哥林多前书十五章一至二节：「弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道，这福音你们也领受了，又靠着站立得住。并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。」

       一、哥林多信徒「徒然相信」了吗？

    有人用这两节经文作根据，认为哥林多人虽然信了福音，却还未必得救，可见信徒不是现在得救。其实这里最主要的关键在「这福音」是什么福音和信什么福音才不是「徒然相信」。「徒然相信」这句话显示某种「信」可能是枉然的，所信的内容错误能使人的信落空，全无效用。在此使徒绝不是要指明那些已经信了福音的哥林多人还没得救，否则就与本章下文保罗所表现信徒在基督里都要复活，都要改变(22，51)的观念，完全相背。使徒既深信所有基督里的人都要复活而改变，当然就是都必得救的意思了。何况在本书一章二节使徒早已把信徒看作已经在基督里蒙召成圣的了。

       二、信没有复活的福音是徒然相信

    注意：本章全章中心信息是讲论基督复活，显示当时信徒对基督的复活之重要信仰方面遇到试探，所以保罗反复证明基督复活的真确。又详述信徒复活的盼望，都是要驳斥那种不信基督复活的谬论。若从这重点留心领会使徒所说的「徒然相信」，就必知道是指那种只领受基督已为我们受死赎罪，却不相信祂已经复活的信仰内容。留意比较下文十四节：「若基督没有复活，....你们所信的也是枉然。」和十七节：「基督若没有复活，你们的信便是徒然....。」都助证本节所说的「徒然相信」，是指相信那种没有复活的「福音」。

       三、持守使徒所传的福音

    保罗所传给哥林多人的，不是那样的「福音」。这时保罗已经离开哥林多，他们中间却有人说：「没有死人复活的事」(12节)。他们一面信「福音」，一面不信复活。保罗恐怕哥林多人受迷惑，劝勉他们持守他先前所传给他们的完备福音。所以说：「你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。」那意思就是：若不是信一种没有复活的福音，而信使徒所传给他们的，就必因福音得救。反之，他们若自以为信了「福音」，却不信基督复活，那他们所信的其实不是福音，当然也不能得救了。所以紧接在二节之后，使徒立即对「福音」的意义，加以清楚的说明，那就是：「....基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。....」所以这两节是必须跟下文连在一起领会的，其重点在辩明什么是「福音」，信怎样的福音才不是「徒然相信」。

       四、结语

    总之，徒然的相信就是在基督完全的救恩之中，只信祂的受死，不信祂的复活。若只信祂受死不信祂复活，「所信的也是枉然」(林前十五14)。但不徒然的相信，就是不但信基督的受死，也信祂的复活。因祂的复活证明祂胜过死亡，是生命之主。不但担当我们的罪，也给我们新生命；祂复活显明祂是神的儿子(罗一4)，是合格的救赎主，祂的死才足够承当人的罪；祂复活才有完全的救恩，才能在神右边作我们天上的大祭司(来八1)；才会再来迎接我们(约十四3)；并在地上建立千年国(启五10，二十1/6)；最后进入神永远的国度里：

    「祂要作雅各家的王，直到永远。祂的国也没有穷尽。」(路一33)；「这样，必叫你们丰丰富富的，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。」(彼后一11)，然后开始新天新地，那时就是神的国度与神的救恩最后完美的实现了！