5A.应验之预言的详讨

现在我们来仔细研讨每项预言应验的情形。关于预言1B我们已经说得很多，以东果然已成了一个荒凉之地。预言2B我们前面也提到过。以后回教徒在公元后第六世纪夺取以东，这正切确地应验了预言3B中所说的，以东“要被外邦人所征服”。预言4B提到以东将被以色列人所征服：这是记载在以西结书廿五章14节，上帝要用以色列人向以东报复。试想当初先知预言此事时，以色列人正处于被巴比伦王奴役的时代，要说出这样的预言真是有点荒诞不经。然而大约经过四世纪以后，这个预言果然在马克比（Judas Maccabeus，注：公元前二世纪犹太之爱国者，曾导巴勒斯坦的犹太人起来推翻叙利亚之统治，直到公元前73年）与海克纳斯（John Hyrcanus，注：Simon Maccabeus之子，生于234-104 B.C.犹太领袖及大祭司）的时代被应验，当时有成千的以东人被屠杀，全国被迫行犹太人的割礼。为了应付许多现实的问题，当时的以东人都入了犹太籍。19/58，59

第五项预言中说到，以东要有一段充满血腥的历史。只要研究以东的历史，读者必能一目了然。首先亚述人侵犯此地，将以东人掳去为奴，后来尼布甲撒王前来大肆杀戮，又有拿毕提人（Nabateans，注：拿毕提原是古阿伯之一王国，座落在今日约旦国以西。）到此定居，大大减少了以东人的数目。此后约有四万的以东人死在犹太首领马克比（Judas Maccabeus）的手下。19/55

预言6B是有关提幔的，这在韩富乐（Floyd Hamilton）所著的《基督徒信仰的根本》（The Basis of Christian Faith,George H.Doran Co.,1927）一书中有较详细的记载：“说来令人难以置信，今天座落在以东东部的提幔城仍然是繁华的大城，它也是那一带所有荒凉之地当中唯一依然兴旺的城市！还有哪一个预言的应验会比这更令人啧啧称奇的呢？所有那片土地上其他的城市都遭受了万劫不复的命运，但世上却有一个人在全地中单单选择了提幔，预言它能存留好几世纪，而其它附近的城都要变为荒野，这样的预言其命中率会有多少呢？只有上帝能预知这样的结果，若有一本记载这类预言的书，它必然就是上帝写的书。”17/312，313

预言7B是关于野兽的，我们前面已讨论过。

预言8B说到商业和贸易要中止。海金说：“先知预言以东要变为荒渎，其间商业也将完全停滞。以赛亚说：‘永永远远无人经过’。（以赛亚书卅四章10节）。以西结也说：‘来往经过的人我必铲除’。（以西结书卅五章7节）。以东的商业要中止真是令人无法想象，因为在当时此地原是各地商业和贸易往来的交点。但是预言最后还是应验了……”19/56

从布莱凯（William G.Blaikie）的《圣经历史手册》(A Manuel of Bible History,Thomas Nelson and Sone 1904)中我们可以看见：“许多人都反对这项预言，因为他们认为‘必无人经过’这句话并没有完全应验。今天仍有许多旅行的人从以东经过，这种反对是不值一提的。以前原是一条繁荣熙攘的商业线，但如今却没落到连一支商队都看不见，预言当然就能算已经应验了。”5/141

预言9B论到凡看见以东的人都必惊骇，这点前面也很清楚地谈过了。海金总结说：“耶利米指出，凡经过以东的人都要惊讶以东荒凉的情形……，以东地繁华的城市如今都成为荒野。许多好奇的旅行家们，如今只能望着山上已废弃的城堡要叹息不已了。”（参看预言9B）19/59

6A.概率与结论

董彼得（Peter Stoner）在1963年慕迪出版的《科学讲座》（Science Speaks）一书中，举出三项预言应验的可能性：关于以东的预言，其命中率实在很小，我们可以推算如下：①以东要被征服的机会──十分之一，②要永远变为荒凉的机会──十分之一，③从此再无人居住──一百分之一。所以整个预言能成就的可能性是104分之一，也就是一万分之一。

许多人也许觉得这样估计预言很难令人领会。我们最好把它拿来与现在的环境作比较。以东地宽约六十哩，长一百一十哩，其面积约有六千六百平方哩，相当于今天美国新泽西州的面积（新泽西州有七千五百平方哩的面积），现在我们仔细想想这个预言：①新泽西州要变为荒凉之地。②它要被人征服，永无人来此居住。③东方人要跨越大海侵犯这地。④它也要被北方人所征服。⑤这州将比美国其他各州更腐败，更充满血腥味。⑥它要完全被毁灭，一直到费城为止。⑦这州要变成野兽骚扰的地方。

如果今天有人这样地预言，他不是要受人嗤笑，就是被人视为神经病。因为这样的话太荒唐了，说不定全世界三亿人口都要起来反对他。然而这话却应验在以东。以东当时是个人口稠密而强大的国家，以色列本土肢离破碎，人民被掳至巴比伦。在那种情况下，以西结的预言看来似乎只是无稽之谈，根本不可能实现──但它却一字不误的实现了。无情的现实正在我们眼前，预言是真的，上帝的忿怒也是真的；以西结是真的，西拉的废墟也是千真万确存在的。

7.底比斯与孟裴斯

在古代历史中似乎没有哪一个国家比埃及更具吸引力了。以西结曾预言这些地方的许多城市，但现在我们只研究其中的两座城：底比斯（名挪）与孟裴斯（名挪弗）。尤昆哈特（John Urquhart）的《预言之奥妙》（The Wonders of Prophecy,C.C.Cook）一书，乃是我们研究埃及历史最宝贵的资料。

1A.经文与日期

以西结书三十章：（公元前592至570年）

13节：“主耶和华如此说，

我必毁灭偶像，

从挪弗（孟裴斯）除灭神像。

必不再有君王出自埃及地，

我要使埃及地的人惧怕”

14节：“我必使巴忒罗（注：孟裴斯南方以北的埃及地）荒凉，

在琐安中使火着起，

向挪（底比斯）施行审判。”

15节：“我必将我的忿怒倒在埃及的保障上，就是训上，

并要剪除挪（底比斯）的众人。”

2A.预言

1B.神要毁坏孟裴斯的偶像（以西结书三十章13节）。

2B.底比斯要被毁灭（原文作分裂），被火焚烧（以西结书卅章14节）。

3B.要剪除底比斯的众人……（以西结书卅章15节）。

4B.不再有君王出自埃及（以西结书三十章15节）。

3A.史实

首先我们来看看孟裴斯的历史。尤昆哈特（John Urquhart）为我们提供了初步的资料：“埃及人当初命此城名为巴挪弗（Pa-Nouf），巴挪弗也就是今天我们所知的埃及古城孟裴斯。此城据说是米尼士（Menes，注：公元前三十四世纪埃及南北朝的统一者）所建，也是埃及史上第一座开始制定崇拜神像及神庙中敬奉仪式的城市。依此看来，孟裴斯必然是个很受人崇敬的地方。”49/45

由孟裴斯早期历史中，我们可以看出这是个以拜偶像闻名的地方。《新旧约全书批评性、试验性与实践性之注释》（A Commentary:Critical,Experimental and Practical on the Old and New Testament;Wm.B.Eerdmans Publishing Co.1961）一书，对孟裴斯曾有如下的记载说：“孟裴斯是埃及中王国（Middle Egypt）的首都，也是‘偶像’之城。历史上虽无明文记载巴比伦王尼布甲尼撒曾毁坏这些偶像，但我们知道后来的波斯王康比西士（Cambyses）在与埃及作战时，曾夺下埃及门户贝鲁辛城（Pelusium）──即圣经中的‘训’城（位于尼罗河上，地中海岸）。他的战略即是将猫狗排在军队之前，因埃及人视猫狗为圣物，因此不肯上前应战，康比西士就这样轻而易举地夺下贝鲁辛城。他入城后屠杀圣牛Apis，并焚毁了许多的偶像。”21/iv 318（参看预言1B，尤哈特把这段史期定在公元前525年，是在先知预言之后）。

这实在是很大的讽刺，耶和华最憎恶拜偶像的事，孟裴斯的败亡就因犯这罪的缘故，以下是尤昆哈特描述埃及的光景：

“如果我们考察主耶稣时代的孟裴斯城，再看先知的预言，更会觉得预言中的话根本不可能应验。史揣伯（Strabo）视孟裴斯为仅次于亚历山大的第二大城，但自从开罗兴起后，孟裴斯从第七世纪起就开始没落。虽有部分城被人迁移，但它并未完全自土地上消失。十三世纪的旅行家拉第福（Abdul-Latif）宣称孟裴斯的市中心部分仍在，且依然悦人眼目。按他的描写，孟裴斯依然是‘一群优美建筑的组合’。”49/46

尤昆哈特又继续说到孟裴斯目前的光景。他说：“约在一世纪之前，有人甚至对这城的旧址发生怀疑，只要这个问题解决了，预言的问题自然迎刃而解。”49/46

许多旅行家由此经过，尤昆哈特列举几人，维基逊氏（Wilkinson）在发现诺大的一座城只剩下这样小的地方时，真是不胜惊讶。还有艾得华女士（ Miss Amelia B.Edwards） 在其所作《尼罗河上游一千哩》（A Thousand Miles Up the Nile,pp.97-99）书中记载说，“古代堂皇的建筑如今已成零散稀疏的废墟，而且这一点遗留下的残迹也不值得仔细观赏。所剩之古迹少而又少，一口气就可将其遍数。这真是令人难以置信，以前会有这样繁华的一座城座落在这里。”49/47，48

底比斯的历史就完全不同了。根据尤昆哈特的解释，上帝对底比斯的审判极为严厉，历史家们不明白预言，但却很实在地提出预言已被应验的事实。底比斯城曾遭遇空前的大打击，但没有一次是发生在预言之前。尤昆哈特指出以西结生在尼布甲尼撒王在位的时期，在王去世十三年后，波斯人起来统治中东一带，康比西士王在公元前525年进犯埃及，疯狂似地摧毁了底比斯底。他焚毁神庙，打碎高大的偶像，后来底比斯虽然很快地又复兴起来，但已元气大伤，再不能恢复当年的繁荣。49/26，27

尤昆哈特又记载底比斯在主耶稣降生前一个世纪时所受的第二次大攻击。虽然经过第一次的毁灭，底比斯仍在那一带诸城当中保持雄厚的经济势力，直到公元前八十九年，敌人围攻这城达三年之久，底比斯才终于倾覆，且从此湮没无闻。该城的土被掘起，正应验了以西结书卅章14、15节的话──底比斯的众人被切铲，再也不得归回本土。49/27

尤昆哈特又举出一位名叫迪多鲁士（Diodorus Siculus）的史学家，他在公元前五十年左右曾见过没落后的底比斯城，甚为仰慕此城的宗教价值。他说：“即使在没落的景况下，人们仍可看出它雄浑风雅的一面。城的圆周约有一又四分之三哩，城墙的厚度是廿四尺宽，六十六尺高。由于过去历代王朝工匠们的精心设计，才造成这座城如此雄伟壮观！”49/25

史揣伯（Strabo）也曾在公元前25年左右亲访底比斯城。他说此地已分裂成许多小村落，即便直到现在它仍保持肢离破碎的局面，预言甚至将每一细节都详细列入，这点确实不得不令人惊奇。49/28

在比较这两座城时我们要记住：底比斯被分裂，城中百姓也被剪除，而孟裴斯城中的偶像要被毁坏，实际上整座城都要被摧毁，韩富乐（Floyd Hamiltom）在《基督徒信仰的根基》（The Basis of Christian Faith）一书在这样解释说：“如果我们比较现在的孟裴斯就会发现，底比斯的偶像依然比比皆是，神庙墙上仍留有许多神像，面对预言应验的准确性，我们怎能不惊讶呢？为什么这两座城的预言不会碰巧相反呢？为什么不是底比斯的偶像被毁，孟裴斯分裂成为小村落？为什么在埃及全部诸城当中，只有孟裴斯的偶像要被毁坏呢？”17/308

从贝布克斯（Brugsch Bey）所著的《法老王统治下的埃及》（Egypt Under the pharaohs）一书中，尤昆哈特也发现有关两城的一段比较性文字。贝氏视孟裴斯为偶像之城，上帝既然恨恶偶像，他必然厌恶这城──虽然在当时这城似乎不可能遭毁灭。底比斯是在孟裴斯城最兴盛时摧毁的，但其间的偶像犹存，而孟裴斯的审判不久后也临到了。49/45

最后一项预言4B常被人所忽略，但是它甚至到今天还可以应用。预言中说再没有君王从埃及本地出来，这点已经全部应验。预言并没有说埃及从此将永远成无政府状态，但是说它的政府要由外族人来领导。果然波斯人在公元前525年征服埃及，埃及在以后的一百七十年间一直是波斯王国下一个判乱的省份。公元前350年，欧克士（Ochus）终于粉碎埃及，从那时起埃及就一直在外国人的统治之下。49/42

最后尤昆哈特指出，如果我们综观这些预言的前后，它们正说明上帝对罪恶和骄傲的审判。上帝掌管一切，他既不会忘记自己口中发出的警戒，也不忘记他对人类的应许。49/42

8.尼尼微

我们应当特别记得以下两个地方的预言，因为这项上预言十分相似。古代历史上有两座主要的城市，一是尼尼微，一是巴比伦。等一下你就会发现，这两个城在当时都是出奇地强大，不但人口稠密，同时崇黩尚武精神，且都是极端强盛的军事王国，然而就在它们武力和影响力发展至颠峰的时候，上帝的预言临到这两座富强的大城，不多久两城就相继灭亡。尼尼微城只被围攻三个月，巴比伦则未费一兵一卒就不战而降。

首先我们来研究尼尼微，这是亚述帝国恶贯满盈的首都。上帝差先知那鸿去传悔改的道，但却没有一个人悔改，于是那鸿就传出上帝审判尼尼微的旨意。

1A.经文

那鸿书（公元前661年至612年）

一章8节：“但他必以涨溢的洪水淹没尼尼微，

又驱逐仇敌进入黑暗。”

一章10节：你们象丛杂的荆棘，象喝醉了的人。

又如干枯的碎秸全然烧灭。

二章6节：“河闸开放，宫殿冲没。”

三章10节：“但他被迁移，被掳去，

它的婴孩在各市口上也被摔死。

人为他的尊贵人拈阄，

他所有的大人都被链子锁著。”

三章13节：“你地上的人民如同妇女；

你国中的关口向仇敌敞开；

你的门闩被火焚烧。”

三章19节：“你的损伤无法医治，

你的伤痕极其重大；

凡听你信息的，必都因此向你拍掌。

你所行的恶，谁没有时常遭遇呢？

2A.预言与解释

1B.要被毁灭，象喝醉酒的人。（那鸿书一章10节）

2B.是那涨溢的洪水淹没而毁灭的。（那鸿书一章8节；二章6节）

3B.要被焚烧。（那鸿书三章13节）

4B.要全然毁灭（“你的损伤无法医治”），且不再被建造。（那鸿书三章19节）

3A.预言的日期

有关那鸿书写作的日期，我们可以参考麦辛吉（George Meisinger）的著作：“那鸿书最早和最晚可能写成的日期，大致可从经文本身查考出来。最早出现的日期是在那鸿书三章8节里，先知看见挪亚扪城（即底比斯城）被征服。根据亚逊年代志的记载，底比斯是在公元前663年被亚述王亚实巴尼巴所毁的。”（参看John Bright所著A History of Israel;philsdelphia;Westminster Press,1960,p.289）

那鸿书最后的日期，亦可从经文内容中看出来，因为该先知视尼尼微城的倾覆是将来才会发生的事，可见本书写在尼尼微城倾覆之前，根据“巴比伦历代志”的资料，我们知道尼尼微城是在公元前六一二年时败亡的。（参阅D.J.Wiseman 所作Chronicles of Chaldean kings (68-5-556 B.C) In the British Museum;London;Published by the Trustees of the British Museum,1956,pp.24-26）35/12

4A.背景

如果我们进一步研究尼尼微，就会发现它四周的河流，在尼尼微城的历史上扮演着十分重要的角色。

麦尔（Walter Maier）在《那鸿书》（The Book of Nahum,Concordia Publishing House,1959）一书中写道：“亚述王西拿基立抱怨几世纪以来，尼尼微城外的河水经常泛滥两岸，给许多殿宇的根基带来损害，成为导致它们倒塌的重要原因。同时损坏许多殿宇的根基，这可能是促使他们倒塌的原因。西拿基立王当政的时代，水势湍急，危险性很大，因此他下令将河流改道，使河水畅通无阻。同时他用大片的石灰石来巩固殿宇的根基，使其上的平台不致因河水泛滥而被冲毁。”

尼尼微的防御工程一向令人叹为观止，根据“国际标准圣经百科全书”第二十卷（International Standard Bible Encyclopedia,p.2148-51 [20]）中，史学家迪多鲁士（Diodorus Siculus）的资料，我们可以看出尼尼微城大致的格局。

它的大小与所有古城均不相同：

其内墙：一百呎高（约十层楼的高度）

五十呎厚（可供六或七辆汽车并排而行）

三辆战车可并肩前进

城墙上的守望楼有两百呎高（约廿层楼的高度）

十五座城门

壕沟：一百五十呎宽

城圆周共七哩长

雷亚（Austen H.Layard）是研究尼尼微和巴比伦历史的权威人士，在其所著的《尼尼微和巴比伦废墟中之新发现》（Discoveries Among the Ruins of Nineveh and Babylon,Harper and Brothers,1953）一书中写道：“尼尼微城的东墙一向是易受攻击的一面。如果敌人由东边来，他们势必要先能攻下没有独立碉堡的坚厚外墙，再攻过两道壕沟与两道内墙才能进入城内。这种防御工事非常壮观，不但外墙固牢不可破，内墙的厚度与高度亦不弱，只比外墙略小而已。

（据悉从内墙到外墙的距离共是两千零七呎，如果外墙是两百呎宽，那么整个城墙的防御工事约有两千两百呎宽的厚度，几乎是半哩的宽度了。）

从这城防御工事的遗迹当中，我们可以看出迪多鲁士（Diodorus Siculus）的话确实不错。城墙确实有一百呎高，其上可供三辆战车同时并肩而行。同时从迪氏的记载中，我们发现全城四周确实有坚固的石墙环绕保护，而并非只是城内某些特殊的地区或皇室地带才有石墙环绕，古代历史家的观察在这方面是不正确的，他们在考察巴比伦古迹时也曾犯过同样的错误。内墙是用石头和砖块砌成，外墙则是用沟中挖出来的泥土、砂砾与碎瓦修筑而成，壕沟的修筑工程亦很壮观，全靠百姓无数的努力，将坚硬的砾岩挖掘而成。

5A.史事

关于尼尼微的历史，我们可以参考麦辛吉（George Meisinger）在德州达拉市神学院所写的硕士论文《尼尼微之倾覆》（The Fall of Nineveh）：

“一位名沙玛提克斯（Pasmmetichus）的埃及革命家，曾在反叛亚述国的动乱中一度得势，最后终于推翻亚述在埃及的势力。此外座落在巴比伦对岸的以拦地，在亚述王亚实巴尼巴（Ashurbanipal）去世之前就已丧失。诸如此类的失土事件虽是无足轻重，但已证明上帝的手正在攻击亚述，它们即将告别历史舞台。最令历史学家们不解的是，这国家在公元前六六三年还是发展达最巅峰的时期，却会在五十一年内突然灭亡，完全湮亡且从此自历史中消失了。”35/65

尼尼微的城墙仍然完好，但亚述国本身却粉碎了。

麦辛吉继续写道：“公元前614年的夏天，赛克斯王（Cyaxares）大举进攻，他曾损坏一部分的城墙，但很显然他无法将它攻破。于是他转向草原地带，首先夺取尼尼微城西北数哩外的塔华斯城（Tabis），再转南攻陷宁录城（Nimrud）。”（参看M.E.L.Mallawan,Nimrud and its Remains,London;Collins St.James Place,196,二卷，pp.388-391）35-82

“就算尼尼微城将陷之前的几年，因为政治及军事上节节失利的缘故，使得城中士气一蹶不振，但我们仍不明白公元前612年河水泛滥时，亚述军队军心大溃的原因。从尼尼微城内民心恐怖慌乱的情形看来，正显示一定有什么不寻常的事发生了。”35/88

针对这个现象，麦辛吉继续推敲说：“根据先知那鸿的预言，尼尼微城并不完全是被敌军强大的军力所攻陷的。即使运用最高超的军事战略；利用最成熟的军事知识和使用最先进的武器装备，攻取尼尼微城仍不是一件容易的事。一百呎高的城墙，官兵镇守的城楼，再加上一百五十尺宽的壕沟，似乎无人能在短短三个月时间内就把它征服。”35/88

但最后致命的一击却来得很快：“亚述王亚实巴尼巴的末期，玛代人（Medes）联合尤曼（Umman）和曼达（Manda）各部联军，闪电似的汇合成大军……好象一群秃鹰袋里囊中之物，等待最后一刻。这群秃鹰在公元前612年扑向它们的目标，将它完全吞噬。”（参看何氏著“近东古代史”（H.R.Hall The Ancient History of the Near East,London;Methuen and CO.Ltd.1932,p.511）35/97

三个月就将尼尼微城攻下，看来真是叫人难以置信。埃及革命军沙玛提克斯围攻巴勒斯坦的亚实突城，曾花费二十九年的工夫（亚实突比尼尼微还小），但玛代联军在三个月就攻下尼尼微城，这真是太令人惊讶了。不过那鸿早已预言过这个大城要轻易地灭亡。他说尼尼微的倾覆要象摇撼无花果树一样，树上成熟的果子全要落在想吃之人的口里。（那鸿书三章12节）35/87

我们现在再来看亚契（Gleason Archer）的《旧约概论》（A Survery of Old Testament Introduction,Moody Press,1964）中，对尼尼微城的说明：“那鸿书二章6节中说到一项奇特但很准确的预言，后来的历史也都记载尼尼微主要的城墙是被洪水冲走的，因此玛代人和迦勒底人能利用倒塌的城墙进攻，轻易地夺下尼尼微来。”（参阅预言2B）1/341

尼尼微城倒塌很大，以下是根据史家迪多鲁士的史料改写而成的：

“亚述王露宿城外，他对自己军事地位上的失利毫不知情，反而过度陶醉在自己的胜利当中，因此戒备之心松驰，终日与士兵们沉溺在狂饮作乐当中。逃兵将这种情况报告给敌方，于是敌军大将阿拔士（Arbaces）率领他的纪律严明的军队在夜间举行突袭。阿拔士大胜，亚述残军惊恐失措地逃回城内，伤亡损失惨重。这次的战败显然完全归咎于亚述军的酗酒和组织涣散，它不过是敌军实际围城的前奏而已。亚述军的统帅沙达纳巴路（Sardanapallus），在战败后加强全城和全国的防卫工程，此时城中有一句流行的话说：‘只要城中河水不对尼尼微构成威协，敌人便永远不能攻下它’。沙达纳巴路自认河水泛滥是绝不可能的事，否则敌人永远无法夺取这城，因此觉得十分安全。”

此时亚述敌军对自己能一度获胜亦雀跃不已，只是他们始终无法攻破尼尼微城高峻的城墙。城中居民储存了许多粮食，足够他们抵抗敌军三年的攻击。但三年以后，一场大雨使河水暴涨，冲破了一段城墙，河

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