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《默想圣经人物》之三    热      【字体：小 大】
《默想圣经人物》之三
作者：华思德    文章来源：默想圣经人物    点击数：    更新时间：2004-5-21

三月

 

〖 三月一日 波阿斯 BOAZ 〗


路得的婆婆拿俄米对他说，女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗；你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲族吗；他今夜在场上簸大麦，你要沫浴抹膏，换上衣服，下到场上，……到他睡的时候，你看准他睡的地方，就进去……他必告诉你所当作的事。……路得就下到场上，照他婆婆所吩咐他的而行。……到了夜半，那人忽然惊醒，……有女子躺在他的脚下；他就说，你是谁，回答说，……路得，……因为你是我一个至近的亲属。波阿斯说，女儿啊，愿你蒙耶和华赐福，你末后的恩比先前更大，……女儿啊，现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行，……我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分，你只管躺到天亮。(得三l一13)

所罗门建圣殿的时候，在廊子里造了两根柱子：其中一根称为波阿斯——“在他里面就是力量”(王上七21)。路得必然同意这一点，对她来说，波阿斯正直可靠，是一根有力的柱子。路得出身外邦，年轻守寡，又穷困，又卑微软弱，当她初到伯利恒，真是无倚无靠；然而在那里，她遇见一位家族中的救赎者，改变了她的生命。这是个爱的故事，里面所蕴含的纯洁，与土师记所记载同一时代的历史，成了很大的对比。我们的世代也象路得的时代一样，充满暴力和罪恶，我们的需要也和她相同。然而，我们也有一位从伯利恒来的救赎者，随时愿意，并且能够帮助我们。在里面就是力量!

 

〖 三月二日 该隐 CAIN 〗


有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说，耶和华使我得了一个男子。又生了该隐的兄弟亚伯，亚伯是牧羊的，该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的，和羊的脂油献上；耶和华看中了亚伯和他的供物；只是看不中该隐和他的供物；该隐就大大的发怒，变了脸色。耶和华对该隐说，……你若行得好，岂不蒙悦纳，……该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。耶和华对该隐说，你兄弟亚伯在哪里；……你作了什么事呢，你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血；现在你必从这地受咒诅。……你必流离 飘荡在地上。该隐……说，我的刑罚大重，……你如今赶逐我……凡遇见我的必杀我。耶和华对他说，凡杀该隐的必遭报七倍。……(创四1—15)

为什么该隐成了被放逐者？不单因为他嫉妒亚伯，我们大多数人也曾犯过这罪。也不单因为他杀了兄弟，我们的良心，岂不也曾控告我们脑中闪过的杀人思想吗？(虽然还没有行动)。这些都不是!该隐最大的罪，乃是他企图掩饰罪恶。他若等在亚伯的尸体旁，当神来临时，就谦卑认罪，必蒙神怜悯。他其实可以将神带到坟边，承认他可耻的作为，可是他却未这样作，反而不耐烦的反问神。他不怕神，也不为自己的罪懊悔，只惧怕人会杀他，像他对待兄弟一样。这样的人，乐园没有他的分!

 

〖 三月三日 该亚法 CAIAPHAS 〗


内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说，你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死。也不但替这一国死，并要将神四散的子民，都聚集归一。从那日起他们就商议要杀耶稣。(约十一49—53)

虽然从前也有人多次想杀主耶稣，但真正付诸行动的这一次阴谋竟是犹太领袖公会所定的。腐败的大祭司该亚法自诩为这阴谋的设计者，还理直气壮的辩称是为了挽救全民族。约翰告诉我们，该亚法无意中说的话却成了预言。尽管他不圣洁，但显明神旨意的乌陵和土明(亮光和完全)却仍借着他表达出来。不是该亚法能主动的作什么，而是神，的管治，使这一个谋害行动成为人类蒙赎、神人和好的方法。神永远不是被动的，可怜的该亚法，只是神手中的工具而已。

 

〖 三月四日 干大基 CANDACE 〗


腓利就起身去了；不料，有一个埃提阿伯人，是个有大权的太监，在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了；现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。圣灵对腓利说，你去……腓利就跑到太监那里，……问他说，你所念的，你明白吗。他说，没有人指教我，怎能明白呢。于是请腓利上车，……他所念的那段经，说，“他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声，……他卑微的时候，人不按公义审判他；……他的生命从地上夺去。”太监对腓利说，请问，先知说这话，是指着谁，是指着自己呢，是指着别人呢。腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。(徒八27—35)

当干大基掌管银库的太监从耶路撒冷回来的时候，他所带给她的远超过她一切的财宝，那就是神在基督耶稣里爱的福音。我们对她个人的事迹所知甚少，只是历史家确认有一连串奴比亚女皇(Nu-bian)使用干大基的封号。我们也不晓得当这位得着救恩之乐的太监回国时，带给全国多少冲激的力量。他是一个热切追求真理的人，以致在回国路上，主动邀请陌生的旅人腓利上车，向这人请教圣经，并且真诚的悔改相信，即使在自己仆人面前，也抓住第一个机会要求受浸。这样的人，一旦回到宫中工作，是很难保持缄默的，他一定急着将刚得着的信心与众人分享!

 

〖 三月五日 迦勒 CALEB 〗


那时犹大人来到吉甲见约书亚，有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒，对约书亚说，耶和华在加低斯巴尼亚，指着我与你对神人摩西所说的话，你都知道了；耶和华的仆人摩西，……打发我窥探这地，那时我正四十岁；我按着心意回报他；然而同我上去的众弟兄，使百姓的心消化；但我专心跟从耶和华我的神。当日摩西起誓说，你脚所踏之地，定要归你和你的子孙，永远为业；……耶和华照他所应许的，使我存活这四十五年；……现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何；求你将耶和华那日应许我的这山地给我；……于是约书亚为……迦勒祝福，将希伯仑给他为业。……直到今日；因为他专心跟从耶和华以色列的神。(书十四6—14)

迦勒是信心坚固的好榜样。当十个探子存不信的心回来时，他仍坚定不移，持着不同的灵，这已是极不容易的事。更不容易的是：他能维持这信心几十年之久，在旷野的岁月中，一直相信神的应许。他既不能扭转神对他同时代人的刑罚，又不能离开百姓，单独进入应许地：他虽与众人一同在旷野，众人过四十年失败的生活，他在灵里却与人不同。不信和不耐烦是很容易传染的，但迦勒贴近神而远离这些。他不单保守了自己，更成为活的联结，衔接了一个灰心的世代和一个能拥有神基业的新世代。

 

〖 三月六日 矶法 CEPHAS 〗


再次日，约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走，就说，看哪，这是神的羔羊。两个门徒听见……就跟从了耶稣。耶稣……就问他们说，你们要什么。他们说，拉比，在哪里住。……耶稣说，你们来看。……这一天便与他同住，……跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了，(弥赛亚翻出来，就是基督)，于是领他去见耶稣。耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矾法；(矾法翻出来，就是彼得。)(约—35—42)

这名字希腊文译作“彼得”，但在早期的信徒中“矶法”似乎较为通用。主耶稣起初为他起这名，非因他的品格，乃是一个应许，一个预言。西门本身不是磐石，神却应许把他造成磐石。当我们蒙召时，神也给我们一个名字，这是神为我们生命所定的计划。这不是说：“好了，我得着这名字，我自然会变成这个样子了!”也不是说：“我可以凭自己的努力成为这样子!”好像矶法一样，惟有当我们看见自己的无望，这预言才会应验在我们身上。失败的黑夜过后，复活的黎明就来到，然后是五旬节的白日。西门仍是西门，但也是矶法——一块磐石。

 

〖 三月七日 基拿尼雅 CHENANIAH 〗


利未人的族长基拿尼雅，是歌唱人的首领；又教训人歌唱，因为他精通此事。……于是大卫和以色列的长老，并千夫长，都去从俄别以东的家，欢欢喜喜的将耶和华的约柜抬上来。……大卫和抬约柜的利未人，并歌唱人的首领基拿尼雅，以及歌唱的人，都穿着细麻布的外袍；大卫另外穿着细麻布的以弗得。(代上十五22—27)

朗奴诺斯(RONALD KNOX)的译本告诉我们基拿尼雅是“负重专家”他被认为是司“抬起”之职的，于是有些译者认为是专职歌唱的；或者，更恰当是指扛抬约柜的。但当圣殿一切器皿都放好了，他的工作转为教导和管理以色列人(代上二十六29)。如今他要面对更多百姓了，他要负责使各样事符合神的标准。今天，太多东西要把神的标准拉低，甚至基督徒也一样会拉低他的同伴；现今最需要的是有人像基拿尼雅一样，带出他们“抬起”的影响力，把属灵的标准提高。

 

〖 三月八日 CHLOE 〗


弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话；你们中间也不可分党；只要一心一意彼此相合。因为革来氏家里的人，曾对我题起弟兄们来，说你们中间有分争。我的意思就是你们各人说，我是属保罗的；我是属亚波罗的；我是属矾法的；我是属基督的。基督是分开的吗；保罗为你们钉了十字架吗；你们是奉保罗的名受了洗吗。……基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。(林前一10～17)

革来氏家在这里之所以值得注意，是由于保罗公开提他的名。保罗已听见哥林多教会纷争的坏消息，他也稍为相信这些话，并且定意要严厉的责备他们。通常，报信人的名字总是保密的，保罗却刚刚相反，他直截了当地宣布他消息的来源，就是革来氏的家，免得背后有人猜测和传言。这是防避流言的最好方法。若有人要埋怨谁，他的名字和他的指控，应该一起提出来。如果他要隐名，那千万别听他。属神的人不可牵涉在暗中的论断里。

 

〖 三月九日 革老丢吕西亚 CLAUDIUS LYSIAS 〗


千夫长便叫了两个百夫长来，说，预备步兵二百，马兵七十，长枪手二百，今夜亥初往该撒利亚去；也要预备牲口叫保罗骑上，护送到巡抚腓力斯那里去。……又写了文书，大略说，革老丢吕西亚，请退抚膊力斯大人安。这人被犹大人拿住，将要杀害，我得知他是罗马人，就带兵丁下去救他出来。因要知道他们告他的缘故，……便查知他被告，是因他们律法的辩论，……后来有人把要害他的计谋告诉我，我就立时解他到你那里去，又吩咐告他的人，在你面前告他。于是兵丁照所吩咐他们的，将保罗夜里带到安提帕底。第二天，让马兵护送……。(徒二十三23—32)

该撒利亚的信徒一面与保罗说再见，一面预知他前途的凶险，流泪为他祷告说：愿神的旨意成就。不论流泪与否，他们的祷告奇妙地蒙应允了，虽然保罗仍带着捆锁，但终于从耶路撒冷平安回来。神答允的方法，不是借着天使，乃是借着罗马千夫长革老丢吕西亚。这人用很多钱买得罗马公民权，并且用尽气力爬上这一个军阶。他被派来平定圣殿骚乱的群众，这是吃力不讨好的事，因保罗生来就是罗马公民，他必须好好保护，不敢稍为大意，故此他预备牲口叫保罗骑上，又派兵护送他到该撒利亚。再一次，祷告蒙了应允，神的旨意得以成全。

 

〖 三日十日 革流巴 CLEOPAS 〗


正当那日，门徒中有两个人往一个村子去，这村子名叫以马忤斯，……他们彼此谈论所遇见的这一切事，……耶稣亲自就近他们，和他们同行。只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。耶稣……说，你们……谈论的是什么事呢；……一个名叫革流巴的，回答说，你……还不知道这几天在那里所出的事吗。……就是拿撒勒人耶稣……他是个先知，……祭司长和……官府，竟把他……钉在十字架上。但我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。……我们中间有几个妇女……他们清早到了坟墓那里；……回来告诉我们说，看见了天使显现，说他活了。……耶稣对他们说，无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心，信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗。于是……凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。将近他们所去的村子，……他们却强留他说，……请你同我们住下吧。耶稣就进去，……到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。他们的眼睛明亮了，这才认出他来；忽然耶稣不见了。……他们就立时起身，回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒，和他们的同人，聚集在一处；说，主果然复活，已经现给西门看了。(路二十四13—34)

别的门徒会奇怪，革流巴与主同行倾谈许久，竟认不出，甚至当他们走到以马忤斯，一同坐席，他和同伴仍不晓得这位奇妙的客人是谁。突然，，他们的眼睛明亮了，才认出来。拿起饼，擘开；他们才看见手上那难看的钉痕——绝不会错，这是钉十架的主!的手被压伤，却仍强壮；的脚被钉透，却仍能在畸岖的路
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