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| 《标竿人生》（四）人要像基督 | |||||
| 作者：华理克 文章来源：标竿人生 点击数： 更新时间：2004-3-14 | |||||
| 你的主要武器，神却要用试探来帮助你成长。每次当你选择行善而不犯罪，你就在基督的品格当中成长了一步。 要了解这一点，必须先认识耶稣品格的特质。对他品格最精简的描述之一是圣灵的果子： 『圣灵管理我们的生活时，我们自然会结出美好的果子：如仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、自制。] 这九个特质是耶稣给我们『伟大诫命』的延伸，也是对耶稣基督美丽的描述。耶稣是完美的爱、喜乐、和平、忍耐，以及其余所有果子也都集于一身的具体呈现。要拥有圣灵的果子就是要像基督。 那么，圣灵如何在你的生命里结出这九种果子呢?他立刻便造出这些果子吗?难道是有一天你醒过来便发现这九个特质突然完全成就在你身上了吗?不是的，果子是要慢慢成熟的。 以下这一句话将是你所学最重要的属灵真理之一：神在你生命中培育圣灵的果子，所藉的方式是，让你经历会想去表现正好相反的特质的环境。品格的建立通常包含抉择，而试探提供这样的机会。 例如：神将不可爱的人放在我们四周来教导我们去爱人，因为去爱可爱的人或爱你的人，不需要任何品格也做得到。在忧伤中，当我们转向神时，他会教导我们真正的喜乐。快乐凭藉外在的景况，喜乐则源自与神的相交。 神在我们里面建立真正的平安，不是藉著使事情照我们计划而行，而是允许我们经历混乱困惑。在观赏美丽的日落、享受度假的轻松当中，谁都可以感到平静安稳；但是真正的平安却是透过在落入忧虑惧怕的试探时，选择信靠神而来的。同样地，忍耐也是要在等候、忿怒和急躁中学习的。 神以属灵果子反面的景况来让我们作出选择。假若你未曾被引诱去做恶，就不能说自己是好人；你若未曾遇过不忠的诱惑，你不能说自己是忠心的。正直是建立在击败不诚实的试探；谦卑乃是在我们拒绝骄傲当中成长的，坚忍是在每一次你拒绝放弃的试探里建立起来的。每一次你击败一个试探，便更像耶稣! 试探是怎么回事? 好在撒但的工作是完全可以预测的。从创世以来它一直用同样的伎俩，所有的试探都有同样的模式，所以保罗说：[...…我们对撒但的诡计知道得很清楚。]从圣经中，我们知道试探有四个步骤，撒但亦用此来试探亚当、夏娃及耶稣。 第一步：撒但看出你里面的欲念，可能是一份罪的欲念，例如想要报复或控制别人，或甚至是一个合理、正常的欲望，例如被爱、被珍惜或感到欢愉的欲望。试探始于当撒但提议(藉著一个想法)你向一个邪恶的欲念降服时，或是提议你以不正当的方法或时刻去满足一个正当的欲念时。总是要小心捷径，那往往是试探!撒但向我们耳语道：『这是你应得的!现在你应拥有它!这会带来刺激……安慰……或使你感到好受些。] 我们以为诱惑是在我们四周，但神说它发自我们心内。如果你没有私欲，没有诱惑能吸引你。试探往往始于我们的意念，而非始于环境。耶稣说：『因为从里面，就是从人的心里，发出恶念、淫乱、偷盗、凶杀、奸淫、贪心、邪恶、诡诈、放荡、嫉妒，毁谤、骄傲、愚妄；这一切恶事，是从人里面出来的，……』雅各告诉我们：『在你们里面有一整团军队的私欲。』 第二步：怀疑。撒但试图让你怀疑神对罪的定义：『这真是错的吗?』『神真的说不可以这样做吗?』『难道神禁止这事的意思不是针对别人吗?』[难道神不喜欢我快乐吗?]圣经警告我们：[……你们要当心!不要让邪恶的意念和疑心，使你们离弃了永活的上帝。』 第三步：欺骗。撒但没有能力说出真理，所以被称为『谎言之父』，他告诉你的都是谎话或半真半假的话，用以取代神的话。撒但说：[你不会死，你只会像神一样更有智慧。你不会受罚，没有人会知道。这样做会解决你的问题。人人都这样做，这只是很小的罪。]但是很小的罪会像是妇人怀胎一般，至终是会显露出来的。 第四步：不顺服。你在意念中把玩的思绪终会化作行动。一份想法孕育成行为。你降服于诱惑。你相信撒但的谎言，以致堕入雅各所说的陷阱：[一个人受试诱，是被自己的欲望勾引去的。他的欲望怀了胎，生出罪恶；罪恶一旦长成就产生死亡。我亲爱的弟兄姊妹们，不要被愚弄了。] 胜过试探 了解试探固然重要，但你更需要有明确的方法去胜过它。 不受威哧 很多基督徒被诱惑的思想所惊吓而颓丧，为自己没有『超越]试探而觉得有罪恶感。他们只因受诱惑便感到惭愧。这是对成熟的误解，因你永远不能免于试探。 就某个层面而言，试探可以是一种赞赏。撒但不必去诱惑那些已随从它做恶事的人，他们已是属于他了。试探是撒但憎恨你的一种表示，而不是软弱或属世的表征；试探亦是人活在败坏的世界中所要面对的正常现象。不要因试探而惊讶或气馁，试探既是不可避免的，让我们实际一点：你永远无法完全避免试探。圣经说：『当你受试探时……』，而非『如果你受试探。保罗忠告我们：『要记著，你生命中所遇到的试探，无非是他人也遇到的。』 受试探不是犯罪，耶稣也曾被试探，只是它没有犯罪。只有当我们降服于试探时，试探才成为罪。马丁路德说：『你不能叫雀鸟不从你的头上飞过，但你能阻止它们在你的头发上筑巢。]同样，你不能叫魔鬼不用恶念引诱你，但你能选择阻止恶念缠绕你，不让恶念付诸行动。 举例来说，很多人不懂外表的吸引力或性吸引和色欲的分别，二者并不相同。神造每个人都是性感的个体，这是好的。被美丽的外表、异性吸引或心动，是神赐人的自然、天生的反应。然而，色欲却是一种蓄意的行动，选择去思想或用身体去做欲念想做的事。你可以被吸引，甚至感到兴奋，却无须选择沉迷于色欲而犯罪。很多人，特别是男性基督徒往往对于神给的荷尔蒙作用觉得罪恶感。当他们不自觉地注意到吸引人的女人，他们便以为是色欲而觉得羞耻可咒。但是吸引力并非色欲，除非你开始驻足于那样的想像。 事实上，你愈接近神，撒但就愈想引诱你。在你成为神的儿女的那一刻，撒但就像刺客，要置你于死地。你是他的死对头，他设计谋害使你堕落。 有时你祷告，撒但会用荒诞而邪恶的思想，来让你分心并感到羞耻。不要恐慌或惭愧，要明白撒但 因害怕你祷告而用尽方法阻止你，与其以『为何我竟有如此恶念?』来责备自己，反要认定这是撒但令你分心的诡计，并立即转移注意力回到神身上。 认识自己被试探的模式，准备应对 在某些情况下，你会较易被试探引诱，甚至立刻跌倒；而另一些情况诱惑却未必令你动心。令你跌倒的情况通常就是你的弱点，你需要辨认它们，因为撒但必定知道它们的存在。他完全知道甚么会绊倒你，也就不断地引诱你落入那些境况。彼得警告我们：『要警醒。魔鬼正作势突袭，没有一件事比擒获打盹的人更令他高兴。』 问问自己： 『甚么时候我最易被诱惑?在一周内的哪一天?在一天中的甚么时间?』又问：『在哪里我最易被诱惑?在工作地点?在家中?在邻居的家?在酒吧?在机场或在旅馆?』你要问：『我跟谁在一起时最易受诱惑?朋友?同事?一群陌生人?或是独处的时候?』还要问：『当我最易被引诱时，我通常有甚么感受?』可能是当你感到疲倦、孤单、苦闷、沮丧、或在压力之下，也可能是当你感到伤心、忿怒、忧虑，又或者是大功告成之后，甚至是经历到灵性高峰之后。 你应当辨认出你最易被试探的典型模式，然後准备尽量避开这些情况。圣经多次告诉我们要警醒，免得陷入试探。保罗说：『不可让魔鬼有机可乘。』有智慧地计划生活能减少试探。请听从箴言的忠告：『要小心策划你所做的事……务要远避恶事，朝著前面直走，不要离开正路一步。』『属神的人远离邪恶，谨守己路，就能保守自己。』 求神帮助 天堂设有廿四小时紧急热线，神要你在需要克服试探时向他求援。他说：[要在患难日求告我；我必搭救你，你也要荣耀我。』 『神啊!帮助我!』『救命!』我称这些祷告为『微波炉式』祷告，因为它快且短。当试探临到时，你没有时间长篇大论地祷告，你只能立即呼求。这也是大卫、但以理、彼得，保罗，以及成千上万的人遇到困难时的即时祷告。 圣经保证我们的呼求必蒙垂听，因为耶稣同情我们的挣扎，它也曾面对同样的试探，他『能体恤我们的软弱，因为他与我们一样面对各样的试诱，只是他从来没有犯罪。』 若神期待帮助我们胜过试探，为甚么我们不时常仰望他呢?坦白说，有时我们根本不想求助!纵然我们明知道不对，却仍想屈服于诱惑；在那些时刻，我们自以为比神更知道甚么对自己是最好的。 又有时，我们因经常堕入同一试探而羞于向神求助，但神永不会因我们一次又一次的求助而感到恼怒、厌烦或失去耐性。圣经告诉我们：『所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为的是要领受怜悯，得到恩惠，作为及时的帮助。] 神的爱永远不变，他的忍耐永远长存。即使你一天必须呼求他两百次来击败某一个试探，他依然热切地赐下怜悯与恩典；因此，当勇敢地仰望他，求他赐下正确处理事情的能力，并相信他确能赐你力量。 试探帮助我们不断倚靠神。就像树在风吹雨打之后便长得更强壮一般，你每次抵挡试探，就更像耶稣，当你绊倒——这是一定会的，不会致命的。与其屈服或放弃，要仰望神并期待他帮助你，记得赏赐正等待著你：『能忍受试炼的人，是有福的；因为他经过考验之后，必得著生命的冠冕……。』 第26天 我的人生目的省思 思想要点：每个试探都是行善的机会。 背记经文：[忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕；这是主应许给那些爱他之人的。』(雅各书一章12节) 思考问题：若胜过我最常面对的试探，可以培养出哪一种像基督的品格? 〖 第二十七天 战胜试探 〗 你要逃避那些令你产生邪恶思想的事物．．．．．． 但要紧靠那些使你有正确思想行为的事物。 (提摩太后书二章22节，LB) 要谨记：你们所遭遇的试探和别人所遭遇的并无不同， 神是信实的，他不会容许你们受试探过于你们能抵受的， 在你们受试探的时候，他必给你们一条出路，使你们不至降服于诱惑。 (哥林多前书十章13节NLT) 总有一条出路。 有时你会觉得试探实在难以抗拒，这是撒但的谎话。神已经应许不让在你身上的试探，超过他放在你里面的力量，他不会容许你受试探过于你能担当的。然而，你也要尽自己的本分，藉着实行四个圣经的要决去战胜试探。 转移注意力于其他事上 这可能令你讶异：整本圣经没有告诉我们要“抵挡试探”，乃是要我们“抵挡魔鬼”，这两者大不相同，我稍后会详加解释。圣经劝我们要把注意力重新调整，因为抵挡心思意念是行不通的，这只会加强它的吸引力，令我们更将焦点放在错误的事情上。让我解释： 每次你企图阻止一个意念在脑海出现，只会将它记得更牢。抗拒它等于强化了它，这事在试探上特别真确。与感觉交战无法胜过试探。越打击感觉，便越消耗并控制你。每一次你想到它便更强化它。 试探既是从意念开始，转移你的注意力是抵消诱惑最快的方法。不要与意念苦战，只要改变你的思路，转移你的兴趣，这是击败试探的第一步。 与罪恶的争战，胜负在于心思。你往往被你注意的事所俘虏。因此，约伯说：“我跟自己的眼睛立了约：绝不贪看女色。”大卫亦祷告说：“保守我，不要让我注意无价值的事物。”诗119：37上 你是否曾看见电视食品广告而突然感觉肚子饿？你是否曾听到某人咳嗽便立刻觉得也想清清喉咙？是否间看到别人打哈欠便也觉得想打哈欠？(你读到此时，可能便想打哈欠！)这就是诱发的力量。很自然地，我们的思想行为会朝向那吸引我们注意力的事物上，你愈思想某事，你愈会被它控制。 因此，重复说“我要节食．．．．．．或戒于．．．．．．或禁欲”是适得其反的策略，这样的作法会不断使你集中思想于你不想做的事。这就像宣告“我绝对不步上我母亲的后尘”一样，你便是对自我宣告去重蹈覆辙。 很多人节食都不见成效，因为他们时常记挂着食物，令自己更感饥饿。同样地，不断提醒自己不要紧张的演讲者，会导致自己紧张；他应集中注意力于其他事——在神身上、在他的演说的重要性上、或在听众的需要上。 试探始于抓住你的注意力。得到你的注意力就能唤起你的情绪，情绪再带动你的行为，你便按着感觉采取行动。你愈集中思想于“我不做这事”，就愈堕入试探的网罗。 对试探不加理会还比与它斗争更为有效，当你思想其他事情时，试探便会失去力量。所以，当试探打电话给你时，不要和它争论，挂掉就是了！有时，这意味着要离开试探的处境，在这情况下逃跑是对的。起来关掉电视机、离开谈论是非的人、半途离开戏院。为免被刺，远离蜜蜂。尽你所能地将注意力移到其他事情上。 在属灵意义上，你的心思是最脆弱的器官。为了减少试探，你要让神的话语占满你的心思，用美善的思想击败不良的思想。这就是取代的原则，以善胜恶。当你全神贯注在某事上，撒但便无法吸引你的注意力。故此，圣 |
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