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| 布道神学---传福音的动机(一) | |||||
| 作者：唐崇荣 文章来源：教牧资料 点击数： 更新时间：2004-7-9 | |||||
| 我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的，若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐，若不甘心，责任却已经托付我了。(林前九16～17) 〖 甘心勉强的矛盾 〗 上列经文乍看之下，似乎有逃避灾难，等候赏赐的动机。然而这两样，不是基督徒传福音正确的动机！因为没有任何人可以藉着努力传福音来建立属灵的功劳，也没有任何人可以藉着传福音而逃避应受的审判。那么保罗说这话是什么意思呢？归结而言就是：甘心的勉强，勉强的甘心。举个例子来说：有位宣教士自称传福音是不得已的。但当我们问：那么谁勉强你去呢？他回答：不，是我自己甘心的。这样的矛盾，正是今天的基督徒应该学习的-学习勉强自己甘心事奉主，学习使自己甘心勉强事奉主。如果我们不懂得甘心的勉强自己，我们可能会过一个放纵而懒惰的生活，不讨主的喜悦！ 〖 动机不是目的 〗 我们要先把动机这个字弄清楚。动机不是目的，目的也不是动机，动机是产生行动的原因，而目的是行动所盼望达到的结果，许多时候我们把这两个名词混乱了。 例如：信主的人得着永生，永生是信的结果，但不是信的动机。信仰的动机乃是因为上帝的恩典临到我们，基督为我们死了，把我们买赎回来，使我们属于他，我们受到他爱的激励，以至于归到他的面前，这才是动机；而上天堂是结果，不是动机。 同样的，传福音的动机和目的不同，若一个人有纯正的动机，他在神人之间、天地之间就有正气；反之，无论他才干大小、恩赐多少，也不能达到正面而全面的果效。动机非常要紧，上帝不接受动机掺杂的事奉，所以我们的事奉一定要除去那些掺杂的成份。 〖 纯正的动机 〗 在基督教世界里，许多有才干的人没有达到应有的事奉果效，最大的原因之一就是动机不纯正。保罗说：我已经把你们许配了一位丈夫，所以你们要存着专一清洁的心志来事奉他。专一、清洁的心志是我们在事奉时最重要的事情，这个最起码、最基础的事奉心志我们应当坚持。 一个动机纯正的人在灰心的时候不消沉；在遇到强敌的时候不屈服；在许多引诱来到时，不动摇；在最疲乏的时候有力量；在各样的逼迫来临时，更是刚强。他能在最痛苦的时候有喜乐；甚至在四周最黑暗的时候，里面的光还是强烈。可见，纯正的动机、清洁的良心是事奉成功最重要的原因之一。 既是这样，那么传福音的纯正动机到底是什么？为什么我们得救后，不能单单等候主再来，而须把所领受的恩典、福音能力带给别人。 传福音的动机如下： 一、因为传福音是上帝的旨意 上帝的「旨意」是决定一切存在的因素，除了上帝以外，没有任何的事情比旨意更大。 〖 上帝的旨意至高无上 〗 上帝的旨意是什么？就是上帝心中所定的。上帝是永远的神，超历史，创造时间与空间。这位超时间、超空间的上帝，在他旨意中所定的、所筹算的，都是与永恒相关的事情。上帝的旨意并不与人商量，也不是靠着人与他合作才能成功，而是如同圣旨必然成就。 中国人讲皇帝的命令是圣旨，所以当皇帝的使者带着圣旨来到县城，一提到圣旨，岂不是县长和全部的人都要跪下来？他们能不能说：「什么圣旨？我们来讨论一下好不好？我和你商量能不能做到？」绝对没有这样的事。只有遵行的义务，没有讨论的余地。 地上的皇帝尚且如此，那么我们当用怎样的态度来到上帝面前？ 〖 旨意与引导 〗 我不太常用「旨意」这两个字，因为许多基督徒容易把这两个字代替了「圣灵的引导」。「这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存」(约壹二17)。因此我们应该把旨意与引导严格的分别出来。 上帝的旨意不是圣灵的引导，但两者却有关系-圣灵的引导乃是要把人带进上帝永远的旨意里，它是一个过程；旨意却是定局。上帝在永恒中所筹算的是已经决定不能更改的，但是犯罪的人怎能进到上帝旨意中间呢？这就需要圣灵的引导了。「上帝的旨意」和「圣灵的引导」之间的差别还有以下几点： 1．上帝的旨意是永恒的，圣灵的引导是在历史里面进行的。 上帝在没有创造时间以前已经决定了他的旨意，因为上帝是永恒的，所以他的心意也是永恒的；但在历史中，差派圣灵保惠师，在教会中时刻引导他的儿女，更多的明白他的旨意，以进入真理里面。所以上帝的旨意是永远的，圣灵的引导却是在历中间进行的。 2．「上帝的旨意」是绝对的，而「圣灵的引导」却因人而异。 上帝的旨意是每一个人都要遵行的，对每一个人也都一样；但是圣灵的引导却因着每一个人不同的气质、需要，以及环境而有所不同。 那引导保罗又引导彼得的圣灵，虽然在他们悔改的经验、重生时的感受，以及所经历的过程上，以不同的方式引导他们，但终究还是把他们带进同一个目标--上帝永恒的旨意里面。 「上帝的旨意」和「圣灵的引导」不一样，前者绝对不改变，后者却在每个时代、每个时刻都可能改变。 (1)以婚姻为例：上帝的旨意是要人成为圣洁、远避淫行(帖前四3)；但是圣灵的引导，却使这个人结婚、使那个人不结婚。虽然引导因人而异，但旨意却是相同。 (2)以传道为例：上帝的旨意是要每一个基督徒都传福音、流露出基督的生命，使别人与我们同得福音的好处；但是圣灵引导这个人作全时间传道，那个人作部份时间传道；引导这个人带职事奉，那个人专心以祈祷传道为事。可见，上帝的旨意是一样的，圣灵的引导却因人不同。 〖 成全上帝预定之恩 〗 我们所信的这位上帝乃是自我启示的神，藉着圣经，他把自己的心意剖开来-上帝的旨意就是要藉着福音使人与他合一，不但我们与他合一，也叫别人与我们同得福音的好处。 这样看来，传福音是上帝在永恒中已经决定的事情，在暂时中交付我们去做，我们传福音正是遵行上帝的旨意。他在永恒中，预定有人因基督而得着救恩，我们从事福音工作，就是成全上帝所预定的恩典，把福音传给人。每一个因耶稣基督救恩而得救的人，都是上帝的预定之内。这样说来，上帝在永恒中所预定得救的恩典，是否会拦阻我们传福音的热切呢？不会。若上帝无预定，我们传福音就无果效，他的预定正是我们传福音必有果效的保证。今天我们所做的，就是要成全上帝心中所定的计划。 〖 不计果效 〗 如果我们深知传福音是遵行上帝的旨意，那么有果效，传；没有果效，也传，因为上帝的旨意大过一切。今日大多人传福音受果效影响：果效大，有多人信主就火热：果效不大，无人信主就动摇，这是不对的。历史上有一位十分伟大的传道人，就是挪亚，在一百廿年传道生涯里，只有自己一家人信主，然而他火热的心没有改变。挪亚是历史上最伟大的传道人，因为他传福音的动机纯为成全上帝的旨意。话虽如此，事实上我们传福音，不可能没有果效。 〖 放胆传福音 〗 照着圣经的原则，没有一个基督徒可以不传福音，任何一个有永生的人，都应该把上帝的生命流露出来。所以，我们传不是因为别人、不是因为教会、不是因为团契、不是因为受了上层的命令、不是因为薪水、不是因为讨西方差会的高兴、也不是某某人的煽动……等等掺杂其他动机的因素，而是因为这是上帝的旨意。 一个对事奉的动机认识清楚的人，就是把自己交托在永远幸福里面的人，这样的人，没有人能动摇他、引诱他、改变他；因为他知道世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的人是永远长存。 若我们的动机如此清晰、严肃，那么在任何情况下都不会惧怕。 〖 二、因为墓督复活以后差派我们 〗 我们的主得胜死亡的权柄之后，就差派他的教会去传扬福音。因此我们传福音，是因为万王之王，万主之主已把传扬的责任托付我们了。保罗说：「我若甘心作这事，就有赏赐，若不甘心，责任却已经托付我了。」主将责任托付在我们身上，这是何等荣耀又何等值得敬畏的事呀！ 〖 当严肃受命 〗 让我们先想想将责任交给我们的是谁？是宇宙的创造者，是拯救我、也要审判我，并且要审判整个世界的主，是这样尊贵的一位，将责任交付我们的，可见这责任何等神圣！我们应该在这托付中产生严肃的责任感。 今天有人在宣扬这托付时，竟没有带着权威来宣扬，这实在是一件很遗憾的事。虽然我们盼望每一位爱主的人主动地从事主的工作，但每一个劝人做主工的人，要知道主有最高的权柄吩咐人做他的事情。我年轻时，听过一句话，令我十分反感：「青年人奉献被主用吧！如果你不奉献，连上帝也没有办法了。」这是什么话！如果上帝没有办法，他就不是上帝。上帝吩咐人悔改、上帝差派人工作、上帝把责任托付在人身上，对于人，他有绝对的权柄。盼望每一位担负圣工的人，都用严肃的心情接受上帝放在我们肩头上的责任，因为责任已经交给我们了。 〖 上帝轻慢不得 〗 我们所以敢轻慢上帝的托付，是因我们太少思想上帝的公义，总以为：上帝是慈爱的，不要紧。就因为这种不平衡的思想，使得教会不能复兴。不错，上帝是慈爱的，但他同时也是极其公义的。 曾有一位记者向我展示火山爆发时，他拍摄到的数十帧照片，其中景象，惨不忍睹。有一张给我留下极深刻的印象，那是当岩桨流近一个人时，他没有逃跑，只是跪在地上祷告他的上帝，祈求他的上帝赦免他的过犯。这一幕使我联想到几件事：(1)几秒钟后他将死亡，他祷告什么呢？如果基督徒碰到这种紧急情况，有何反应呢？(2)水在摄氏一百度时沸腾；熔化钢铁的温度是一千七百度；熔化石头需要三千三百度，熔岩的温度如此之高，他竟然不逃走却祷告？(3)外教人受苦时，先思想是否得罪了他们的神，但许多基督徒受一点苦，就责骂上帝不爱我，这差别何其大！ 严格说来，今日基督徒的堕落和传道人的信息有偏差不无关系，伟大的改教家如马丁路德、加尔文等人，在其著作中均甚少提说上帝的爱，即或提到亦立刻加以说明「不配的罪人蒙恩，是上帝的爱」，就是避免人们将上帝的爱等闲视之。 伟大的上帝已将责任托付我们了，我们用什么态度从事这样的托付呢？深盼每一位传福音的人都能好好思想，直到基督耶稣差派我们的神圣意义，深植在我们心中。 〖 三、因为基督的爱激励我们 〗 保罗清楚提到：「原来基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。」这里我们看到：「他替众人死，是要那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」因此，我们活着就是基督，所作的一切也都是为着福音的缘故。 今日，你所作的一切，是否都是为福音的缘故，使所有的人能和我们同得福音的好处呢？是否甘心在犹太人中间作犹太人；在希利尼人中间作希利尼人；在律法的人中间，服在律法之下；在没有律法的人中间，也照着他们的生活，把福音传给他们？ 为着福音的缘故，保罗愿意牺牲自己、离开自己的权益，让别人能够得到福音的好处；这不是妥协，而是愿意传讲见证主的道，使众人同蒙福音好处的宽大心肠。 〖 爱是出发的动力 〗 当爱来到一个人的生命中，他发现生命为爱所包围、抓住，掌管了他的自由，也定了他的方向，因此，自我得以实施、个人的潜力能够实现，这就是由爱而来的激励。 为什么千千万万福音的宣教士甘心离开自己的家族、自己的地方，到远处去传福音？只因为各各他的爱推动他们、激励他们、改变他们、差使他们，因此他们不再停留，也不再保留，而一定要去。 一九六九年，我第一次到欧洲，当飞机经过土耳其上空时，好奇心驱使我透过飞机窗口向下望，看到保罗传福音所经过的加拉太省亚大利及其它地区，我心中有着很大的感慨：在这样一个极其空旷的沙漠地区，你能想像保罗如何安步当车的传福音吗？ 在那样一个无比炎热、没有树荫，仅偶有几棵树点缀的无垠旷野上，保罗为何能坚持传福音的心志？因为基督的爱激励了他。在使徒的心中都有一个伟大的「心志」，那就是：「去！」「去！」保罗去、彼得去、约翰去、多马去，到北非、到阿拉伯、到欧洲、到印度、到小亚细亚。不管在旷野、在树林，这些人都只知道去，而没有问去那儿？什么时候回来？是不是保证能回来？只要能够去，他们就心满意足了。一个愿意死在主手中的人，有什么地方不能去？这种人跌得愈重，所受的逼迫愈大，就愈能够被压进主那慈爱温柔的膀臂之中；因此他们自动的去、甘心乐意的去。 圣灵感动我们回到初期教会的奉献心志时，我们是否会因着主爱的激励，不能自制他说：「主啊！我向你投降，因你的爱激励了我。」识主愈深爱主愈多 。 在此，有个属灵秘诀：一个人爱主多少完全取决于他对各各他山上主牺牲的爱了解有多深。一个人真正了解这一点，也亲身体验时，自然的，他就能爱主更深，在一生的道路上，不致迷失！ 若我们不能、也不敢爱主，那是因为还没有体会到主的爱；对于什么是各各他、什么是加略山上的牺牲，还没有了解。 我们的主-神的羔羊-为我们舍弃天上的宝座，进到相对界中，借动物的高巢而生，借别人的坟墓而死，成了独一无二的无产阶级，使我们可以因着他的贫穷而成为我们的富足，这样的爱，我们了解多少？若我们真正的体认时，整个的生命自然就会改变。 保罗遇到各样的危险，不管是来自江河、盗贼、假弟兄、陆地、海洋、犹太人、外邦人，或是在赤身露体、被羞辱、痛苦寒冷、被打受刑、遭逼迫、受患难的情况之下，他仍然积极传福音，难道他是神经病？是颠狂的？是没有学问的人？相反的，保罗是当时伟大的知识分子，直到今天，他仍是对人类思想影响最大的几十个思想家之一。这样的大人物，竟然过着十分痛苦、挨人打骂、受人逼迫的生活，为什么他肯暂时受世界的逼迫？保罗说：「原来基督的爱激励了我。」「原来」这两个字，我们得知，保罗也曾经为着为何要过事奉主、传福音的生活而莫明其妙；他的答案在这儿--「原来基督的爱激励了我。」 妇人在生产过程中，孩子即将临盆时，分娩的前一刻，她能忍耐不生吗？不能，一定要生下来，这时刻，不论天翻地覆、不论何事，都不会阻碍把婴孩生下来！这个情形就是「激励」的意义。 由于他爱的激励，所以我们一定要传，一定要为主活。被各各他爱的激励，已至最迫切、最深重、最要紧的地步，我们一定要把福音传出去，没有第二条路。 |
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| 文章录入：阿慧 责任编辑：阿慧 | |||||
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