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| 突飞猛进 | |||||
| 作者：鲍乐基 文章来源：福音书籍 点击数： 更新时间：2008-1-18 | |||||
| 1980年九月十三日，多位福音派的领袖嘉宾云集惠敦学院，出席“葛培理中心”的奉献礼，当中包括行将当选副总统的乔治·布什。建筑物是新殖民时代风格，相当美观。 三十年来，培理一直希望创办一所教育机构；甚至一度认真研究创办一所大学的可能性，但所有计划都为免妨碍布道大业而搁置了。终于，他在七十年代末找到答案。1977年九月，他在母校惠敦学院所赠的土地上举行动土礼。工程火速进行。培理除了委任一队人专责筹款，也将新作《天使》一书全部版税捐出(此书一度连续高踞全美畅销书榜首)。 惠敦校园内的葛培理中心迅即成为明白基督教发展与思想，助人瞭解过去、计划未来的地方。中心与惠敦的研究院保持合作关系，共同装备来自五湖四海的未来领袖，在灵性与学识上给予栽培。中心又提供各种课程、举办各种会议，帮助教会解答难题、掌握机会。图书馆资源丰富，既可重温历代布道宣教事迹，也可刺激当代布道工作。档案库由专人管理，除了收集葛培理布道大会的资料、信函、葛培理生平与事奉，也搜罗其它美国布道家的手稿笔记。 中心还设有博物馆。培理曾经担心博物馆会变成他自我炫耀的地方，有意把它取消，但最后接受同工的劝阻，博物馆才得以落成。设计师是一位极聪敏的专家，令参观者可以“身历福音要道”；又将美国复兴史与葛培理布道大会紧紧的和教会历史连起，叫人既可看见教会的最早时期、也可看见近代信徒如何以新方法演绎福音讯息。 “博物馆叫我深受感动，肃然起敬，也令我赞叹不已，热泪盈眶。”出席奉献礼的一位嘉宾写道。“我走到尽头时，只想单独与耶稣为伴，时间长短全凭主的决定。” 奉献礼刚完，培理即飞了去日本。他和布道团要在东京主领布道大会，然后再去三个城市，再由傅礼敦在两个城市讲道。这次行程有极多的祷告支持，筹备工夫也充足。 培理充份研究过日本这人口稠密、传统极强的工业国家，知道它的传统桎梏及古老宗教的影响力正在松解。青年人向新事物相当开放(唯一对马克思主义没有什么兴趣)。基督教在日本无拘无束地已传扬了一百年，但信主的不及人口百分之一。在大阪布道大会前的晚宴上，有一个官员问为何日本信基督福音的人那么少，他自问自答的话令人难忘：“也许从未有人将基督福音讲得明明白白”。
但其实培理曾经明明白白的在日本讲过基督福音一次。十三年前(1967年)他在东京开过布道大会，那是日本历史的里程碑：日本教会从内向的教会变为积极传福音给同胞的教会。 1967年大会也是一个转捩点，将大战以来倾向自由派神学的大宗派挽回过来。 1980年再进一步：大会从发起到筹备，都由日本人自行负责。一切张力，不论是地区筹委与全国筹委之间、年长领袖与新进领袖之间、日本筹委会与美国顾问团之间，都和洽有礼地化解了，不容任何事亏损福音大能的传扬。 东京是首都，因此培理先在这里召开记者会。会后，他飞到南部的冲绳岛去。从冲绳岛起，每一站的布道大会都有极佳的反应，连起初最有信心的人也为出席人数之多大感意外。日本人尤其希奇，由于他们非常注重数字，从此对基督教刮目相看；在随后岁月，也对福音持较开放的态度。 培理知道他呼召的时候，会有人在未明白决志对一生有何影响之前也走到台前。因此，他加增了决志的难度。正像七年前在韩国所作的，他清清楚楚的强调：除非愿意彻底离弃所有假神，否则不要离座上前。“我以为没有人会作出响应，”培理在东京写信说，“但昨晚有两千人决志……虽然福冈只有一千个基督徒，又下着滂沱大雨，但我们的露天聚会每场都有一万几千人出席，有好几百人回应呼召(有时水深浸过鞋面)。我不是教会历史家，不敢妄加评断，但我相信日本可能处于基督教复兴边缘。” 在东京，垒球场爆满了，决志人潮络绎不绝。日本牧师见状“欢喜大叫”。栽培系统运作顺畅。翌年加入教会者众，但流失的也不少，不过牧者毫不气馁，他们知道，日本人悔改相信，是一个漫长的过程。 在日本大概不会有在韩国那样的大丰收，但全城布道变成易办的事，因为教会之间的墙因培理之行拆除了。大会替日本的小小基督徒群体打了强心针，叫他们得着信心和勇气，决意向亲友传福音。 六个月后，布道团的史密斯回到日本，会晤布道大会的各城市代表。“这是我平生最感振奋的一个晚上，”史密斯说。原来日本基督教的每家堂会，平均只有不足五十个会友，可是在那个晚上，一家接一家的堂会告诉史密斯说，已经替三四十个新会友施了洗。 但布道大会只是一小步，绝大多数日本人仍未相信基督。日本信徒深盼培理在几年后可以再来，因为他们相信培理是“神在这世代的使者”。 有几位大阪的牧师探讨培理为何能够深入日本人心。有一位说，“葛培理非常谦卑，又深明民情；他摸透人心的状况，对准需要，传达福音。” 另一位指出两点：“首先，葛培理很重视祷告。他会问有多少人代祷，而祷告叫神的能力临到人间。其次，葛培理把福音讲得一清二楚，人人明白。多年前葛培理曾在东京圣保罗大学说过，讲道要叫十二岁孩子也听得明白才好。” 第三位说，葛培理是“两面人：一张是站在台上的满有权威的脸，言简意赅，信心十足，把讯息传讲明白；在台上，葛培理可谓威风八面。另一张是非常谦卑的脸，葛培理在我们中间是仆人，又乐意听取意见。” * * * * * 培理向北走了一趟，又向南走一趟：1981年春，培理去一个与日本南辕北辙的国家：墨西哥。 墨西哥布道大会分两部分举行，先在首都墨西哥城，然后在塔巴斯科州首府维阿埃尔莫萨。墨西哥宪法规定，大型宗教集会只准在教会物业内举行，连天主教教宗到访也不破例，纵然墨西哥人大多数是天主教徒。唯一一次破例，是1958年葛培理布道大会，地点是墨西哥运动场。碍于场地限制，培理一直未有机会再访墨西哥。但在1980年，筹委会得到口头承诺，可以使用安第奥林匹克运动场－虽然没有正式承诺，但已足以叫筹委放胆进行。 1981年一月，大会举行前六周，因一个官员投机买卖而引发的诉讼，导致安第奥林匹克运动场要关闭多月。一时之间，大会无法移师他处。福音派信徒威胁要“上街游行”，政府坚决不让步，直到最后一刻才批准使用1958年大会使用的墨西哥运动场(规模远比安第奥林匹克运动场小)，所有宣传品全部报销。 但场地实在太小了，容不下前来听培理讲道的人。从乡郊来的人不得其门而入，鼓噪不已。当局严格执行消防条例，进场人数不容超额。但聚会内容和讲道讯息向场外直播，街上清晰可闻。 培理讲道挥洒自如，传译员的翻译也活泼流畅。培理呼召时，筹委和布道团员都甚觉希奇：原来名义上是天主教、实际上是世俗主义的墨西哥人，是这样的渴慕福音。在维阿埃尔莫萨，每晚都有三万五千人挤在八千座位的棒球场内，反应奇佳。“足有好几千人围着讲台，”布道团员查尔斯·获德写道，“陪谈员根本应付不来，我们只好将陪谈材料、决志卡等派给决志者自行填写。”可幸跟进工作计划周详。 基督教成为墨西哥全国瞩目的新闻主角，是前所未有的事。墨西哥城的传媒先冷后暖，继而炽热莫名。在维阿埃尔莫萨，传媒和当局的反应也都是非常正面。不过，墨西哥天主教会与他们的菲律宾弟兄不一样，他们不认同布道大会，只是没有公然反对。但大会过后，他们宣称葛培理“不是基督徒”。 福音派的人向来没机会在墨西哥的电视讲道，但培理有机会应邀接受好几个清谈节目的访问，他也在节目中自然而然地分享了福音。培理拜访了墨西哥总统，打开了福音派与政府高层沟通的门户。与大会同期举行的布道研讨会，吸引了墨西哥和邻近国家超过一千四百位教牧与信徒领袖，众人大获裨益。培理形容研讨会为“我们在全世界所见最好的研讨会之一”。 葛培理的十晚讲道，为墨西哥教会事工翻开新一页。维阿埃尔莫萨十九家新堂会的建立，是最好的证明。 |
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| 文章录入：武燕 责任编辑：燕子 | |||||
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