第三章 回国在福建传道三年

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　　(1) 返回家乡与结婚经过(1927)

　　一九二七年十一月七日，我先到福建兴化（今名莆田）爱主的婶婶家里，买了中式衣服与鞋，经哲明学校时，故友强烈要求我八日在学校晨祷会上演讲。

　　八日早上我在会上讲了四大主义：（１）　谦主义（注：“　”，拼音hui1，为“谦逊”之意）；（２）爱神主义；（３）牺牲主义；（４）忘己主义。众人争来看我，想博士外观必奇，不料是一个穿中式衣服的青年。

　　十一月八日下午，母亲与弟弟来接，骑马返回黄石。因我是家乡第一个得博士学位者，因而放炮竹欢迎我。是夜，全家祷告会上，弟弹弦，吹笛，全家一起唱诗，读经。我重述今早在哲明学校的演讲。

　　十一月九日与父谈自己在美国入精神病院的原因。父母要求我结婚，我再三推诿而不答应。看到家乡教堂石碑上刻有建堂者的姓名，观此石碑，知教会崇拜名利，心为之痛。此石碑须贴上“打倒”字样。

　　十一月十八日这一天，父怒我欲作布道工作，不以金钱为事。父怒时，我闭口不答。晚餐时，父怒已息。我告诉他，我在美国所受之苦，苦积金钱一千七百多元，本欲作个人回国布道基金用，今尽归家用。

　　半夜醒后难以入眠，世有高楼大厦，惟人子无枕首之所，愈思愈痛，愈痛愈哭，布道救世各步渐昭然。

　　十一月二十日与锦华见面，我向她谈自己素抱不婚主义。我对她说：“你跟从我，必须要有绝对牺牲的精神。”我将自己父母的缺点告诉她，劝她效法盲聋哑之琴女，立志作活的死人，则周围的环境可变为天堂。回家后，我对父亲讲锦华亦是金钱主义者，总以嫁妆胜人为务。父劝我，婚后缓化之。

　　一九二七年十二月十八日是结婚日，婚礼是西式的。陈志远牧师读创世记十七章，也有西女教士独唱献诗。此日我告诉华自己在美国所受过的一切苦，与神灵交之甘美，神爱在自己身上之超奇。华亦告诉我，在订婚之前一夜，梦中有一位师姑（福建人称女西教士为师姑）劝她与我订婚。正因为这个梦，对其他几个来提亲的不再有丝毫考虑，她认为这门婚事实在是出于主的带领。爱乃女子终身所望，如丈夫能自始至终专一敬爱她，则妇心有所归矣！

　　（附：有许姐妹回忆，主仆人曾对她说：宋师母名余锦华，余者“我”也，锦华是锦绣中华的意思。神要我将福音传遍中华。事实上证明她是主仆人的忠实伴侣，特别主仆人是从精神病院才出来不久的人，敢于在当时与主仆人结婚是不容易的。）

　　锦华的姐夫劝我须视金钱为要事，切不可自始至终牺牲。我说：“我愿凡事遵神旨而行，倘若我心中无神，我亦是拜金人物，然而神与我有非常亲密的关系，岂可不舍弃一切？必循其旨，虽然目前道路不清，然神旨莫测。”

　　在南洋工作的叔伯哥哥来信让我寄履历给他，如在南洋中学教书可得巨金，然得金钱何益之有？我所望者得灵魂也。人人以金钱为务，此后当与金钱大血战。每思十架之苦痛，自恨不能效法耶稣之忍耐。

　　我的大弟一次昏迷后苏醒对我讲：他久望升大学，但家中无力供他。我安慰他表示愿意负担他念大学的费用。为弟弟们升学费用无着，我只得在哲理男校与咸益女校，每校教四节化学，四节圣经。每月收入二十四元，收入要交给父母，自己只有少许零用款。

　　我讲圣经课时是用一问一答法来讲授，男生只爱听我讲化学，女学生对两课都很感兴趣。

　　（附：魏老姐妹曾是主仆人的学生，她回忆当时同学非常爱听他教的圣经课及化学课，讲化学课时，也会与圣经联系起来。）

　　有林四妹者于一九二八年五月二日去世，传道人张福基妻于五月一日梦见四妹离世，四妹未婚夫通奇在前几天梦见两个白衣天使召四妹去。四妹自己亦自知死期将到。两位姐妹为她祷告毕，四妹安然去世。在送葬会上，我的祷告是四妹可为当代女信徒模范，其身虽死，其灵仍存。天父有其美意，求天父安慰四妹的母亲。信徒看到这棺木，当知自己在世的目的，而力尽天职。我祷告时不觉泪下。

　　四妹之母哭得十分伤心，我劝慰她说：四妹去世前，神已从几方面预告之，可见她离世是出于神的美旨。四妹自始至终预备自己像圣洁的花返归上主，她的夙愿已完成。女去后，你当努力为主作工。数十年后相见于天国，久别而后相见，方为乐事。凡是圣徒皆为兄弟姐妹，天下一家，为何以亲生女死而哭哉！四妹母亲听见后不再流泪，心中得了安慰。

　　是日，在墓地见已故妹瑞德，姐瑞珠之墓。瑞珠姐遗留之女淑珍独自一人来墓地。她告诉我，她身无一文，已向他人借一角，脚上所穿之鞋也是借别人的。我听后泪下，我将身上的钱给她，劝妥善用之。

(2) 神藉着苦难促使我走上专一事奉之路(1928)

　　一九二八年五月十七日，我被请到仙游领查经班，恰巧上海伯特利布道团计志文牧师等亦来仙游主领奋兴会，神很赐福他们的工作。我告诉他们教会中有拜偶像的罪。我本人指出基督徒不当向人的遗像鞠躬，有人报告兴化党部诬告我是反动分子。五月二十三日我返哲理中学食堂吃饭时，有男同学怒然入室罪责我在华亭诬谤他们的名誉，说有三分之二的学生化学成绩不及格，哭求必要毕业。他们正要动手打我时，忽下大雨，雷电交作。我当学生面，请三教员作证，谁听见我在教员会面前说过诬谤学生的话？三位教员都证明我从未在教员会上说过什么，学生一哄而散。

　　五月二十八日姐夫拿仙游报一张给我看，上面刊载：“宋尚节在仙游演讲攻击总理为乱世魔王，到处纵容党徒杀人放火，应将总理遗像撕毁。”等话。下午弟弟告诉我，有人已致函莆田县党部要通缉我，通知校长革我的职送去惩办。有郑某五次写信要求林旅长缉拿我，但旅长证明了我实在没有任何诋毁孙中山先生的名誉。因有学生提出要我当校长，校长知道我深得学生的心，故而在学生中间散布谣言，我不愿与诬我者计较，今后不可与人争饭碗，此门非我关之，实在是神关之。环境虽然千变万化，当笃信无疑，饮难度日，以望神国来临。父欲我再教学十余年，蓄有多金，然后自由布道。我向父亲表白自己教书实在出于不得已，只有断开一切锁链，专一传道，才感到喜乐。

　　我与戴美泰谈自己的理想：建一个布道村，有志布道者同居一村，像一个大家庭，同耕田，同布道。但当时教会一切人事财政大权都操纵在西人手中。

　　感谢父神，藉着人事与环境使我辞去教学工作，专一传道。

(3) 组织小布道团在滨海一带工作(1928)

　　一九二八年六月二十一日，我与戴美泰、李文程、陈云同工及四个女生组织一个小布道团到达平海，此地过去只有十余人聚会，是夜到会者竟有三百余人。刘春加牧师妻几乎要死，右手脉已止，左脉无定。全体布道团员为之代祷后外出布道。许多儿童随行，说从未听到过如此美妙的歌声。晚上回来后，刘春加妻渐复原，她对我说：“祷告的助力较医药大。”晚上聚会，我自述重生经历，有二百余人愿意跪下祷告追求重生。

　　圣日礼拜捐款时，男士多离教堂，这种金钱奉献法实在拦阻教会的工作。我向儿童讲道时，藉着两个小儿相打，令儿童自己说出家中母亲教育之不佳及拜菩萨之假。我变成小孩子与他们又笑又谈，孩子们十分高兴，父母旁观也感到十分有趣。三十多个儿童决意信耶稣并读经祷告。

　　最令人高兴的，当我们离平海赴大坩山布道之前，与刘春加夫妇一起祷告，春加妻竟然起来送行。

　　到大坩山时，蒲师姑母女来，蒲师姑要女生回家，说否则外人讥议，有损布道团名誉。她这种疑心实在拦阻布道工作之进行。她认为这几个女生是出风头，她的话使这些女生灰心丧志，我对她们说：“圣灵大作工时，会遇到障碍，当依然努力布道。”我仍然请两位女生先作见证，然后我主讲，蒲师姑看到圣灵与我们同工的明证，不再叫女生回去。全体布道团员精神再度奋兴。

　　我们又一次去井厝，聚会地点即在信徒家中。我深感有形的大教堂可以有拆毁的时候，但是信徒在自己家中的事奉与敬拜永远无法消灭。信徒林家大遭试炼，其孙病危，其家妇迎鬼来救。林家长子怒毁一切偶像及祭物，专依靠主，孙子病忽痊，故全家信道。

　　在离开井厝赴埭头途中，与同工美泰唱一首诗：“祈祷对上帝讲话，读经能除病灭鬼，读经使圣灵满心，信徒当时常读经。”

　　骑马到埭头教堂，险些跌下。拜访四家，谢敏的家因神赶出其妻所附之大哥鬼，故全家信道。但近二、三年来，道心冷淡，我为信徒因神迹奇事而信主，遇难则离道而叹息。此地患鼠疫，已死二十余人，林柘郎之孙女一星期前患病死，其孙名瑞林，年六、七岁，又患鼠疫已一礼拜矣！柘郎只有一子在南洋，此小儿乃其仅存之孙。村人竭力煽惑他求菩萨医治，女传道请我们为此切祷。我请全家人一起唱诗祷告，讲患难乃天父训子之工具，切不可因遇难而发怨言。七月二日，柘郎之孙去世，我勉励团员说，奉神旨意布道，尽本分代祷，神未允许我们所求，必有他的美意，不必因此怀疑或自视失败。我请当地信徒谈每人信道的经历，藉此互相勉励。当地只有一人能读圣经，信徒对所教之诗都能背诵，也喜欢听道。晚十一点半散会，信徒仍有依依不舍之情。会后，召集全体团员一起祷告。

　　回黄石休息两天，青坨又请去布道。教堂污秽不堪，布道团员亲自将堂内外打扫清洁后，再外出请人本晚来赴会，用留声机放圣诗十五分钟，集者四百人。留声机放完，我登台高呼：“人心黑暗，惟耶稣真道能重生之。”有二百余人留下，不去看剧而听道，共沐主恩，一百多人追求重生。晚上女布道团员所睡之席有蜈蚣在上面，我将自己的毯子给她们用，我以小被单裹身。

　　（附：福建涵江的张老姐妹，一生独身事主，她追忆说：“我在一九二八年重生，参加宋博士带领的小布道团，由涵江到平海，有一百里的路程。我因为体弱昏倒在平海礼拜堂内，经宋博士代祷后，我方勉强跟队到大坩山、井厝等地。平海的刘春加牧师娘病危而痊，此事震动平海一带，返回涵江时，宋博士对我讲：'你体弱，骑上我的马，我牵马护送你回涵江。'我再三推却，但他坚持他所说的，我骑上了马，他当时这个谦卑爱心的行动，一直激励我专一传道事奉主的心志。”）

(4) 天马山训练布道团员(1928)

　　我在七月初返涵江，本来征得蒲师姑的同意，选择在天马山召集奋兴会中蒙恩的青年们开查经班，蒲师姑见到涵江商报七月五日刊载：“神学博士宋尚节诬蔑孙总理，丧心病狂如此。”她想不再召开此会。父也劝我回黄石避难。我对蒲师姑说：“切不可为我一人停止天马山查经班之进行。”

　　七月十六日，我带锦华同去天马山查经班。请来会者述说自己蒙恩悔改的经历。自己为何来此？自己布道有灵力否？对此训练会有何希望？自己有什么缺点？

　　会中自编以下诗歌：

　　重生诗：纵情肆欲行卑鄙，悔罪重生神人喜，旧人钉死新人活，与主同居乐无比。
　　颂赞诗：圣徒集合飨日粮，念主养育恩洋洋，同心协力传神爱，快乐颂赞主无疆。
　　天马山训练会诀志诗：跟随基督作精兵，胆壮志强愿请缨，按剑顶盔听号令，誓师天马乐长征。

　　会结束前开献心会，每人写奋兴团员志愿书，演好撒玛利亚人故事，我演主角好撒玛利亚人。

　　八天后，神差遣来赴会的五十位青年，到兴化、仙游之间一百多处教会去布道，奋兴各教会。

(5)到江西牯岭参加夏令营(1928)

　　一九二八年七月二十六日赴江西牯岭参加夏令会。八月九日早上，贾玉铭牧师请我领祷告，我求神与各人交通的路不要断，求主使我们的老我与主同钉十字架。祷告后，贾牧师请我在八月十日晚上主领奋兴会，有一百五十人听我讲自己的悔改蒙召、归国传道见证，愿献心归主者四十余人。

　　熊康林弟兄作见证，他在美国十四年作生意，财物充裕，因得主道决志回国布道。许多美国朋友劝他勿返国。回国后言语不通，饮食也不习惯，备尝艰辛，但不志馁。今在上海自设一布道所，一切需要由祷告而得。贾牧师自述一次过年，身上仅有五百铜钱，分一半给急需的人，后得十元钱过年。盛弟兄过去曾盗用公款，悔改后传道，只在堂外放一个奉献箱，没有固定的收入。他们的信心与胆量很大，使自己很受感动。

　　马负架弟兄在晨更会上作见证，他悔改后在乡间证道，岳母给他留下遗产千元，他靠主收容山东各村惨受匪劫孤苦儿童六十一人。途中两次遇匪包围，几乎丧命。他向匪布道，后来匪中有一人曾听过主道代为疏通，今尚有一儿童落在匪徒手中。

　　这次夏令会使我看到神在各处兴起肯舍己、大有信心事奉主的人。从牯岭回家乡后，看到许多人情愿不看正在演出的戏，却来听儿童用国乐丝竹演唱的赞美诗。这些诗即天马山训练班所编教唱的短歌。

　　九月十八日，父亲向我提出，当向蒲师姑提出每月薪水当不下百元，（因我当时每月得的布道生活补助费是五十元）我在夏令会中听到多人靠信心传道已经十分惭愧。我给父看林四妹传，对父亲说：“四妹视一切苦难为神的爱，将自己的生死全交在神手中，较比她，我们怎能不惭愧？传道人用天父所赐之款培养子女，而子女远离天父成为浪子。宁可忍饥以血汗培养天国之子女，世界一切荣华富贵都是幻影，同辈夺高位者成了撒但的傀儡。爸爸在贫困时，爱主之心非常热切，但近来爸爸爱世之心日加一日。”父亲听后有所悔悟，泪下数滴对我讲：“你受苦布道出于神旨，我有什么说的？虽家中经济不足，亦聊足以自给，你在芴石开传道人训练班时，一老妇看见讲台上在你与李文程两人之间，有一穿白衣者，会毕，白衣天使亦离去，老妇至今热心信道。自此我相信你确实是真蒙召要传道了。”父提出每月给我夫妇十多元，其余全交父母，我同意。我的传道补助费高于其他同工，因被同工议评。我对同工说：“父亲能无求于我，给我半薪亦愿接受，如家庭无所求我，每月十元亦不嫌太少。”

　　（附：宋学连牧师有六男四女，长女死后，遗下两个孤女一度也接到家中抚养。后来主仆人将家中妻子由黄石迁往涵江，一直按父母要求三分之二以上全交父母

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