无望的后悔

犹大的悲剧，是有史以来，最沉痛的一墓。象这样一位主所选召，三年之久与主亲密为友，亲耳听见主的教训，亲眼看见主的神迹，并知道主的生活何等圣洁的人，竟然背离主，把主买了。这真是令人难以置信的事。然而这却是圣经永存不变的记载，不容否认。圣经这样说；[这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。][徒—25]

我们不知道犹大幼年的经历怎样，只知道他是加略人。加略在犹太省，是靠近夏琐的一座城，借此我们知道他不象其余的门徒是加利利人。他既是犹太省的人，所受的教育理应较其他门徒为高。他未跟从主以前，先受了约翰悔改的浸。当税吏和罪人称神为义，受约翰的浸，犹大也是其中的一个。他步入水中，行浸礼的仪式，曾承认自己是一个悔改的罪人，仰望以色列的救赎者来到。

当时，他内心所存的意念如何，不得而知，我们只知道他是约翰的门徒；因为彼得请会众选举使徒的时候，曾这样提醒其余的门徒说；[所以，主耶酥在我们中间始终出入的时候，就是从约翰施浸起，直到主离我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们做伴的人中，立一位与我们同作耶酥复活的见证。][徒一21—22]从这话可见，犹大是从约翰施浸起，常与他们做伴的。犹大蒙召作使徒的情形，也无从考据，除了安得烈、彼得、雅各、约翰、腓力、马太和拿但业以外，别的门徒蒙召的情形，圣经都没有明文记载。

按四福音所记，他的名字总是列在十二使徒名单的末后[太十2-4；可三14-19；路六13-16]。每次都加上[还有卖耶酥的加略人]一类的字句。何等令人生畏的称呼，存到永远的称号！

犹大的罪恶未暴露之前，我们可从他在使徒中的位分看见他受到的尊重。他负责主理钱财，用听众甘心的奉献购买主和门徒日用的饮食。使徒约翰说；[他常带着钱囊]，但[也取其中所存的。]这就暗示受到信任的他常私用公款。犹大以为自己的行经不为人知，然而主是知道他的为人，不用人见证怎样的，却一直忍耐象基哈西一样的他。

犹大不但在使徒当中主理钱财，更受重用负责周济穷人。当吃最后逾越节筵席时，主对犹大说；[你所做的，快去做吧。]其他门徒竟没有一个怀疑他是出去卖主。当犹大离开那屋子走入黑暗的时候，门徒还以为他奉主的命去周济穷人。

当犹大与十二使徒各处游行宣传悔改的福音，预备人心迎见当来之王的时候，他的内心是否真诚，我们不得而知，猜想亦无用。当他工作完毕回来见主的时候，他也和其余的门徒一同很高兴的高声说；[主啊！因你的名，就是鬼也服了我们。]当主回答说；[不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。]犹大产生了怀疑？还是惊颤？我们不得而知。

许多作者如杜坚斯[Thomas DeQuincey ]、郭里尼[Marie Coreli ]和其他尽力为犹大辩护，甚至称他为[失意的英雄]。他们甚至说；[他之所以卖主，并非出于恶意。]他们认为犹大原是真诚的，用心良苦的拥护耶酥为王，却因耶酥谦逊自卑，踌躇不决，以致没有接受拥护。这种理论，简直近乎亵渎。他们谬误批评耶酥的智慧和顺服，不知道他常是父神所喜悦的，也常行他所喜悦的事。

从马利亚用香膏抹主的事看来，犹大从没有真爱过基督。在马利亚看来，一切最好的都当奉献给主。所以他打破玉瓶，把女子所认为最宝贵的香膏，倒在耶酥头上，以致主称赞她是为他安葬作的。这大概是她坐在主前受教的时候所领会的。犹大站在一旁冷静的计算者香膏的价值，至少能值三十块，就是一名罗马兵丁和普通劳工一年的工资。所以在犹大看来，这样用贵重的物品，实在是浪费。但他用狡猾的口吻说；[三十块钱可以减少许多穷人的痛苦，而现在这样用了，岂不太可惜。]他这样说，无非是掩饰自己的贪婪。其实他正在计算这笔款项若果落在他手中，他可大大图利。

这样的人正是图谋害主的一班祭司所寻找的最好工具。犹大发痒的手瞬即便接受那三十块钱，把主卖了。当时他想起了撒迦利亚的预言吗？没有！他的贪心使他眼瞎了，也使他忘记了一切先知的话。他不在意的应验了多处的预言，如；[同我吃饭的人用脚踢我。]

主在吃晚饭的时候指明有一个人要卖他，但我们看见犹大听了仍很镇静，面不改色，而且冷静的问[是我吗？]他丝毫没有良心受责和局促不安的态度。甚至主再向他施恩，给他那蘸过的饼，希望他翻然醒悟，但他仍不受感动。这样，他总于离开了[爱的筵席]，那时候是夜间了，不单是外间的黑暗，更是心灵的漆黑，永远的黑暗。他从此背向着光，永远不再看见光明了。主的话意义深远；[我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。]真的，撒旦已经进入了他里面，他全然服从了那空中掌权的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。

人可以把自己完全献给神，让圣灵掌权，管理一切；照样他也可以把自己交给掌管幽暗世界的撒旦。这就是犹大所行的。他即把自己交给了撒旦，他的良心就完全失去了效用，他对主耶酥敬爱的心都消灭净尽，他的心变得硬如铁石，他已经完全卖给罪了。在他的恶谋诡计未完全实现以前，他是不会懊悔的了。他接受了祭司的价银，放胆的领着群众向客西马尼园前进，虚伪的与主亲嘴。一切一切都源于他被烙透的良心和充满罪恶的心。

甚至犹大也有醒觉的一刻，当他看见救主受到恶待，被定罪，他才醒觉自己所行的。虽然没有转向神，他却因自己的错误后悔。让我们一同阅览马太福音详细的记载；

[这时候，卖耶酥的犹大看见耶酥已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说；[我卖了无辜之人的血，是有罪了。]他们说；[那与我们有什么相干？你自己承当吧！]犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。祭司长拾起银钱来，说；[这是血价，不可放在库里。]他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。所以那块田直到今日还叫做[血田]。[太二十七3-8]

犹大既然后悔了，可获得赦免吗？他虽然因绝望而自杀，他可与得救的人同在吗？主的话否定了这种想法。主曾说；[那人不生在是世上到好。]这就明明否定了犹大得救恩的可能。若果犹大犯了如此严重的罪，仍能享受天堂之乐，主就不会说他不生在世上到好。

启示人写圣经的圣灵用字谨慎，在这段经文中，关于犹大的后悔所选用的字，不能译作[悔改]。这里所用的字是metamellomai[后悔]，而不是metanoia[悔改]。因为悔改一词在原文乃是向神、向己、向人有新的态度 ，[后悔]一词却只是犯错后感到忧愁。监牢中很多的囚犯，都是只有这样肤浅的后悔。他们愿付上任何代价，为使自己不用接受法律的裁决。然而他们从未向神屈膝认罪。犹大的情况也是一样。他向祭司承认自己太愚笨，太险恶，但他们却含着愤怒的态度回答说；[那与我们有什么相干？你自己承担吧！]他们拾起犹大丢在他们面前的不义之财，不愿放在库里，就买了一块田，埋葬外乡人。但犹大始终未曾向神承认自己的罪，也没有悔改的凭据。

后悔既不是向神悔改，就不能使罪得赦。一个人长期拒绝主的道后，发觉自己要承担其苦果，并知道主恩不在，机会全无，他因而感到后悔，但他的良心没有改变从没有得到捷径，因此忧大的经历由为重要，他是神向忽视救恩和真理敌人所发的警告，轻忽对待神的启示是致命的，影响是永恒的。

如今流行一种人人附和的哲学。他们说无论生前是怎么样的人，死后必有悔改的机会。犹大的故事把这样哲学完全推翻了。犹大与神的儿子一起的三年内，从没有听过他说类似的话。甚至醒觉自己铸成大错后，那后悔的出卖者仍没有一丝希望的曙光。他在极度失望的时候，没有转向神，反而更远的离开他，自杀身亡。

关于犹大的死，有人认为马太福音第27章和使徒行传第一章的记述有不吻合的地方。其实这两段记载，容易看出是相衔接的。犹大出去上吊的地方，大约就是祭司用30块钱买的那块田。他吊在树枝上，后来树枝折断了，所以他的身子跌在地上仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。这事多么可怕，发人深省。

十二使徒之一的犹大，竟沦落至这样的结局，然而这只是无尽苦痛的开端！犹大现今仍然存在，他会永远存在！他永远不会忘记他所卖，被钉死在十架上的主的面容。然而这种记忆并不能洁净他的灵魂。他的懊悔会日益深刻，但这只不过是无望的后悔，因他没有向神认罪悔改，他只是怨恨自己太愚笨，犯上大错。

拜伦[Byron]曾写道；

在永恒的海洋上充满飘荡的人，

他们的船儿随波逐流，

永远找不着下锚之处。

犹大[不是加略人犹大]曾这样形容说；[流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。][犹13节]在神施恩的日子，人若拒绝向神悔改，一切希望便全然失去。将来他们会后悔，但结果也必如出离轨道流荡的星，本当环绕公义的日头旋转，被基督的大爱吸引，却因放纵自己的私欲，终久不肯顺着轨道而行，越来越远离基督，进入了更深的黑暗中去。这岂不是一幅警告的图画吗？神不想人轻看罪，他愿意人转向他而得活。

这正象我们前章所讨论过的，性格是渐趋固定的。人惯行某种道路就不愿改变，虽然知道这样行的结局必是痛苦，但仍不愿改变。地狱就是人自己所选择的最终定局，这些人使自己不配进入那福乐美地。他们即故意拒绝悔改的良机，不让圣灵将新生命新性情放置在他们里面，使他们适合在神的家中生活，他们就自招灭亡，使自己不配进入神的家。[他们要受刑法，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的容光。这正是主降临、要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子。[我们对你们做的见证，你们也信了。]][帖后一9-10]

神就是爱，他不愿罪人沉沦，乃愿他们回转而存活。这是真实的。然而他也是光，一切未经审判，未经承认的罪，不能在他荣耀的光中存留，必须到黑暗里去。圣经论到失丧的人说；[这些人要往永刑里去。]个中的含义是他们是自己想去的。他们即不能住在光明中，就象蝙蝠力求在黑暗中躲藏，如无神论者所寻求的，远离神的面。一名无神论者临死前曾这样说；[被人亵渎而宽容人的神啊！地狱若能使我不见你面，那就是我躲藏的所在。]韦泰尔[Whittier]说得真确，人有可能犯罪到一个[不愿悔改]的地步。这些人的结局就是永远的懊悔，但没有向神真心悔改，以致永远无望。