10.哥拉汛、伯赛大、迦百农

新约圣经中所应验的预言也是很奇特的，这将是我们现在所要讨论的主题。我们可以引用戴维斯（George Davis）的话作为这一部分的引言，他说：“从新约圣经中，我们读到四座美丽的古城，它们都座落在临近加利利海滨的地方。这四座城是迦百农、哥拉讯、伯赛大和提比里亚。如今其中三城都已灭亡，只剩下提比里亚至今还在。”9/33

在马太福音里，主耶稣提到有关这几座城的预言。

1A.经文与日期

马太福音十一章：

20节：耶稣在诸城中行了许多异能，

那些城的人终不悔改，

就在那时候责备他们说：

21节：“哥拉汛哪！你有祸了。

伯赛大阿！你有祸了。

因为在你们中间所行的异能，

若行在推罗、西顿，

他们早已披麻蒙灰悔改了。”

22节：“但我告诉你们，

当审判的日子，

推罗、西顿所受的，

比你们还容易受呢。”

23节：“迦百农啊，你已经升到天上，

将来必坠落阴间。

因为在你那里所行的异能，

或行在所多玛，

它还可以存到今日。”

24节：“但我告诉你们，当审判的日子，

所多玛所受的，

比你还容易受呢。”

虽然圣经中没有明确地提及这些城要怎样毁灭，但不可否认，上帝的审判和震怒已清楚显现在这三座城的门楣上，历史上也都记载有关于它们独特的故事。

2A.史实

大英百科全书很简短地提到迦百农：“……这是以色列国境内靠近加利利海西北部的一座古老城市，但如今已是一片荒原……它在当初虽然享有盛名，但如今，它的名字已从历史中完全消失，考古学家们甚至还要为它的所在地争论不休！”13/4，826

戴维斯（George Davis）在《圣经预言今日之应验》（Bible Prophecies Fulfilled Today）一书中记道：“大约在公元400年左右，一次大地震毁灭了迦百农，无疑地，哥拉汛和伯赛大也是同时被毁的。9/36

戴维斯又说：“古伯赛大城座落在加利利海岸，该地区景色十分优美，因此在公元700年时，大马色的阿拔利德王一世（King Albalid I）决定从此废墟中建一座华丽的宫殿，作为冬季避寒的行宫。经过十五年的工夫，行宫的框架终于竖立起来，但因阿拔利德王的去世，这座宏伟的宫殿终究没有完工。以过几世纪以后，这座宫殿也就变成了废墟，唯一还余下的只是一些根基石和尚未镶嵌完毕的彩色碎石地板。考古学家们用沙土把地板遮盖住，以免遭人破坏，因此现在连一点宫殿的遗迹也找不到了。”9/36，37

马克吐温（原名Samuel Clemens）在其所著《海外风光》（Innocents Abrodad）一书中描写达和湖（Lake Tahoe的风光：湖面极为平静，岸上有鸟儿和松鼠在嬉戏，水中有各式各样的生物，给这静寂的湖水带来了生机。这里虽然孤寂，但并不令人感到凄凉、萧条、与加利利海完全不同。如果这些渺无人烟的荒漠，这些被尘封的荒原，都不能使它们在这一片粗旷的荒原轮廓中黯然失色，那么再看迦百农令人悲悯的虚墟以及笨拙的提比亚村庄……。7/238，239

戴维斯解释迦百农的情形说：“几世纪以来，迦百农的会堂就象被毁的迦百农一样，一直埋在地下。……有人一开始想从废墟上重建新的会堂，于是他们重新竖立起高大的墙和石柱，但意想不到的事发生了，部份重建的会堂突然倒塌下来，就象几世纪以前阿拔利德王，在伯赛大的宫殿尚未完工之前就倒下死去一样。”9/38

《翁格圣经字典》（Unger Bible Dictionary by Merrill Ungers,Moody Press,1957,revised 1966）针对这三座城的情况作了一个总结：“圣经中论及迦百农及其他两座不信之城的结局，果然奇妙的应验了。（马太福音十一章23节）许多人相信今天以色列国中的塔汉城（Tell Hum）就是当年迦百农的旧址，如今成了一片废墟，并与哥拉汛与塔布哈城（Tabgha）紧紧相连。当考古学家在此挖掘时，曾挖出一座第三世纪时的犹太人会堂。”48/180

戴维斯总结这章预言时，最后提到提比里亚：“主耶稣没有说到一句提比里亚要受审判的话，虽然该城中有一部份的地方被摧毁过好几次，但后来又都被重建起来。”9/40

戴维斯又说：每一次我们来到提比里亚和加利利海一带，我们不由得想到上帝的话真是信实而大能的。正如我们的主所预言的，这三座城全都毁灭了，只有提比里亚，因为主没有审判它，因此经过漫长的十九个世纪以后，它依然屹立不倒，欣欣向荣。9/41

11.耶路撒冷城的扩张

耶利米作先知的时间是公元前626年至586年间，他在耶利米书三十一章38-40节中作出一项惊人的预言，就是耶路撒冷城将来的兴建与扩张。

1A.经文与日期

耶利米书三十一章：（公元前626至586年）

38节：耶和华说“日子将到，这城必为耶和华建造，从哈楠业楼直到角门。”

39节：“准绳要往外最出，直到迦立山，又转到歌亚”。

40节：“抛尸的山谷和倒灰之处，并一切田地，直到汲沦溪，又直到东方马门的拐角，都要归耶和华为圣，不再拔出，不再倾覆，直到永远。”

2A.预言的应验

如果不对照本章后面的地图来看，这项预言读来也许不容易明白。戴维斯（George Davis）曾根据麦德逊（G.Olaf Maston）的一本小册《美国在巴勒斯坦殖民地指南》(The American Colony Palestine Guide)中的资料，在所著的《预言之应验证实圣经之可靠》(Fulfilled prophecies That Prove the Bible,pp.88-104)中谈到这项预言的应验，我们将戴氏的资料改写录在下面。10/88-104

“预言中常提到这座屡遭毁坏的耶路撒冷城，我们很难从圣经其他部分中找到一个有关的耶路撒冷城的预言，比耶利米说的更准确、更细致的。”10/90

耶利米用很清楚的路标，确定出此城扩张的范围。这些路标已存留了好几世纪，一直到最近耶路撒冷城扩建之后才除去。换句话说，这些标志是在先知预言应验以后才被拆毁的。

撒迦利亚书中也记载了一段有关耶路撒冷的预言，可用作补充耶利米未完之话，它记载在撒迦利亚书十四章第10节：

“全地从迦巴直到耶路撒冷南方的临门，要变为亚拉巴。耶路撒冷必仍居高位，就是从便雅悯门到第一门处，又到角门，并从哈楠业楼，直到王的酒酢。”

现在让我们一点点来追溯这项预言。某些耶路撒冷当年的路标，我们现在可能要用新的名称来代替，但我们尽可能保留与古耶路撒冷城有关的地理背景。耶利米时代的耶路撒冷城，其实是在今天耶路撒冷城的南方，从许多地图中我们都可看出这城一直是向北方扩张的。

现矗立在耶路撒冷城中的回教奥玛寺（Mosque of Omar），其西北角就是哈楠业楼，而今天的约法门（Joffa Gate）就是古代的“角门”。

上述这两处地方都是在耶路撒冷城内，且从耶利米时代到近代，都已扩建得差不多了。以后的扩张由城外开始，一直到迦立山，也就是角门的北边。这个地区自本世纪起才开始出售，大部分是被犹太人买去的。现在的迦立山已成为苏俄调停驻军的所在地，目前该区正顺着圣经指定的范围扩张。

史乃尔（Schneeller）孤儿院原来是一所德国的工业学校，正座落在歌亚山上。随着这所学校兴建，耶路撒冷城愈发往北方扩张。根据以下史东乐所绘制的地图，这里应属于4号区。直到不久以前，这一带还是新耶路撒冷城西北郊区发展的最北的极限。由于约法路（Joffa Road）是通过此区的主要交通干道，耶城很自然的就顺著着这个方向向北发展，这里则属于地图上的3号区，这一区的人口增长要比歌亚山一带快。

“抛尸的山谷”目前是以色列政府种植林木的地带，也是地图中的第5区，这片山谷以前是一片墓地，也是撒迦利亚预言之地。“王的酒酢”是在“抛尸谷”的北部，最近几年才开始发展。附近有一区自从1925年业门的犹太人归回该地后，发展更为迅速。我们再继续看看耶利米的预言，如果我们有机会早几年到歌亚的东南部参观，我们就会看见“倒灰之处”，但自1900年到1930年间，由于城内大兴土木的缘故，这些“倒灰之处”，都已逐渐消失。这些都是真正的灰烬，是过去圣殿献祭时所留下来的，把它们当作建筑用的灰泥倒是很好的材料，因此已经渐渐被人搬走利用了。这地区人口逐渐增加，地图上原是一片不毛之地，如今已发展成人口稠密的地区，史东乐将它定为第6号区。

有一段时间，这些就是耶路撒冷城暂时扩张的范围，至于第7、8、9区，只是汲沦谷中汲沦溪外荒野之地。但自1931年以来，耶城也开始朝此方向发展，许多崭新的住宅区如雨后春笋般地在这一带建立起来。“马门”原是旧城的东墙，如今已被拆毁，但离新建的“金门”不远。

新兴的耶路撒冷城尚未与预言所说的范围完全吻合，但却是一点一点地沿著耶利米所设下的路线在扩张。耶利米曾一步步地指出耶城将如何扩张，这话如果然逐渐应验。其他预言中所指的城向南扩展的情形，如今也一一地应验了。

耶利米在三十一章40节中的预言，可以算是自1880年到1935年间所应验预言的总结：“……都要称耶和华为圣，不再拔出，不再倾覆，直到永远。”

戴维斯在其所著的《预言的应验证实圣经之可靠》（Fulfilled Prophecies That Prove the Bible）一书作于1931年之前，还早在以色列复国（1948）之前，但他却大胆地假设说：“究竟要到几时耶路撒冷城才会重归耶和华为圣呢？它又怎样才能发生呢？在这个充满政治和种族冲突的时代，问这个问题比回答这个问题容易多了。但我们相信只要时候到了，这些事必然会成就。正如许多其他的预言都能够应验一样，它的实现也一定来得十分自然。”10/104

下面的地图将列出先知预言中的所提及的路标，以及戴维斯著作中所引用的经文，我们将其分别列出，好使读者更易明白预言应验的“步骤”。董彼得除了绘制地图外，他也对此预言应验的可能性也作了一次估计，今将分述如下：

“耶和华说：‘看哪！日子将到，这城必为耶和华建造，从哈楠业楼直到角门’。”
 
 
准绳要往外量出，直到迦立山，

又转到歌亚。

抛尸的山谷，

倒灰之地并一切田地、直到汲沦谷，又直到东方马门的拐角，

都要归耶和华为圣，不再拔出，不再倾覆，直到永远。

──耶利米书三十一章38，39，40节

董彼得说：“耶路撒冷早期的扩张，原只包括第1及第2号区（参看地图），这是在苏利门（Suleiman）城墙以内。直到五十年前，耶路撒冷才向城外的第3号区扩张。”47/48

“预言中有九点关于耶路撒冷城扩张的情形。首先它说此城要扩张，其次依次列出扩张的次序。”47/48

董彼得也提到预言应验的可能性：

“要我们随便找出耶路撒冷城扩张的九个步骤并不难，这城的旧址有六个特定的‘角’，它的扩展总该从一个‘角’开始。如果确是由一角开始，那么第二个扩展的步骤应该是其它角中的任何一角，或者说是向1号区以外的方向伸张，因此这样说来，第二次的扩展可能是余下八区中的任何一区，如此类推全部九个区域。从人的观点来看，耶利米预言应验的可能率只是8×1010分之一。47/48

也就是八百亿分之一。

12.巴勒斯坦

1A.经文与日期

利未记二十六章： （公元前1520至1400年）

31节：“我想使你们的城邑变为荒凉，

使你们的众圣所成为荒场，

我也不闻你们馨香的香气。”

32节：“我要使地成为荒场，

住在其上的仇敌就因此诧异。”

33节：“我要把你们散在列邦中，

我也要拔刀追赶你们，

你们的地要成为荒场，

你们的城邑要变为荒凉。”

以西结书三十六章： （公元前592至570年）

33节：“主耶和华如此说：

我洁净你们，

使你们脱离一切罪孽的日子，

必使城邑有人居住，

荒场再被建造。”

34节：“过路的人虽看为荒废之地，

现今这荒废之地，仍得耕种。”

35节：“他们必说：

‘这先前荒废之地，

现在成如伊甸园，

这荒废凄凉毁坏的城邑，

现在坚固有人居住。’”

十二项预言中最后一部分是指巴勒斯坦地，这也是所有预言当中唯一不需要引证资料来说明的预言，因为它的应验正很清楚地展现出我们眼前。但如果我们在这项预言上再下点工夫，就会发现它更多新奇有趣之处。利未记是摩西五经中的一部。翁格圣经字典把它写作的日期定在公元前1520年至1400年间，也就是摩西生活的时代。而以西结书是在公元前592年至570年间写成的。只要我们仔细考察预言应验的情形，就可想象这些预言是在日后补写的说法实为无稽之谈。今将有关巴勒斯坦的预言列之如下：

2A.预言

1B.巴勒斯坦各城要变荒凉。（利未记二十六章31，34节）

2B.圣殿要成为荒场。（利未记二十六章31节）

3B.地要成为荒场。（利未记二十六章32，33节）

4B.巴勒斯坦要被仇敌居住。（利未记二十六章32节）

5B.以色列民要散在列邦中。（利未记二十六章32节）

6B.犹太人要受迫害。（利未记二十六章33节）

7B.巴勒斯坦要重被犹太人所收回。城邑要复兴，地要再被耕种（以西结书三十六章33-35节）。

3A.预言的应验

这些预言一直到主耶稣以后才应验，尤昆哈特（John Urquhart）的著作《预言之奥妙》一书，（The Wonders of Prophecy,C.C.Cook Co.）是我们所能找到最好的资料。他曾深入地研究过巴勒斯坦和以色列的历史，在该书114至115页中，他讨论了有关此地的预言。

首先他从以色列人迁进神应许给他们的迦南地说起。摩西在利未记里就警告过百姓说，如果他们违背耶和华神的旨意，上帝的审判就要临到他们头上，正如利未记二十六章31至33节中所记载的。

这事果然在公元70年间应验了。当时罗马的军队在这块土地上大肆杀戳、摧毁和破坏，该地居民拼死抵抗，罗马人怀恨在心野蛮报复，将犹太教一切东西毁坏贴尽（参看预言2B）。圣殿被焚毁，只剩一群肮脏可厌的野猪住在伯利恒门外徘徊。自那时起，犹太人再也没有献过祭，旧约时代流传下来的祭礼也从此中断（参看预言2B）。犹太人散居列邦已成众所周知的事实。他们被人驱逐，流离失所，不过当罗马人初次毁灭巴勒斯坦时，这预言还没有完全实现。当时的犹太人虽受迫害，但并没有彻底的分散，直到公元135年，这项预言才全部应验。当时的罗马大帝哈德里安（Hardrian）将犹太地全部充公，并卖给外邦人。从那时起，巴勒斯坦就一直被犹太仇敌的外邦人所统治。以后这片地的统治权再三异主，而占有这地的人不外有两种特点：他们不仅是外邦人，且是仇视犹太人的。（参看预言4B，5B）

犹太人分散的事实，反倒保全主的城邑不致沦为荒场。因为新的统治者一再大兴土木，使这地不致荒凉。当君士坦丁大帝在位时，他在圣经历史上著名的地点建起新兴的教会。那时巴勒斯坦的国势强盛，甚至当第七世纪波斯进犯时，也无法一举攻取。后来耶路撒冷又曾抵挡阿拉伯人的攻击达四个月之久，一直到十一世纪十字军东征时，仍然可以看出巴勒斯坦各城强大的势力。然而先知对这些城邑的预言并非儿戏，它最后全都应验了，这是有目共睹的事实。（参看预言1B）49/114-119

凯勒（Werner Keller）在《圣经历史》（The Bible as History，willam and Co.1956）中，谈到一些在公元70年时所发生的事：“考古学家们找不到任何以色列人在公元70年后仍在巴勒斯坦居住过的证据，他们甚至连一块刻有犹太碑文的墓碑也找不到。犹太的会堂全遭毁坏，甚至连安静的迦百农城中的神殿也变成废墟。残酷无情的命运之手，终于在以色列国运中划下一道休止符。（参看预言1B，2B，5B）27/408

马克吐温在他所著《海外风光》（Innocents Abroad）中曾提到巴勒斯坦，他记下在1869年时他所看见的情形：“在巴勒斯坦三十里的范围里，我找不到一座村庄，只有几顶阿拉伯人的帐蓬，但没有一所固定的建筑物。有时一个人可以骑马走上十哩路还见不到十个人。”（参看预言3B）7/213

也有些作家试图从描写出这片荒野中美的一面来，但马克吐温却不以为然：“许多到过这地方的作家们，他们的报导总有两种明显的倾向。有人说：‘这里的美丽风光真是难以形容’，然后在文中堆砌上许多优美的辞藻，其实细读其内容，我们知道作者所看到的，不过只是一片无人问津的水塘，一片荒凉的山丘和孤树而已。也有作家绞尽脑汁，想在这废墟之上描画出一个人间乐园来。但后来却无心因为加了一句‘一只悲戚庄严的鹳鸟’，最终说出此地真象……这些人对巴勒斯坦景色的感受，无论是深怀敬意或是百感交集，总是过份应用他们的幻想力，以致影响他们正确的判断力。但无论如何，他们所虚构这些令人听来快慰的故事，总归还是出自他们的一片诚意的。”7/242

马克吐温也提到那些犹太人可恶的仇敌：“我们在一个地方休息，吃过午餐后，又来到一个叫艾米拉哈（Ain Mellahah）的地方。那天我们走的路程并不太远，但我们的向导却不愿再往前行，于是他编造了一个谎言吓唬我们，说前面住着许多凶暴的阿拉伯人，经过他们的领域时，连小睡片刻都是件危险的事。这些阿拉伯人可怕极了！他们身上经常佩带着一把生锈的燧发枪，枪身比人还高。枪上却没有准星，其射程尚不及抛砖远，而且又极不准确。他们的腰带上佩着两三支旧的马枪，因一直没用的缘故，都已锈烂不堪，在这种武器伤害到你之前，你有足够的时间去到安全区域，但是枪身可能会爆炸，炸烂阿拉伯人的头！”（参看预言4B）7/210

这位作风粗旷的作家甚至引用圣经利未记中的话（二十六章32-34节），连他也不得不承认，没有人能在1869年站在艾米拉哈地，还不承认先知的预言已经应验了。7/214

诺维兹（Rabbi-Nowitz）是一位犹太的教法师，他曾调查过这一带，想考察犹太人有否重返这地的可能性。尤昆哈特引用他的话说：“诺维兹曾在1882年到达巴勒斯坦，想看看这个所谓‘飘泊而又疲惫的民族’是否仍有可能重返自己的老家。他在观察后，立刻放弃了这种想法，他不得不承认巴勒斯坦的土地过于贫瘠，再加上土耳其政府所施加的各种压迫，以色列人是不可能重归故土的。”49/116，117

甚至到1927年时，这里还只是一片“废墟之地”。

韩富乐（Floyd Hamilton）在《基督徒信仰的根基》（The Basis of Christian Faith,Gerge H.Doran Co.,1927）中写道：“根据先知的预言，这地各城均要荒凉，成为荒废之地。今天的巴勒斯坦正是个废墟之地，世上没有一个地方会象巴勒斯坦一样，留下这么多荒废的城市和村庄。一片过去人口稠密的地方，如今却成了不毛之地。土地极其贫瘠，只能供养以前一小部分的人口而已。”17/316

但是正如戴维斯（George Davis）在“圣经预言今日之应验”（Bible Propheies Fulfilled Today,Million Testament Campaign 1955）中最后所指出的：“犹太人在离开他们老家两千年后开始重归故土，一百多万的犹太人回到这片土地上来，这真是一个震惊世界的奇迹。但更叫人惊奇的是，有关这个奇迹的预言早在二千五百年前就已经由耶利米准确无误地宣告出来了。”（参看7B）9/1

预言中说到这地要再被耕种：“好几世纪以来，以色列南部的纳格弗（Negev）早已变成一片干旱、孤寂的荒野。虽然那儿仍有一些小镇和村庄，但其中大部份的居民不外是流浪的游牧民族，今天这个长期荒芜的纳格弗区，已从一片荒漠开垦成为丰腴肥沃之地。”9/80

预言中也提到巴勒斯坦的城邑要被重建。戴维斯说：“多年来别是巴（Beersheba）一直是一座在酣睡中的阿拉伯小镇，城中只有粗陋的建筑和住宅，但自从以阿之战，犹太人把此城夺回之后，别是巴就开始改观。起初的改变很缓慢，也不十分显著。但当我在1950年访问该城时（也正是以阿之战后第三年），城中进步的情形就显而易见了。三年后我再重返别是巴城，它的改变更是一日千里。许多犹太人开始在这里定居下来，现代化的住宅代替了以往脏乱的土屋。他们带我去参观城外的地区，现在已成了别是巴的商业中心，他们又另外划定了一个特别区，准备以后在此设立建筑工厂。如今此城的人口已增至两万多人，且一直在发展进步当中。”9/85

4A.应验之预言的详讨及其应验之可能性

巴勒斯坦如今是一片熙攘繁忙的地方，而且一直不断地在发展。以色列人遭受了1900多年的压迫，他们到处漂泊流浪，甚至没有一片立足之地。然而自一九四八年起却能东山再起，重建自己的国家。过去他们没有自己的国家，一旦给他们一片属于自己的土地之，他们就都能齐心协力，励精图志，甚至动摇世界局势，这些都是举目共睹的事实。现在让我们再看史东乐对这项预言的估计和它应验的可能性。

董彼得估计巴勒斯坦预言应验的可能性约是二十万分之一。我们在此列出有关此地之几项预言其应验的可能性，然后再分别详细讨论。17/90，91

1B.城邑要变为荒凉（十分之一的机会）

2B.圣殿要成为荒场（二分之一）

3B.地要成为荒场（十分之一）

4B.仇敌要住在巴勒斯坦（二分之一）

5B.犹太人要分散（五分之一）

6B.犹太人要被逼迫（十分之一）

7B.犹太人要回归，要再建城邑，地要再被耕种（十分之一）

我们将尤昆哈特（John Urquhart）在《预言之奥妙》（The Wonders of Prophecy,pp.233-235）中的一段话予以改写登在下面，用来解释为什么我们选择巴勒斯坦的预言作为本章的结束，其实这与利未记廿六章33节中所说“刀剑要追赶犹太人”这句话有关。49/233-235

犹太人所受的迫害和痛苦，正代表人类所能遭遇的最恶劣的境遇。第二世纪时，在塞浦路斯、埃及、巴比伦和古利奈的犹太人起来反抗时，结果遭到惨无人道的血腥镇压。所有犹太人都被塞浦鲁斯政府处以极刑，任何踏上塞浦鲁斯岛的犹太人也将一律处以死刑，甚至当船受遭难，船上的犹太人亦不能在岛上停留，否则有杀身之祸。埃及人也残酷地蹂躏他们，有人说，当时

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