一.   操练的意义

字义：旧约希伯来文使用「心中爱慕[神]」(Rasa)(代上29:3)，另外，有时使用「对神那种幼年的恩爱/爱情」(Hased)(耶2:2)来表达灵修。可见灵修就是要保持这种对神的爱慕/爱情。

      新约希腊文使用「所敬拜的[神]」(Sebasmata)(徒17:23)的「敬拜」，或「私自崇拜」(Ethrlothreskeia)(西2:23)的「崇拜」来表达灵修。可见灵修也是一种个人对神的敬拜/亲近。

     按一般宗教的用法，灵修生活是修养灵性的生活，也就是操练灵性的生活。按英文Devotion，是指一种心灵的操练。例如：祈祷、赞美、默想、个人的敬拜、集体的敬拜等等。这种操练使信徒更多的认识神；益发的像神。信徒更多的亲近神，就会更多的认识神、更多的认识神，使信徒活出像神的生活来。

    自古以来，正确的灵修生活，被公认为信徒属灵生命长进的唯一途径。信徒必须在这件事情上用心学习。保罗对年轻的提摩太说：「操练身体，益处还少，唯独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。」(提前4:8)既然是一种灵命的操练，那必须运用方法，并且持之有恒。

    「操练」(gumnaxo)原文有两个意思：

1. 可指“缎练”成一种状况(提前4:7)，把敬虔(eusebias, 属灵生命)缎练成为一种形状。例如，一看见你就看出来你是个属灵人(指你的生命形像已有一个属灵的形状)

2. 可指“习惯”(彼后2:14)：心中习惯了某种的思想／行为。例如，一见到罪恶的引诱，你自然会走开的习惯，或者一遇到困难你立刻就会祷告。

二. 重生的生命

重生的生命是灵修生活的最基本条件。信徒要过灵修生活是因为他们有重生的生命，有圣灵的内住，不然，像一般的世人，只需要过世俗的生活就够了。

重生的生命是由圣灵做成的。

约3:3-8「耶稣回答说：我实实在在地告诉你：人若不重生……人若不是从水和圣灵生的……从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵……风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。」

    从耶稣的回答中，见到两句平行同义对句(第3和5节)：[1]

  　 我实实在在的告诉你 ->- 人若不 --->--- 重生 --->-- 就不能 ->-见->- 上帝的国。

       　　|                  |     　      |           |       |        |

　　我实实在在的告诉你 ->-人若不是从 ->-水和灵生->- 就不能 ->- 进 ->- 上帝的国。

按照以上的平行修辞，有一样东西是清楚的，就是「重生」与「灵」(指神的灵／圣灵)有密切关系。这「重生」是由圣灵所改变的新生命。那么这重生的新生命是怎样发生的？

接下去耶稣在第6-8节有解释。耶稣使用一个比喻，把圣灵和风的含意合起来解释。

   「风随意吹…灵生的也是如此」。原来希伯来文的「灵」(RUAH)这一个字含有两个意思：指「灵」，也可指「风」。原来在希伯来文「灵」和「风」是同一个字。这是希伯来文特别的地方，这种把灵和风合起来解释属灵的观念曾经在以西结书36-37章出现。耶稣在使用这字的双重意思(双关语)。这里也说明事实确是如此，「灵生」或「重生」的发生好像「风」一样，令人捉摸不定，也意料不到，人也无法控制。人不知到它从哪里来，几时来到，会去哪里，但是当它来到时却令人感觉得到。这是圣灵在人的灵魂中的工作。当圣灵改变一个人的生命时，是被人感觉得到了。

重生的生命是一个“新的生命”。

罗6:3-4「岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们借着洗礼归入死、和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生命的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。」

相信这两节经文与约12:24-25(落在地里死了的麦子)的比喻相似。[2]

保罗使用另一个比喻，说一个人改变了的生命，就如受洗一样，整个过程可比较耶稣基督的死和复活所经过的过程：被钉十字架、死了、埋葬了、后来复活得新生的样式(6:3-4)。

罗6:3-4这段的经文的目的是要说明这「新生的样式」。信徒获得新生命也一样：被钉十字架好像等于接受耶稣基督把自己钉在十字架上死了，也等于旧我死了(我过去那个犯罪的身体死了)、埋葬了好像等于把这钉死了的旧我埋葬了，不要了、后来复活得新生的样式好像耶稣的复活得新的样式。因为有这样的比喻，保罗甚至说一个拥新生命的基督徒好像「与耶稣基督联合了」(united with Jesus Christ)(罗6:5)。

什么叫着「新生的样式呢」？接下去圣经给我们说明：(罗6:6-15)

「因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活，因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。」(罗6:6-15)

就是「向罪死了」，不再犯罪了，不再「顺从身子的私欲了」，只顺服神的旨意过活。从此我们活「在恩典之下」，意思就是说靠耶稣救赎的能力过圣洁的生活。

    另外，圣经也用另一个方式来形容这个新生命：西3:10「穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。」

    这里用了一个新的名词来形容那些在生命上更新了的基督徒：新人(new self / new creature)这个有「主(创造主=神)的形像」新人是怎样的呢？这段经文有说：「我们是思念上面的事，不思念地上的事。」(西3:2)什么是上面的事呢？圣经继续说：「存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心」(西3:12)，这个新人懂得「彼此包容，彼此饶恕」(西3:13)。不思念地上的事：「淫乱、污秽、邪情、恶欲、贪婪(3:5)…恼恨、忿怒、恶毒、毁谤、口中污秽的言语、说谎(西3:8)」。

当然，圣经没有否认人是用血肉作成的，是有软弱的，或说仍然会受到许多由引诱和试探而来的压力。但是，圣经有教导我们如何常常过得胜的生活：保罗指出一个秘诀：「感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。」(罗7:25)。 

小结：信徒有重生的新生命。这新生命有的特性是：

1.       圣灵内住，因为是圣灵作成的，圣灵继续居住在内保守这个新生命。

2.       没有罪(称义的人)。

3.       有神的形像(道德(圣洁)、理性(认识真神)、与神沟通的能力、属灵的生活)。罪使人里面「神的形像」破坏了，借着重生，信徒的生命再次拥有神的形像。

4.       过成圣的生活。成圣是信徒继续要去完成的工作。这是自然的，有神的话语、圣灵的帮助去过圣洁的生活。

灵修的偏差

    灵修有它的典范；圣灵就是教练，圣经(神的话)就是课本。在圣灵的教导和训练之下，信徒才会长进到完全的地步。没有正确和正常的灵修生活，信徒无可能活出基督化的生活来。这种信徒，受不了罪恶、情欲、魔鬼的试探，受不了苦难的挫折；他也容易灰心、挂虑、怀疑、动摇。没有稳定的灵修生活，他仍可大发热心，为主工作，然而，灵命却自觉枯干无力。信徒没有灵修生活，教会不会有真正的火热兴旺，只会有外表上的兴旺而已。

    灵修必须有正确的方法。信徒对灵修方法常有这样的误解，改正如下：

一、不能以时间长短为标准：这句话并不是为懒惰人说的。灵修不以时间为准，也不可马虎，而是有计划地进行。每天有规定的时间，适当的方法去灵修。

二、不能以早起为标准：最主要是每一天为自己按排一个适合的时间和地点。

三、不能以禁食为标准：法利赛人、回教徒常常禁食，并不证明神喜欢他们多过基督徒。最重要是否能清心安静与神交通。

四、不能以强烈的情绪为标准：灵修是按部就班，靠圣灵的指导，藉圣经的话语，渐渐的去认识神更多。并不是凭感觉／感受，这些强烈的情绪只会使我们对神的认识建立在空洞的基础上。只有神的话语才是扎实的属修根基。

五、不能以特异的技巧为标准：道士或者会到高山云深处游荡，和尚或者会在古剎铜钟下打坐，部落土族或者会在月圆之夜在沙地上击鼓跳舞，但是基督徒的灵修是讲究安静，借着默想圣经的话语去亲近神。

　　什么是正确的灵修方法呢？留意每天晨运的人们，他们并不是凭时间、情绪、早起、食物、兴趣而成功。全在乎是否达到目的；就是比赛时胜过别人的表现。灵修的目的是主自己，表现是否更像主耶稣。主耶稣说：「凭他们的果子就可以认出他们来。」(太7:20)如果有人说，他的灵修很好，但是他的生活不能流露出神的香气，不能胜过试探，不能行真理，哪有何用？。

    可见灵修生活的目标不是自己修养自己，灵修是以神为目标。我们朝向神而操练，祂是我们的准则和目标。