭示你独特恩赐的另一面。只要当你在自己心灵最深处体会其真实，会发现自己的寂寞不单是可以忍受的，而且更是丰饶的。当初好像只有痛苦的一切将会变成一种感觉，虽然痛苦依然，但却为你开拓了一条对神的爱有更深体味的道路。

6月24日  与你的情绪作朋友

　　你内心里的平安是如何迅速地失去，这种发现的确令人沮丧。某个人突然之间闯进你的生命之中，为你带来不安和焦虑。有时候，这些感受会在你发现它们之前已经存在。你以为自己是中心，以为可以信赖自己，以为可以保持与神在一起。但却因为一个甚至你认识不深的人，导致你失去了安全感。你怀疑自己是否被爱，而那个陌生人却成为了衡量的标准。然后因着你自己的反应叫你开始感到幻想破灭。

　　不要因为自己的灵性停滞而责备自己，否则，你很容易甚至再进一步被牵扯着离开你的核心。你会伤害自己，使你更难以回家。明显地，不按着你突然而来的情绪行事是件好事，不过你亦无须压抑它们。你可以承认它们的存在，并让它们成为过去。某种程度上，你需要与它们成为朋友，因此你不会变成它们的受害者。

　　“胜利”之途并不是试图去直接对付令人气馁的情绪，而是建立一种更深的安全感和在家的感觉，以及一种更具体的知识，知道你真的深深被爱着。然后，你可以逐渐停止对陌生人付出太多能耐。

　　无须感到沮丧，确认神会真的满足你一切的需要。请记着这一点!这可以帮助你不再期望从别人身上得着满足，其实你早就知道他们是无法满足你的。

6月25日  继续停靠在你所属的社团中

　　当你要回应满有怜悯的治疗者这个呼召，与你渴望被接纳的需要混缠在一起时，那些你本来要医治的人结果将会把你扯进他们的世界里，并且把你医治的恩赐掳掠夺去。然而，另一方面，假若你由于害怕成为一个受伤的人，而不愿意亲近那些人的话，你便没法接触他们，协助他们康复。你深感这一代人的孤独、疏离及灵性上的匮乏。基于对福音的信念，你希望可以回应他们，真正的医治他们。不过，很多时候你发觉自己给好奇心所引诱，并且对情感有所渴求，因此失却能力将好消息带给与你亲近的人。

　　尽可能继续与认识你、爱你、保护你召命的人交往是重要的。若你探访那些有很大需要和正面对着很深挣扎的人(你很轻易便能体会这些人的感受)，继续停靠在你所属的群体。想象你的群体拿着一条拴系在你腰间的长线，无论你往哪里去，他们都会紧抓着这条线不放。因此，你能够与需要你医治的人保持紧密的联系，以至你不会与这些保护你召命的人失去接触。你的群体可以把你拉回来，当他们有人发觉你已经忘却你为何被差遣出去。

　　在你开始感到需要从差派你出去的人那里得到怜悯、支持，情谊及关怀，请记着那是个安全的、可靠的地方，让你得着这一切的恩惠。不要让自己被黑暗势力所引诱，这些势力要困牢你希望释放的人。继续返回你所属的人那里，他们会保守你在光明之中。这光明正是你渴望带进黑暗里的。只要继续安全地停靠在你所属的群体中，你不用怕任何人，然后，你可以把光明带到更远更广的地方。

6月26日  忍耐地在“未济”中生活

　　你生命中有某个部分是你不能完全接纳的，所以在很早的日子它就已经被撇弃了。在它里面满是畏惧。同时，你在成长中学会了很多生存的技巧。不过，你希望自己是个完整的人，因此，你必须将那个被撇弃的部分带回家。这并非轻而易举的事，因为你己经是一个颇令人惧怕的人，而那个满是畏惧的部分不知道能否安全地与你共存。你成长了的自我需要学像孩子般温柔、关怀--故此你焦虑的自我能够归回，并感到安全。

　　你抱怨很难祈祷，很难体会耶稣的爱，但耶稣却居住在你那满是畏惧、未完全被接纳的自我里。当你对真正的自我表现得友善，并发掘其善良和美丽，你将会瞥见耶稣在那里。那里你最是人性、最是真我、最是软弱，那里就是耶稣的居所。引领你满有畏惧的自我回家，便是邀请耶稣回家。

　　当你脆弱的自我无法感受到你的欢迎，它便会与你保持一段距离，便无法向你展现其真正的美丽和智慧。因此，你生存着但却没有真的生活。

　　尝试让你弱小、充满畏惧的自我贴近你。这将会是个挣扎，因为你需要暂时在“未济”的情况下生活。你最深、最真的自我还没有返到家中。它很容易会被吓怕。只要你亲密的自我未能感到可以安全地与你相处，它就会继续四出寻觅其他人，特别是那些能够给它真正安慰的人，虽然这些安慰只是暂时的。不过，只要你变得像个小孩子，它便不会再感到需要在其他地方寄居，并开始视你为它的家。

　　耐心点儿吧!当你感到寂寞的时候，就停留在寂寞那里。避免被引诱，使你充满畏惧的自我逃跑了。让它将其智慧教导你，让它告诉你：你可以生活而不单单生存。逐渐地，你将会成为一个完整的人，并且发现耶稣居住在你的心中，赐你一切所需的。

6月27日  属灵生命的危机：自弃

　　1．超脱欲求

　　有时我们的举止像个在玩具店中的小孩，要这个，要那个，还要另一个。众多选择令我们混乱，不知所措。有人说：“你到底想要什么？只能选一样，快点决定。”我们却不知作何选择。

　　我们若不断在众多欲求中彷徨，就无从具有内心的平安和喜乐往前迈进。因此，我们需要内在与外在的操练，超越这些欲求，发现生命中的使命。

　　2．克服自弃心理

　　属灵生命有一大危机，就是自弃。当我们说：“如果别人真正认识我，就不会爱我。”我们就是选择了迈向黑暗的路。我们常人云亦云地相信，糟蹋自己是一项美德，是所谓的谦卑。其实，谦卑与糟蹋自己正好相反。谦卑是感知自己在神的眼中看为宝贵，我们的所有所是，全然是他赏赐给我们的。要胜过自弃的心理，就必须鼓起勇气，聆听称我们为爱子的声音，并且决心依据这个真理而生活。

6月28日  接纳你的真正身份

　　你真正的身份就是神的儿女，这是你必须接纳的身份。当你对此有所肯定，并在其中安妥下来的时候，便能在既使你得着欢愉又令你痛苦的世界里生活。你能够接受临到你身上的称颂和斥责，视之为强化你基本身份的机会，因为那使你自由的身份是超越人间一切称颂和斥责的。你属于神，并且以神儿女的身份被差派到世界当中。

　　你需要属灵地引导，需要一些可以使你继续靠稳在你真正身份当中的人。驱使你远离神所居住的(就是你心深处)、并纵容你自己沉溺在人世间称颂和斥责之中的诱惑。

　　由于长久以来，你并不熟悉在你心深处作为神儿女身份根基的地方，那些能够接触到那里的人，对你拥有一种突如其来、压倒性的魔力。他们成为你身份的一部分。没有他们，你便无法活下去。可是，他们没法充当神的角色，因此他们离开你，使你感到被遗弃。然而，正是这种被遗弃的体验，呼召你归回你作为神儿女的真正身份。

　　惟有神可以完全居住在你心灵的最深处，并且给你一份安全感。不过，危机依然存在，你或者还会让其他人带走神圣的核心，使你跌进伤痛之中。

　　或许需要相当的时间和纪律，使你那在心深处隐藏的自我，再次连接上那为人所知、被爱、被接纳、但亦被世界所批评的公开的自我。只是渐渐地，你会开始感到连接，并且更完全地成为真正的你--神的儿女。在那里有给予你的真自由。

6月29日  我们能相信这就是教会吗？

　　1． 格外丰盛的恩典

　　教会历世历代的所作所为，足以使得任何有自省心的人想要离开。教会历史上残暴的圣战，权力斗争，迫害处刑，开除教籍，操纵人或控制人的思想，还有不时发生的分裂，谁都看得见，也令人不齿。

　　我们能相信，这也就是怀有神的话语以及医治之爱的教会吗？我们能相信在人的支离破碎中，教会能把基督破碎的身体当作永生之粮显明给世人吗？我们能说罪在那里显多，恩典也就格外丰盛吗？我们能说人的应许一再不能兑现，神的应许却永不动摇吗？相信，就是对这些问题有肯定的答案。

　　2．爱教会

　　爱教会有时简直做不到。但是我们要常常提醒自己，教会中所有的人--有权势的或弱势的，保守的或者激进的，宽容的或者狂热的都是同一阵线的见证人，经过流浪谷，唱出感恩赞美的歌声，聆听主的话语，共同分享不断倍增的饼。若能牢记这一点，我们就能说：“我爱教会，我很高兴能在其中。”

　　爱教会是我们的庄严职责。对教会没有真挚的爱，就无从活在平安喜乐里。对教会没有真挚的爱，就无从召唤人来到教会。

6月30日  教会也会犯错，需要我们饶恕

　　1．慈悲的权柄

　　教会常给我们很大的伤害。有宗教权威的人常以他们的言词，态度和要求伤害我们。正因为宗教信仰让我们接触生与死的问题，我们的宗教感受也很容易受伤。牧者有时无从完全体会，一句批判的话，一个拒绝的手势，或是一个不耐烦的动作会让对方终生难忘。

　　人心极其饥渴，需要生命的意义，需要安抚慰籍，需要饶恕复合，需要更新医治，教会中权威人士要时时提醒，描述宗教权威的最好字眼是“慈怜”（慈悲怜悯）。我们要常看耶稣的榜样：他的权柄流露于他的慈怜。

　　2．饶恕教会

　　我们被教会伤害，就不由得想弃绝教会。然而，一旦弃绝教会，就很难与基督保持相连。我们说：“我爱耶稣，但是我恨教会”，到头来不仅失去教会，也失去耶稣。我们要克服的难题就是饶恕教会，尤其是教会很少请求我们饶恕，至少没有公开表达。教会身为基督的生命表征，会继续其饶恕的事工；但是正如其他组织，教会也会犯错，需要我们饶恕。

　　重要的事，不把教会当作是见外的“那个地方”，而视教会为一群软弱挣扎的人聚集的地方。我们也在其中，并且在那里遇见我们的主。