人真的要悔改吗？

在这最末一章，我们要讨论一个许多人认为必须先解决的问题，就是；[人真的要悔改吗？]

按照今日的人性想法，人类是绝对不需要悔改的。在他们看，人若劝人悔改，就表明他还不了解人类天赋的尊严和价值。进化论专家很盛气的说，人是从野兽祖先，努力挣扎，渐渐进步到了目前的地位。所谓[罪]，乃是人仍有的一些尚未化除的兽性，但不久会消失。人类即天天向上进化，怎么须要悔改呢？人若承认自己是[可怜的罪人]，就不会欣赏自己光荣的世系历史。他们远搠邃古，万世的子孙由单细胞逐渐进化而达到今日二十世纪的优秀品质。他们说；[人即已高度进化，还须悔改吗？人不是不断进步吗？人不是从迷信和不良的环境奋斗了几千年，才达到今日的境地吗？若[吩咐他们悔改，][要结出果子来与悔改的心相称，]简直是侮辱。]

有许多受人赞许和欢迎的教派倡导了一些理论，为多人所信奉。他们说；[人乃是神的彰显，圣经所指为罪的事，只不过是[人思想上的小错]]。他们看人应了解自己是有神性的，以致能与[无限的神联合]，象主耶酥所说；[我与父原为一。]人的灵就可以与神合一，若是这样，还有什么可悔改的呢？我们即与神合一，又何用悔改呢？当然不用。这些教派或互有冲突的地方，却一致认为生命的道和平安的路就是追求良善真实，不用理会罪恶。他们最常说的话是；[不必自己定自己的罪。]信奉这种观念的人，总冀求在灵性上建立自己，使道德日益进步，常重复一种高尔[Coue ]公式；[每天、每刻、每一事上，我会更好、更加好。]

当然这种观念不过是古旧的[自力更生]哲学[philosophy of the bootstrap ]的另一种方式。我们的鞋上没有靴带，但人喜欢装作有，并用力穿上，务求拉得更高。译者按；这意念来自英文bootstrap[靴带]。]

我们常听见说，呼喊[悔改]是降低自己，看轻自己。我们当高喊[前进！] [前进！]，忘记背后的，努力寻求前面的宝物。保罗在腓立比书岂不是这样教训我们吗？答案是；他没有！保罗在同卷书中对我们说明；他从前曾因属肉体的宗教夸口，直到复活的基督向他显现，领他悔改，他才把先前看为有益的，当作粪土，为要借着他的生或死将向他显现的主表彰出来。这样，他才能忘记背后的，努力面前的，希望[得着神在基督耶酥里召他来得的奖赏。]

约有一世纪之前，世界许多人崇尚上述怪异的哲学，这种论调若果正确，现在人类就当有惊人的进步。然而情欲、残暴、败坏、强暴从第一、二次世界大战到今日，似乎更加急剧增加。世界大战本是为停止战争而战争，使世界得着民主，但列国仍充满纷乱，人还未达至自己渴望的理想。

人不是神！他的心思不象神一样，他不是控制时代的伟大英雄，乃是可怜、需要帮助的受造之物。除非他在父神面前谦卑的承认自己多种的罪过，仰望基督的十架和圣灵的拯救，他才能在神面前成圣称义。这一切的成就全赖圣灵使用神的话使人重生，并主耶酥基督住在一切相信他的人里面。

实用心理学、心理治疗学、道德篇、文化论等等，都不能使人得着这一切。虽然这些学科尝试治疗人的心思，但它们无能力改变人的心或使人有新生命。奥利华[J。R。O ]在最近作品[[心理治疗和脑健康]]一书中坦白的承认，人类心底有许多需要，惟有[心灵的大医生，属天的心理治疗专家]，才能应付。他正确的说；[我们若认识他，与他同行，一切关于心理、道德、婚姻、节育的书籍，和许多引人归正免入歧途的理论，都可掘弃。]因为在基督里，我们得着一切使道德和心灵健康的药方。转向大医生耶酥的方法就是悔改；因为他来不是要医治健康的人，乃是要医治有病的人。他乃是向失丧之人传福音。他的敌人嘲笑他，但所说的却十分真确；[这个人接待罪人，与他们一同吃饭。]

人若仍然自以为是，他就在神的定罪之下。向那些高喊；[我犯了罪，颠倒是非，这竟与我无益。]的人，神给他们开恩说；[救赎他免得下坑；我已经得了赎价。]（伯三十三14-30）诗篇七十六篇十节说；[人的忿怒要成全你的荣美；人的余怒，你要禁止。]意思是说；[一切承认过的罪都显出神永远计划的功效。]人既认清自己的过犯而悔改，就蒙赦免，心灵兴盛，此外别无他法。我们认过的罪如同黑绒布，将神恩典的珍珠衬托得更光彩夺目了。我们这般蒙神赦免的罪人，比住在乐园犯罪以前的亚当更认识神。就是这样；天堂才有欢喜蒙救赎的人敬拜羔羊，赞美被杀的神子，和他洗除罪污的宝血。在那同声欢呼的称颂中，一切功劳荣耀尽归基督。

有一本新近出版的书，作者在书中批评说；[人人若自认是可怜的罪人，当做的不做，不当做的反做了。如此不可靠的人，又怎会受到公司的重用？]他的意思是，人与人之间尚且不可这样说，又何况人向神呢？

对于这种论调，稍有思想的人，当不难看出其谬误来。一个人被某公司雇用，是因为他的才干和信用。但人的标准和圣经的标准全然不同。人与人来往在乎公义，而人与神的关系在乎圣洁。人可以在外表上正直公义，而其内心却败坏不洁。[耶和华不象人看人；人是看外貌，耶和华是看内心。]神所要的，是内里的诚实。

清心的人才得见神。所以重生是绝对必要的，人若不重生，就没有属灵的光照。旧人的心如同一个污秽可憎之鸟巢，一切的恶都从其中发出。未得救之人的心，不能领会属天的事情。他的悟性因无知而黑暗。当他接受了神的见证，他就处身悔改的地步，这样神才能将救赎恩典的奇妙向他显明。神远离骄傲的人，却与忧伤痛悔的人亲近。所以罪人必须悔改，才能与神和好，别无他法。

读者中若有人内心不安，希望寻求平安的道路，真诚的愿意与神和好，我恳请你放弃一切挣扎，单一信靠神，并告诉他你是一个罪人，救主为你死了，你接受基督的拯救。神的话简明的说；[我实实在在的告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。]（约五24）

[听我的话]就是接受神的见证，这就是悔改的精义。先前轻视神的话语的人，如今谦卑的接受他的信息。虽然信息说他是失丧的，不能自救，完全不义，但他转离一切虚妄的意念，接纳主的见证。对于这样的人，圣灵乐意将被钉十架、复活、升天的基督向他显明，使他成为他相信的崇高对象。凡信靠基督的人永远不被定罪[看约三18]，立刻在基督耶酥里得着稳妥。[如今，那些在基督耶酥里的就不定罪了。][罗八1]

这并不是说，从此以后，他的良心不再责备他的罪。他愈就近主而活，他的良心就更灵敏。这乃使说神从此不再看他是罪人而审判他，他乃是以他为自己的孩子，是天家的一份子，在基督里蒙悦纳，是父所钟爱的。

有了这样蒙福的关系，信徒还需要悔改。他应当天天让圣灵向他开启神的话，在真理的光中省察自己。一发现自己与神有不合之处，就在神面前悔改。若不然，父神管教的杖必临到他。[我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。]（林前十一31-32）所以神说；[要发热心，要悔改。]

讲到这里，我必须作一简短的总结。对忙碌的读者来说，本书可能略觉冗长，但我希望多人能在圣经的亮光下查考每一课题。整个题目的结论是；悔改不单是应当的，也是神所吩咐的，是必要的。不悔改的罪人必不能得救。神亲口吩咐普天下的人要悔改。我们的主也曾说；[你们若不悔改，就要如此灭亡。]基督即已为世人舍命，我们就必须忠心的传讲罪人易于忽略的信息。当人用信心接受这信息，在十字架的亮光中判定自己的罪，他当知道天堂为他而欢乐。因为[我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。]（路十五10）

属天的圣民得在天上，不是因为他们比别人更圣洁、更美好，乃是因为他们是悔改的罪人，[曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。]（启七14）只有主是配得一切荣耀和称颂的。全凭他的功劳，人才能得救。