人终不悔改

圣经多次说神借着创造的奇妙显明他自己，[诸天述说神的荣耀；苍穹传扬他的手段。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。][诗十九1—3]自然界虽然一方面彰显美丽，另一方面却彰显可怕的事情，但都不能使罪人悔改。宇宙的奇妙本该足以使人联想到一切之上有创造并管理宇宙的主宰，凡有知识的都当向他屈服。然而使傲慢的罪人屈服并不如此简单，圣灵必须在罪人的良心上工作才成。

我们看过，神的恩慈是领人悔改，然而人虽蒙了神的恩惠，却仍渐渐的远离神，每况愈下，直到永远沉沦的地步。人对人所给的小恩情，也知道表示感谢，但神却每天多次多方赐下良善恩惠，人仍忽略他是那施恩之主，没有向他感恩。他们忘记了[各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。][雅—17]

另一方面，神的审判借人以为是天灾、使人忧心惧怕的事情施行，为要使人生发悔改的心，然而人终不悔改。论到主再来之前世界的光景，他说；[民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。地上的邦国也有困苦；因海中波浪的响声，就慌慌不定。天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓的魂不附体。]虽然如此，人仍不悔改转向神，寻求他的拯救。

昔日的时代也是如此，阿摩司书把以色列的悖逆情形描写的十分清晰，饥荒的可怕、瘟疫的恐惧、火、狂风和地震的毁灭，一概不能使人生发悔改的心。请看阿摩司书四章六至十二节所记；

[[我使你们一切城中牙齿干净，在你们各处粮食缺乏，你们仍不归向我。]这是耶和华说的。[在收割的前三月，我使雨停止，不降在你们那里；我降雨在这城，不降雨在那城；这快地有雨，那块地无雨；无雨的就枯干了。这样，两三城的人凑到一城去找水，却喝不足；你们仍不归向我。]这是耶和华说的。[我以旱风、霉烂攻击你们，你们园中许多菜蔬、葡萄树、无花果树、橄榄树，都被剪虫所吃；你们仍不归向我。]这是耶和华说的。[我降瘟疫在你们中间，象在埃及一样；用刀杀戮你们的少年人，使你们的马匹被掳掠，营中尸首的臭气扑鼻；你们仍不归向我。]这是耶和华说的。[我倾覆你们中间的城邑，如同我从前倾覆所多玛、蛾摩拉一样，使你们如象从火中抽出来的一根柴；你们仍不归向我。]这是耶和华说的。[以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我即这样行，你当预备迎见你的神。]]

当末日罪恶满盈的时候，基督教界所遭受严厉的审判，恰如先知所预言的，虽然严重性未必一样，但情况相若。在那日，如同神向推雅推喇显出的忍耐，他[给他悔改的机会]，但她却不悔改。所以，神三次重复宣讲在灾难期的苦难经历。看完启示录第三章后，我们察见一系列的异象，展示长久以来罪恶势力与公义相争的颠峰。心怀二意的人常以为不可能胜过罪恶，以致黑暗的势力越发强大。但信心望见羔羊和他的众军战胜那龙和他的追随者。在这大异象中，结局是清晰的；[必有一王凭公义作王。]事实上，公义要覆盖遍地，如水充满洋海一样。

在此之前，必有最后的大争战。当神和羔羊的忿怒从天上彰显的时候，魔鬼也会在地上倾尽他的忿怒，前所未见。恶人若仍不悔改，继续反抗神，就在神和魔鬼交战的时候经受不可言喻的苦难。虽然人遭受这种种苦难，他们也不会真心悔改。

细读启示录第九章，即能明了将来必有极恶的情形在地上发生，使世人的身心遭受大痛苦，成千上万的人遭毁灭。注意二十和二十一节所记；[其余未曾被这些灾所杀的人，仍旧不悔改自己手所做的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像，又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。]这就证明痛苦不一定能使人悔改，经文也曾说过两次。

信奉人人得救论的教徒向人传说还有更大的希望，他们认为一切审判都有[补救]的功能。现在拒绝救恩的人，将来神要用痛苦来补救，使他们经过痛苦，得以完全。根据上面一段经文，这些人的观点，就不攻自破。如经上所记，那些经受严厉审判的人，没有因此向神认罪，寻求赦免。相反，他们向神刚硬，继续过那不合道德的罪恶生活。

受苦诚然能使多人得益，但不能作为信奉人人得救论的论据。当神的恩典和实验共同工作，使人得知自己的需要和不配，觉悟必须依靠神，才能胜过困境；这样，受苦才能使人悔改，否则受苦只能使人的心更硬，正如炎热的日头使蜡熔化，却使泥土坚硬一样。

启十六章十至十一节所记，正是以上所说的相关经文。[第五位天使把碗到在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因痛苦就咬自己的舌头；又因所受的疼痛，和生的疮，就亵渎天上的神，并不悔改所行的。]我们在这里看见，极大的痛苦非但不能使人悔改，反到使人的心刚硬而任意犯罪；且因为遭受了罪的刑罚和极大的灾难，人就用亵渎的话怨渎神，以致罪上加罪。

这段事实，在日常生活中，也是屡见不鲜。研读历史的学生当可记得，昔日的战争、饥荒、瘟疫杀害了许多人之后，幸存者的心灵往往更形恶化。譬如十七、十八世纪巴黎大瘟疫流行的时候，恐惧的情绪普遍充满了人心；然而人并没有因此归向神，反倒远离他，终日沉醉在不顾廉耻的罪恶中，企图忘记身处的危险。

即或极少的人寻求了神，认明这灾难是神召人悔改的警钟，这也不是灾难的果效，乃是神的恩典在人心中的工作。今日科学昌明，人已经能用杀菌消毒的方法控制瘟疫，如肠热症、霍乱、鼠疫等的蔓延。然而，多数人并不认为这是神的恩典使人知道这些方法可以保护自己，免去灾害；他们反倒藐视宗族和神的话，以为科学发达，就能巧夺神功，不需要大智大能、创造一切和管理一切的神了。

一般人都认为[年龄愈大，性格愈难改]。当我们思想圣经怎样记述在今世不肯悔改与神和好的人将来的结局，我们便能明了其意。我们都希望人死后会有奇妙的改变，至终成为美丽、圣洁，并且不留丝毫属世的污痕，与无限公义的神永远相交。可是圣经的教训正与此相反。圣经记载只有两条路和两个终局。主耶酥亲口说；[你们若不信我是基督，必要死在罪中。][约八24]他在二十一节说；[我所要去的地方，你们不能到。]在启示录十四章十三节，我们读到；[我听见天上有声音说；[你要写下；从今以后，在主里面而死的人有福了！]圣灵说；[是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。]]

请注意其中明显不同的对比。有人在罪中死，有人在主里死。凡在罪中死的人不能到基督所到的地方去。凡在主里死的人，就进入安息，得救赎主的赏赐。这里并没有丝毫暗示那在罪中的人死后还能再得洁净，悔改转向他在世上所弃绝的基督而得救。凡在主里死去的人，也绝不再有因背道而失去神悦纳的危险。

请看启示录二十二章十一节严肃的话；[不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的；叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。]这段严正的声明，使上面的原则，更清楚可靠。人死后并没有任何改善的机会，死乃是得救和失落的定局。人的性格不再有改变，义的永远为义，不义的永远不义；圣洁的永远圣洁，不洁的永远不洁。信的人死后变成神的儿子的形象，与永远可称颂的主耶酥基督相似；未得救的人拒绝了神的福音，在罪恶中刚硬，以致不能悔改。

种行为，收习惯；

种习惯，收性格；

性格定，结局定。

主所讲财主和拉撒路的故事，有人以为是比喻，有人以为是真人真事，又有人以为是用喻意的话描写死后的光景。不论人的看法怎样，[深渊限定]确是严肃的话，人永远无可能从阴间进到乐园，或从乐园下入阴间。其实主是告诉我们死后绝无再悔改归向神的可能。主用这故事教导世人现在就要悔改，勿再迷信不可靠的空想，希望不信的人死后经过炼狱的洁净，能得信徒所得的福分，[他们若不听摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。]人若在今世拒绝神的恩典，践踏主的血，亵渎圣灵，神也就无法使这类硬心的罪人悔改。

在年老时悔改接受主的记录并不多，凡在公立医院、监狱及其他机关向白发老人传过道的，都知道领他们归主是何等的难。常有老人责骂我，使我惊恐，因为我竟敢向他传说基督。他们公开表示拒绝主，很恶神。藐视一切圣洁的事。他们所说的话不堪入耳。明显的，他们因多年犯的罪使心地刚硬了，良心好象被铁烙惯的一样，以致一切愿意改善的心念都消灭了。他们的光景恰如启示录十八章十四节所说；[你所贪爱的果子离开了你。]

照此看来，我们认识基督的人，岂不当在恩典的日子过去以前，尽心竭力拯救失丧的人，领他们悔改，认识主耶酥基督而得救，并且也成为福音的使者。我们若是如此，便能作有智慧的传福音使者，我们更不会传那使未悔改之罪人沉睡于罪中的[廉价福音]。因罪人要先察觉自己的需要才会寻求救恩。

神对耶利米说；[要开垦你们的荒地。不要撒种在荆棘之中。]神真理的犁铲必须要将刚硬的心开垦，我们才会听见人呼求；[我当怎样行才能得救呢？]当人认识了自己失丧的光景，他才会领会神在恩典中所预备的救恩。

这就是前人所传的福音，常被人称为[律法传道]。他们乃是将神公义的命令深刻听者的内心，好叫[罪因着诫命更显出是恶极了]。我们或会比他们更明白神[恩典的时代]，没有他们那种声色俱立的传讲，但我们有否因着所谓[清楚的福音讲章]，得到更好的果效？我们会专注因信称义的道理，却忘记听众对这一说法和超乎自然的信息漠不关心，结果我们不能如愿以偿。我们要放胆传讲人有荣耀神的责任，并要使人知觉自己完全的失败。人若不感觉有罪，就不会欣赏恩典，不要用未泡透的灰抹上，更不要抢先讲论罗马书三章二十一节，却忽略前几章所记世人败坏的情形。玛利亚所说的话很有意义，她说；[他叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。]只有[虚心的人]才能领会[他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。]

主自己也说；[康健的人用不着医生，有病的人才用的着；我来本不是召义人悔改。]我们当确实知道当人深知有罪，他才会求那伟大的医生医治。前已说过，知罪的观念，不是心灵难过，为罪痛苦已达多少次，才能得救；乃是说，那任意犯罪、忘记了神、轻蔑救恩、自信自义的人，必须因神的话和神的灵而改变心志，真诚的接受白白的救恩。

一位传福音者在讲道的时候，注意一名没有留心聆听的女子和一名少年交头接耳。散会之后，一位过度热心却缺乏智慧的[工人]迎着那女子，问她说；[你今晚愿意信耶酥吗？]她感到惊愕，并说；[愿意的。]他就向她念约翰福音三章十六节；[神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。]再问她说；[你信这话吗？]她说；[当然，我完全相信。][那么你知道你有永生吗？]她说；[啊，我想我一定是有永生的。]她这样轻轻松松的回答了就出门去。那位年轻工人就很高兴的去告诉传福音者，说；[那女子今天得到了平安。]传道人说；[她得到了平安吗？但她曾经感觉愁苦吗？这一句话问的好，很多人听了无学问之人的话，以为自己有平安。他们不明白大卫所说；[死亡的绳索缠绕我；阴间的痛苦抓住我；我遭遇患难愁苦。][诗一一六3]心灵愁苦的人，才会到基督面前得安息。

我们尽早提醒这样的人，劝他们快做决定，免得因多次拒绝圣灵的感动，内心变成刚硬，以后虽然流泪切求，却[得不着悔改的门路]。这并不是神不给人悔改的心，乃是因人固执的心意已牢不可改了。