雅歌书是以语言来表达内心世界，述说圣经中“爱”的永恒主题。书中一切内容均是通过对话的方式，一波又一波的把爱向前推进，这些对话又都是双方的心声。读雅歌书不难发现，良人与佳偶的对话有几个特点：1他们彼此诚挚的称赞对方。2他们彼此甜蜜的称呼对方。3他们彼此坦诚的表露心意。4他们彼此有及时的回应。这些都是爱情发展的至关重要的因素。

专家们告诉我们，沟通如何导致更亲密的关系。所罗门与书拉密女的对话，就跟他们讲的相当。不论已婚或单身，友谊越深厚，则对另外一个人会越加信任；且越来越开放，关系越深，则越多的情感分享与自我展露。亲爱的称呼与称赞，所造成的舒适与安全和气氛，为更有益义的分享铺路。

藉着彼此沟通，我们展露心中的渴望，并找到那些渴望的答案。为了让沟通建立关系，必须有信赖、坦诚，以及爱的表达。人际沟通的动态，反映我们与上帝的沟通。听道、读经是主对我们说话，祷告、唱诗是我们与上帝说话，哪个也少不了。

歌2：1 ，1~2节均是良人的话。“沙仑”是属撒玛利亚省，沿地中海岸，北起迦密山，南至约帕一片有山地有平原的肥沃地带。盛产玫瑰而闻名于世。“玫瑰”色艳而香味甚浓，有刺而不可摸，因多有并蒂花，故结婚时常用玫瑰花。花下面有刺即荆棘，创3：18从人类犯罪开始有的，代表罪恶世界；太13：7、22 荆棘也代表罪恶的心。荆棘伤人，地上罪人心里的罪也会伤人。主给我们的是爱，但人竟以荆棘回报祂的爱，主耶稣虽被人心的罪恶所伤，但主还是在荆棘上把祂的爱给予人类，从人犯罪那天开始，主就受着这种伤害，但祂却没停施予爱。

    沙仑有玫瑰花人人都可以采到它，代表人人都很容易得到救恩，得到耶稣。这道离我们并不远，就看人愿不愿意接受这爱。

    “谷中的百合花”，“百合花”是白色的。“山谷”中的土质不好，预指环境恶劣的地方。但百合花却能在山谷中自由开放，且非常洁白，像荷花一样出污泥而不染，预指主一生得胜的品格与圣洁。约1：46祂就是在那污秽，臭名昭著的城镇中长大的。耶稣是生活在地球上唯一无罪者，但祂竟住在拿撒勒邪恶的居民中将近三十年之久，这一事实，对那些认为无瑕疵的生活有赖于地点、运气或顺境的人，是有力的驳斥。试探、贫穷和苦难，正是培育纯洁坚定的品德所必需的锻炼。

   “谷中的百合花”是人必须下到山谷中才能采摘到，表明人谦卑才能有圣洁的品格。

这节经文的另一种解释：是佳偶自己说的。山地和平原包括了所有的地理环境，也就是随处随地的意思，人人都可采摘得到。这两种花又是犹太遍地都可看见的，并非名贵的花。佳偶说自己是一个平凡得不能再平凡，普通得不能再普通的女子。佳偶口中的话，似乎感到“我不配”的心情，这不是在爱上退缩或犹豫，而是将爱更深化的自我定位。路15：21正是这样的一种心情，这样的定位，使他有勇气去见慈父。

基督徒铭记自己原来是怎么样蒙恩的，不忘记自己是从什么地位上被提拔的。我们在主面前提出不配的过去，平凡卑贱的过去，原不是拦阻我们与主亲近，而是使内心满了感恩。因为今日所得的地位都是出于主的恩典与怜悯，感恩的心使我们与主联系更近。太22：1~14  犹太人藐视救恩，不穿礼服的人是忘记了自己的身份，不穿礼服与回头的浪子是很好的对比，足以说明恩典的临到需要有一颗预备好的心去领受。

上帝所看重的是平凡而又普通的纯洁，并不是外表的华丽。今天我们能正确地就评估自己，明白自身的价值吗？

歌2：2“佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内”这里的“女子”是指那些吃饼得饱与世俗同流合污的一般信徒。林前6：17 与主心意相契合。

“荆棘”1、代表罪恶世界。创3：17、18这世界充满了罪恶与败坏，到处都是荆棘和蒺藜。佳偶的生命就是在这样的环境中，见证属天的能力，战胜罪恶而无沾污，像百合花在荆棘内。约17：16处于世界却不属于世界。挪亚：创6：5、11、12、9  在“当时的世代”中，挪亚能成为“完全”人；亚伯拉罕：创12：1、4轻看世间一切而跟随主。“举世皆浊他独清，举世皆违他独信”这是上帝神圣的旨意，这些都是开在荆棘中的百合花。

上帝将我们放在满是荆棘环境里，能够为祂作见证，生活入世，但生命应是超世的。我们本是罪人，当赦免之恩临到的时候，一切过犯便不再纪念了，接着是主生命的临到，凡得到这生命的，便不再犯罪，如同百合花开在荆棘内，表现完全不同的生命特征，这是真正的美。

2、代表苦难：士2：2、3以色列人陷入苦难的深渊，如肋旁的荆棘令他们昼夜不得安宁。

    植物生长，不但需要阳光，也需要黑夜。我们的生命是在平安与苦难交替中才锻炼的坚强。哈拿因苦难而得到了撒母耳，苦难是生命的催化剂。历代上帝所重用的人，都经历了苦难的学校，耶稣做隐藏的教师，生命在平安时显不出美，只有在苦难中人能信靠主才算是美。

    来11：36~38人临到苦难，却能积极的信靠主，他们不求改变环境，乃是来求心灵的力量与平安。世上绝没有被恶劣环境打败的人，如果打败了，那么打败你的是你自己，人心灵防线先破，才有人生的失败。申33：16主是住在荆棘中的。

    3、代表世俗的迷惑：太13：22在登山变像时，彼得留恋那地方，不愿下山，但主没答应。我们毕竟是世界上的人，现实是回避不了的，但要有一个正确的世界观。能在物质上采取主动而不被辖制。

    基督徒不要谈钱色变，钱财是人生活的必需，只要我们不被它奴役、捆绑，能让它在我们手中为我们服务，造福人群，钱财本身不是罪。

    《天路历程》有一段讲到“基督徒”走天路到了一个必经之地，名叫“虚华市”这里出卖各样虚华的东西，终年不散，货物这齐全，应有尽有。“房子、地产、职业、荣誉、国位、王权、欲望、快乐”以及各种享受，如娼妓、丈夫、儿女、奴仆、生命、肉体、金、银、珠宝。但他与“尽忠”二人穿越而过，没买“虚华市”的货物引起全市骚动，结果“尽忠”在这儿受迫害而死，“基督徒”蒙恩得以逃脱。太4：1~11耶稣也经过了“虚华市”，但得胜了。

    世界的迷惑对于天国子民来说，只是被揭穿的把戏。人生几何，属世之人竟相争夺一切，在基督徒看来不过是粪土。摩西在王宫能放弃王位，为了持守所信的道而不惜一切代价，这就是真正伟大，只有当强烈的诱惑摆在面前的时候，仍保持百合花般的美，才算真正的伟大。

    4、代表十字架下的试炼：但佳偶却能得胜。

    耶稣的一生，都行在十字架的阴影之下，他希望门徒有心理准备。太16：21~24 我们跟从祂的人，也须走十字架的道路，背十字架就是基督徒的标志。

    什么叫十字架？就是临到我们身上的一切无理对待。彼前4：2~4当你不与他们一同吃喝、玩耍……看你上教会，会毁谤你、打击你，这也就是荆棘，这些还是好胜的，家庭的十字架是一个沉重的十字架。太10：36未信的丈夫、儿女、父母，天天生活在一起，他们的逼迫和冷言冷语就显得沉重难堪，这不是一天两天、一年两年、往往几十年，甚至一生。有的姐妹说，我比别人苦，嫁给这么一个人，别人告诉她，如果自己错了，要改正，因自己错误招来的不是十字架。有时是我们品格不完全，主借这环境造就我们。每个人都有十字架，许多人不说并不说明没有十字架，没有声音证明生命的成熟和老练，常喊痛苦表明生命还幼稚。如果今天那个人的十字架放到你的身上，会压垮你，主给各人的十字架都称过份量，刚好适合你。佳偶在这十字架的试炼中，却能像百合花在荆棘内一样得胜。

    教会中也会有荆棘。 诗55：12~14 犹大就是如此荆棘。在教会中各人虽都蒙恩，但认识不同，生命成长程度不同，因此也会出现彼此造就的事。愿我们在满布荆棘的环境中，无论是罪恶的诱惑，苦难的重压、世俗的潮流，十字架下的试炼都能显出圣洁的品德。

   歌2：3节佳偶在良人眼中是一朵开在荆棘中的百合花，她的道路和经历已十分曲折艰难，正如一个行路疲乏的客旅需要好好休息，以获得新的力量一般，所以佳偶便不失时机的吐露自己的心声。这些属灵经验是何等的宝贵啊！

    佳偶对良人的认识比1：16更深，众男子不能与祂相比。

    “苹果树”树身矮而结果多，我们的主确乎是苹果树在树林中，只愿人坐在祂的荫下，品尝祂甘甜佳美的果子，这样看来可列出二等式：良人=苹果树、男子=全世界的人=树林。

    在这个世界上，有很多地位、财富、知识超越的人，但耶稣的超越是与众不同的。祂没有地位，却是宇宙君王；穷苦却非常富有；没有文凭，却满有属天智慧，而且在全世界信仰的丛林中，唯有耶是以舍命流血的经历，爱的伟大力量来拯救人类，这是良人的超越。佳偶有超越的眼光，认识到良人的美丽、可爱和超越。

    “我欢欢喜喜坐在他的荫下”在茫茫大沙漠中，孑然一人，长途跋涉，炎炎烈日烤着她，疲乏、饥渴，突然发现一棵苹果树，啊！可歇之荫，避酷暑之荫。现在如愿以偿坐在荫下，享受安息，这“荫下”的价值是在炎炎的环境中显出来的。太20：29~34  一个人在困苦中需要拯救，这时耶稣和祂的救恩才显出价值。所以“荫下”代表救恩。诗17：8“荫下”也代表上帝的眷顾和保护，祂伸展保护的膀臂随时赐平安与一切求告祂的百姓。

    人能得安息是因救恩——十字架，而且上帝的救恩是充足的。“坐”是长时间的享用，不是匆匆的片时停留，这救恩可供我们一生一世享用。“坐”本身也有不离开之意，人不能离开救恩，如扫罗离开救恩就意味着灭亡。

    “尝他果子的滋味，觉得甘甜”良人不但给佳偶以蔽荫、安息，还给她以甘甜的果子，果子是饥饿者的需要，祂赐丰盛的生命果子让众生饱足。

    “果子”上帝的话，耶15：16而且这棵苹果树充满了果子，这也就是说不管你有哪方面的需要，只要你来就会因主的话得安慰，祂的真理是全备的。

    “尝”诗34：8 只有凭信心经历应许（即上帝的话），才知道那滋味的甘甜，这是生命中的感觉，是任何东西代替不了的。尝到救恩后，一切也都失去了诱惑力。

    歌2：4 生命在不断长大成熟。良人曾带佳偶到内室，也曾与佳偶一同坐席，佳偶在旅途中劳累，烈日曝晒之下来到苹果树下得荫蔽、享安息、吃果子，这些都是恩典，现在良人要恩上加恩地待佳偶，要带她入“筵宴所”，并以“爱”为旗在她以上，再次显明良人爱的主动。

    “筵宴所”佳偶被良人带进筵宴所，现代译为“祂带我进祂的宴会厅”地方之大，人之多，意味着佳偶和良人的关系公开了，表明他们的爱情有了一定的基础了。我们在众人面前敢公开基督徒的身份吗？路9：26 公开爱的身份，是彼此的幸福，你感觉得到了吗？

    “筵宴所”太22：1~14救恩的筵宴所，解决人饥饿的地方，预表耶稣的救恩能解决人肉体与心灵的饥饿，是为全世界的人摆设的，但必须得进入筵宴所才能得到。今天有太多的人还在饥饿当中。诗36：8

    “以爱为旗在我以上”现代译为“在我头上飘扬爱情的旗帜”，这面“旗”指十字架。旗是一种标帜，国家、组织、单位都有旗帜，以颜色、图案的不同以示区别。

    人犯罪后，主权陷落，耶稣死在各各他，夺回了主权。进入筵宴所的人，必被十字架释放，佳偶就被这爱征服，爱旗在她上方飘扬。

    “以爱为旗在我以上”良人在佳偶的上方展开爱旗，表明教会已归属基督，蒙恩者都在爱的大旗率领之下作祂的精兵，旗指到何方，我们就跟随争战到何方。在这爱旗之下，也是一种归属，归属耶稣，从此行事为人应表现耶稣，而背叛撒但，奉主的名举起爱旗，撒但一定会失败。由于我们归属耶稣，全天庭都会支持我们。

    “以爱为旗在我以上”爱旗在上方表示在主的筵宴所里被耶稣所遮盖，而且这面爱旗是够遮盖全世界，一切来投靠祂的人，都因信称义。亚3：1~5

    软弱的人在爱旗之下蒙护庇，旗下的人必得平安，扰害之子无法伤害。耶稣的爱是永恒的，只要我们愿意在祂的恩典中，任何力量不能把我们从祂手夺去，任何环境不能让耶稣与我们分离，祂的爱坚强无比。

    歌2：5这段话是佳偶进入筵宴所，看到爱旗飘在自己头上，她内心激动发出来的呼求。今天正是她吐露心声的机会，她就抓住了这个机会。那日夜不断对爱的思慕几乎成病，今日能遂愿以偿得到了爱的满足。

    “增补我力”佳偶不是没有力量，乃觉自己力量不够，疲倦乏力。

    “葡萄干”指主的话或成功的属灵经验，对于每个乏力的信徒都可以根据各自实际的情况找到合适的“葡萄干”，使自己有力量。

    “给我苹果畅快我心，因我思爱成病”3节讲到佳偶刚从苹果树下尝到甘甜的果子，深知果子的奇妙。她忘不了在苹果树荫下安息舒畅，领受果子时的美好享受，于是她希望再次得到苹果畅快自己的心。佳偶作为长在荆棘中的一朵百合花，何尝不时时受苦、道路艰难，需从良人那领受、再领受，属灵生活的每一天都需要主的帮助，所以佳偶此时再祈求“苹果”。

    爱的享用和救恩的领受都是一个持续不断的过程，没有一个享用爱的人认为爱已经够了，正常的爱的进程只能越来越依恋，越细腻，越深化。恩典的领受也相同，没有一个灵性正常的人认为恩典够多了，真理领受的太丰富了，已经饱足了。人一旦得到耶稣，就会有更丰富的真理和亮光等待我们去追求明白，那渴慕的心一直推动着我们向更丰盛的生命攀越。

    佳偶从前享用过苹果，现在继续需要，而每次享用对灵性所起的作用有相同又有不同，相同的是生命的营养，不同的是它能对各个不同阶段带来不同作用。

    “求你们”表明在耶稣里彼此要互相帮助。加6：2

    “因我思爱成病”她要葡萄干增补力量，她要苹果使心舒畅，她更直截了当对良人说，她日日夜夜渴望爱的满足都已到成病的地步，佳偶在筵宴所的爱旗招展之下讲这话是心里按捺不住的兴奋脱口而出，她知道那些渴慕之情今天可满足了。

    佳偶对良人的爱体验犹深。当两人分离只有思念和牵挂，而思念日深，牵挂日甚，日积月累便使佳偶成病，这是一种刻骨铭心的经历。上帝藉耶稣释放了“爱”，蒙恩的人心灵所倾、所归、所思、所慕便是耶稣的爱。凡思慕耶稣的便变成了耶稣的形像，思慕的情越深，爱愈切，苦也愈多，稍微的分离都会成为一种折磨。我们有了这种经验，就成了良人的佳偶。

    歌2：6不出佳偶所料，良人早已听见她的心声，良人也迫不及待，祂马上把佳偶拥在怀中，这“思爱成病”的佳偶马上“药到病除”了。佳偶在良人怀中是两情相融，两情相悦，两情合一的享受。箴3：16这正是我们的良人，在祂怀中没有缺少。

    这是爱的进深，在怀抱中的生活可以默然不语，但心在说话，此时无声胜有声。此时的佳偶享受到爱情的满足。

    歌2：7这是上帝救人的工作方法，羚羊与母鹿都是肉食动物的美食，但这两种动物机警，善于奔跑，有一点不熟悉的声音或不正常表情都使它们跑很远。

    “耶路撒冷的众女子”她们对主的爱了解不深，她们用人的方法勉强人去作工。上帝很愿与信祂的人建立这种爱的关系，像良人与佳偶一样，但祂不用勉强的手段与方法达到这目的。希望用爱来唤起爱。明白主爱的人，在工作中就不会动用恐吓，勉强的方法叫人来信主，或用灾难的警告；来让人接受信仰，这样做是一种失败。爱是勉强不来的，俗语说：“强扭的瓜不甜”，勉强来的也不是真爱。爱包含着对别人人格的尊重，出于勉强就是干涉和破坏。

    “不要激动爱情，等他自发”因为激动发出来的爱情是不会长久的。告诉我们帮助人时要讲究方法，血气和世俗的方法或是用惊吓的方法，实际上都是激动爱情，人在最后不能得到真正的爱。只有人被主舍己的爱吸引人才会甘心乐意地事奉主或为主作工。

    复临运动就是一个实际例子，在当时传1844年10月22日主耶稣复临毁灭地球，因这信息被激动的美国人就有5万人，最后剩下50人了。

    歌2：8、9第一首歌，是良人和佳偶互相倾诉交往过程的描写，佳偶从强烈的第一愿望———愿良人吻她开始，经过内室、牧场、苹果树下，筵宴所中各样的享受，这时已静静地躺在良人怀中，她如愿以偿得到满足。

    第二首歌，是佳偶良人爱情生活的新层面，其中有佳偶对良人呼召的积极回应，也有失去良人的苦寻经历。爱波情浪总是起伏向前推进的，良人与佳偶的爱正是如此，这种起伏不但不是停顿，而是推向前进的必然。

    佳偶享受良人的爱十分甜蜜，而爱情生活中有家庭的责任，良人对佳偶发出呼召，去一同工作，走服侍主的道路，这样使人生的乐章更加动听、美妙。良人的到来，使佳偶在应召之前听到一段悦心的前秦，是心灵在工作前的准备。

    “听啊，是我良人的声音”良人还未到，佳偶就听闻其声，他们何等熟悉，佳偶能从一切声音中辨别出良人的声音。这是应召前的预备，即听主声音。约10：4、5为主作工的人首先自己必须熟悉牧人的声音，一定对真理精通，才配作牧人。现今假牧人的声音特别多，假道理并非把真理推翻，而是稍作改变，与真的混淆，我们对真理一知半解，容易上当受骗，再去教导人，常会导致瞎子领瞎子<传道人自己忽略研究圣经,却同时想用圣经教训别人,这就是他的罪了>约10：27我们作工首先了解主的心意，按主旨去作。第个参与主工作的人都必须听见并听从这些声音，才可能被主所用。

    “看哪，他蹿山越岭而来”淋漓尽致地描绘了，主为我们得救心情迫切地走向各各他艰难道路的情形。

“蹿山越岭”说明山岭道路艰难，不好走。但祂却走了过来从死里复活，任何危险拦阻都被祂踩在脚下，连死之阴间都不在话下，祂留下了一条得胜的道路。

    作为传道人，我们要明白主救赎的脚踪，这些在艰难时，才不致灰心、失望、迷茫、惊慌，因这路主曾经走过了。凡不将十字架活化在心中的人，不可能传十字架，更不会走十字架的道路。如果没有耶稣那恒久无私的爱作动力，人的热情必不持久，如果没有看见耶稣复活的大能，盼望就不坚定。佳偶看见了良人的脚步是如此的稳分健坚定，自己怎能不勇敢地去面对一切呢？

    “我的良人好像羚羊、或像小鹿”表明主接近我们非常小心、谨慎，不是惊天动地，而是柔风细雨，不让我们受惊吓。主接近人都是量着人的脚步走。箴4：18主给我们亮光，引导我们作何事，都是逐渐的。

    “……墙壁后……窗户……窗棂……”林前3：9指我们的心，也可指教会。这时良人与佳偶有一墙之隔，佳偶在屋里，表示佳偶在独享主爱，灵程起步都是从享受爱开始。“窗户、窗棂”指看我们心灵的深处。只有主的声音临到，我们明白主爱更多，也就更加明白祂旨意。随着爱的升华，才有关切别人，负别人的担子，也就是为主作工。教会刚开始建立也如此，先享受主恩典，随着对主认识加深，开始作工救人。 

    “他……观看……窥探”良人要看佳偶内心光景。提后2：21教会也一样。弗5：26、27只有这样才会有主同在并为主作工。主今天在看你的心，在看教会，祂会满意吗？

    歌2：10透过窗户和窗棂向里观看的良人对佳偶的状态是满意的，祂以更亲切的称呼表达这种心情。“我的佳偶，我的美元人”美是透过爱的眼光才能欣赏的。佳偶以往的经历在良人眼中很美：她对爱的渴慕和认识，试炼中不变的坚强，朝气蓬勃的不息追求、对爱的积极回应、在荆棘环境中的不变坚强，都展现了生命美，而现在良人有更好的工作临到她，使她人生更加美好。

    耶稣的救赎改变了人类本性中的败坏，祂使在恩典中的人一切都变成新的了，给人生命以日臻完全的美化。多加是一位“美人”、以色列小女子传福音给乃缦，也是一位“美人”。耶稣赞美的是那从里到外的清洁，主不会被假像所蒙蔽。有些在主面前“吃过喝过”的人，主却对他们的说：你们这一切作恶的人，离开我去吧”（路13：26、27）我们不时留意，让主耶稣在监察我们时不致失望。

    “我良人对我说”这是一个吩咐，一个请求，要让佳偶做什么？

    “起来，与我同去”良人这次来，并没象上次那样与佳偶一同坐席，而是请佳偶与祂同往前方，因有广大园地等着作工，而且时机成熟。“起来”是对坐着或是躺卧中的佳偶说的，且佳偶在心灵上也有一定期待，否则她会因仓促而无法应付。

    良人让佳偶听到祂的声音，看到祂“蹿山越岭”的爱，原是要激励祂的美人，能从坐的状态，躺的状态中“起来”，并且迈步前行。“起来”也是一种蒙召的经历。这样看来，为主工作的工人必须先“听“即明白圣经。“看”即感受十字架之爱，才配为主作工，今天教会因缺少这样的工人，而灵性昏睡。

    “与我同去”爱的升华体现在共同承担劳苦和责任上。今天主将传福音使命交给教会和我们每一个人，工作园地是“普天下”，主所关切的是每一个人。太28：20 我们今天不能单单享受主恩典，更应跟随主脚踪而行。

    “起来，与我同去”——以马内利——上帝与我们同在，有什么难处不能克服，有什么艰险无法逾越，祂的同在是平安的保证，永生的保证，也是工作得胜成功的保证（赛43：1~3），为主作工，必须要由主同去，人只不过是器皿而已。

    歌2：11~13这是描写工作的最佳时机。11节这是描写的气候，指巴勒斯坦地区，春光明媚，天上降雨的窗户关闭，便进入春季，是播种的季节。提后4：2这是在告诉佳偶现在是该作工的时候了，这是良人爱意的催促而已。

    12~13节  用自然界来说明灵界问题。大地回春、百花开放、百鸟争鸣。斑鸠是巴勒斯坦的候鸟，它们鸣叫在告诉人们播种时候到了。

    “无花果树的果子渐渐成熟”果子成熟需要收取，否则会烂掉，代表老年人，应及时传福音给他们。“葡萄树开花放香”葡萄花没有什么观赏价值，但可贵的是有花就结果，预示着灵命很小，葡萄树软弱需要照顾，代表幼儿，否则果子就会化掉，或被小狐狸践踏了。

    约9：4现今是作工的大好季节，不能旷费光阴，时不我待，机不可失。人生只不过是几个美丽机会的组合，应抓住机会为主工作，不然会有遗憾。这是传福音的春天，这是人生的春天，传12：1~7  这是指灵程的春天，我们在知识上，恩赐上各方面都已经长起来的时候，应利用这些为主工作。路12：56错过认识救主的机会，就是永远的灭亡了。

    歌2：14佳偶的爱是经过上帝救恩的模塑而成的。《雅歌》是在良人和佳偶互相爱慕、倾诉和称赞中将耶稣对教会的爱慕淋漓尽致的表达出来了，这爱的目的是在人身上恢复上帝的形象，雅歌书的内容就紧扣《圣经》的主题，将上帝的救恩显示出来。13节是呼吁她作工，紧接良人话题一转，将美人为何使他心动，热情地倾诉出来。

“我的鸽子啊”在称呼上又有新的表达，良人以前称佳偶的“眼好像鸽子眼”（歌1：15）说明佳偶的眼睛属灵、专一，到此时这双鸽子的眼已通过奇妙的作用，使全身都发生变化，成为“鸽子”了，就是一个完全属灵的人了。林后3：18说明佳偶是一个成长的人。

 “佳偶在磐石穴中”磐石指基督（林前10：4），指在耶稣里生活、行事为人。

 “在陡岩的隐密处”——这是属灵的密室，太6：6现代圣经译为“向在隐密中的天父祷告，那位看得见你在隐秘中做事的天父一定会奖赏你”。这是人人需要营造的“属灵密室”，但问题关键，浊关上房门，而是心灵的完全投入，让主在这里与我面对面，不受任何的干扰，从这密室出来，必如摩天楼西在山上与世隔绝上帝面对面之后，下山时脸面发光，百姓都能看见。磐石穴中，陡岩隐密处的灵交，是工作之源，是负更大负责任的资格，这也是佳偶美丽的原因，也是她从“鸽子眼”变成“鸽子”的原因。

 “因为你的声音柔和，你的面貌秀美”这是品格的改变，林后5：17；3：17、18面貌秀美指有主的形象了，声音柔和指声音也就是心灵的改变，这就是属灵密室之后的结果，被真理和圣灵改变了。这也是传道人必备的资格，需要有密室的交通。

 每一位为主作工的人，自己若没有被福音的大能所改变，将凭什么去工作呢？如果自己还是面貌丑陋、声音粗暴的人，用什么来吸引人归从真理？自私的人怎么教导舍已？虚伪的人怎么教导别人真实？以肚腹为神的人怎么教导别人节制？一个人在耶稣里改变是伟大恩典的见证，当年门徒传扬福音，从世界的学问地位来说，他们是“没有学问的小民”，但众人都甚稀奇、惊讶，“认时他们是跟过耶稣”（徒4：13），能让人认出我们是跟过耶稣的，工作必会大有成效。（约3：3~10得亮光与行为不符，有人信一辈子还没有改变）

 歌2：15良人呼召佳偶作工，因祂确信佳偶能胜任，因她生命的改变，可以成为良人的得力助手。但想到葡萄园中繁忙的工作，良人有一件事嘱咐佳偶，希望她切记，否则前功尽弃，就是共同擒拿小狐狸。

 “狐狸”比喻狡猾阴险（结13：4，路13：32）狐狸与乌鸦的故事，“小狐狸”就是难以引起重视的却关系重大的危险，这是在上帝工作上及个人生命上要加倍留意的，“千里之堤，溃于蚁穴”便是现实的深刻教训。

 “葡萄园”——首先指人心灵而言的。人心中的小狐狸是指人心的私欲或还没有除去的罪。现在正处于查案审判时期，撒但是心理专家，它深知小小的私欲若不除掉，让其发展“私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成就生出死来”。还有一些不良的嗜好都会败坏整个人生。传10：1

 “怎样擒拿”罗7：24 方法 罗列：5、6葡萄园若要果实必须体贴圣灵的意思，顺服基督方能使老我失去活动能力。我们凭自己无法克服品格的一个弱点，胜过一样私欲，只要我们愿意将这一切带到主面前，祂必会帮我们擒拿小狐狸。

 “葡萄园”还指教会，教会中的小狐狸指什么？出12；37、38  民11：4对主不满，发怨言的人，没有重生挂名的基督徒，还有带着律法主义眼镜在肢体间散布谣言坏话的人。这些人使教会混乱，阻止教会发展。

 怎么擒拿？拨稗子绝不是我们的工作，但对这样的人，不要给他市场，当然也要劝说引导。

 小结：人心中小狐狸若不除去，会阻碍各个发展，最后会败坏整个人生。教会中小狐狸，若不除去，教会会混乱。传道人应警醒看守葡萄园。

 歌2：16佳偶听从良人的呼召。他们一起工作、一起行走、一起对付难处，形影不离，关系更加密切，以致佳偶有了一个回应“良人属我，我也属他”这是爱的宣言，是雅歌的主旨，更是爱情生活彼此相属的公式，也是伊甸园的回音。创2：23、24

 蒙恩之人与耶稣的关系是多层次的。祂是创造主，我们是被造的，我们应敬拜赞美祂；祂是救赎主，我们是被救赎者，我们应感谢、爱戴祂；祂是君王，我们是祂子民，我闪要敬畏祂，顺服祂；祂是主人，我们是仆人，我们要惟命是从；祂是夫子，我们是学生，我们要接受祂的教导；祂是牧人，我们是羊，我们受祂保护，随从祂的引导；保罗以神圣的婚姻盟约来比喻主与信徒的关系，林后11：2，我们可能和主有一方面或多方面的关系，但还不能使主心满足，何2：19，但没有任何一种关系比婚姻的盟约更神圣更亲密。主为聘定我们付出血的代价，正是这舍已之爱夺去了我们的心，将我们与主紧紧相系永不分离，祂并不满足于我们敬拜祂、赞美祂，祂要我们能全身心的爱祂，终身属祂、永不改变。

    “良人属我，我也属祂”表明佳偶与良人的关系已永不分开了，正如保罗说“我活着就是基督”又说“你们该效法我，像我效法基督一样”（林前11：1）腓3：4~9 保罗以前是以自我为中心的律法主义者，怎么会有这么大改变？在去大马色的路上，有了一双鸽子眼般属灵眼睛，他也像佳偶一样，定睛耶稣，不看世界，越看耶稣越美，已经归属了耶稣，耶稣也归属保罗了。既然，我也属良人，以后就不再为自己而活，不再活在自己的意念和主张里，乃为良人付出，心完全属祂。但只有在小狐狸除掉了，才会有此结果。

    “祂在百合花中牧放群羊”佳偶以百合花自称，让我们看到蒙救赎之人所构成的团体是如此美丽、像百合花一样，然后主在其中牧放每一只羊，这是非常美丽的画面。

    歌2：17在百合花中牧放群羊的主，要与佳偶有段时间的离别，佳偶便多了几分思念和期待，她盼望着重逢的日子。自从人类犯罪失去了与上帝面对面的特权后，历代教会无不等待耶稣的再来，这是洪福之望，良人什么时候来？良人一定已清楚的告诉佳偶、佳偶一再复述着良人的话，意思说你千万不要耽延，别忘记了，到“天起凉风，日影飞去的时候”你要回转，一定要转回。

    “天起凉风”指环境上的变化，使人感到寒意阵阵，有一丝凉爽。太24：38、39社会状态，提后3：1~5 教会内外这一切“不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷谈了”这就是吹在教会内外凉风。世俗的心思方法、纷争都卷进教会，这些世俗化的冷风吹进教会，使不少人的爱心受影响，也都冷淡下来。爱心冷谈指两方面，一方面是爱主的心，一方面是爱人的心，路18：8足见冷谈是普遍性的。

    “日影飞去的时候”就是黑夜临到的时候，这黑夜是指道德的黑暗，裸体饭店、裸体运动、凶杀、抢劫急剧上升。基督徒心中明白，这个世界不是天堂，绝对不可能没有罪恶，每一件黑暗的事都给我们一个提醒，越是黑暗，越是盼望黎明早点来临。只有天国里才永远的光明。美国改法是空前大黑暗、距离耶稣复临很近。佳偶看见日影飞去的时候，从中看见预兆、看见希望，在心里上做好切实的准备。越黑暗，越要保持在光明中与主相交，只有这样，我们才能进入那永远的黎明。

    “比特山”原意为“分离的山”或“分别的山”，虽然心中有主，但不能面对面，所以盼望主回来。徒1：10、11“好像羚羊或象小鹿在比特山上”羚羊和小鹿跑的很快，这是表达了佳偶愿主快快回来急切的心情。

    佳偶是虚空盼望真实，寒意盼温暖，黑暗盼黎明，分离盼团聚。