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迈尔小传 10            【字体：小 大】
迈尔小传 10
作者：陈福中    文章来源：书籍    点击数：    更新时间：2008-3-15
第十章、与宾路易师母同工
     宾路易师母（Jessie Penn-Lewis）是一位灵性很深的姊妹，她的著作帮助了许多有心追求主的人。她和她的丈夫威廉，宾路易（William Penn－Lewis）原先都是在贵格会聚会的。
     威廉·宾路易的先祖威廉·宾（William Penn），是贵格会的领袖。威廉·宾是开拓美洲的早期移民之一，创出了宾夕法尼亚州（Pennsylvania）。宾夕法尼亚的宾（penn），就是以威廉·宾的姓来命名的。威廉·宾的属灵书籍《没有十字架，没有冠冕》（No Cross，No Crown），曾帮助过许多信徒。威廉·宾当年与许多贵格会的会友一样，逃避英国国教的迫害，才移民到美洲去。
     宾路易师母从威廉·宾的书籍得着启发，又从神那里得着新的十字架的亮光和启示。
     当宾路易师母早年住在索塞克期郡（Sussex）的利次蒙（Richmond）时，她常到当地的圣三一堂（Holy Trinity Church）作礼拜。该教堂的牧师霍浦金（Evan Hopkins），多年来在灵性上教导她。霍浦金看到宾路易师母在生命上大有长进，就于一八九二年，邀请宾路易师母参加开西聚会。
     宾路易师母第一次参加开西聚会时，正是三十一岁，她从迈尔所释放的信息，得着勉励。那一年，是迈尔第六年在开西讲道，迈尔这时的年龄，大宾路易师母十四岁，已达四十五岁，迈尔已经在信徒中普遍被接受为属灵的领袖。
     迈尔的外祖母安妮·史杜尔特是敬虔的贵格会信徒，迈尔虽是英国浸信会的领袖——甚至是世界浸信会的属灵领袖，但他从不忘本，在《弃绝》一书中，迈尔承认说：“我的先辈们，都是贵格会的人，我也是由他们出来的。对于他们所作的工，我一直十分钦佩。”
     宾路易师母虽然看见十字架的亮光，若非霍浦金和迈尔的推介，是不容易为开西聚会广泛接纳的。
     一九○三年一月，当慕迪的继承人叨雷（Reuben Archer Torrey）初次到英国的时候，也是迈尔在埃司特大厅（Exeter Hall）致词欢迎叨雷。
     迈尔当年如何在福音工作上扶持慕迪，这时也照样扶持叨雷。迈尔这样介绍叨雷：
     “叨雷之所以被我信赖、被慕迪信赖、被许多人信赖，是因为他不传一半的福音，他的信息，绝不妥协。”
     在英国的青年弟兄姊妹中，迈尔具有一定的属灵威信。史百克弟兄（Austin Sparks）就受到迈尔对叨雷评价的鼓励，而在叨雷主持的阿尔伯厅（Albert hall）的传福音聚会中，作服事的工作。
     迈尔这种扶助后辈的宽大胸襟，见之于每一个场合。
     一九○三年七月的开西聚会上，宾路易师母每天传讲她的中心信息《各各他的十字架》。
     对于那一年参加聚会的来自各地的五千个会众来说，大部分人都想来听举世闻名的迈尔的讲道，在一般人的心目中，出道不久的宾路易师母似乎不够份量——当然这是从人的眼光出发的。
     最令人惊奇的，就是那次聚会迈尔所引用的经文是加拉太书二章二十节：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”
     在这里迈尔释放了两个真理，一个是基督为我们死，一个是我们已经与基督同钉十字架。
     作为属灵长辈的迈尔，在开西聚会能放下自己的选择与喜好，并在信息上配合宾路易师母，加强和印证宾路易师母的亮光。宾路易师母每天都在讲《十字架》，迈尔也每天讲同一节经文加拉太书二章二十节，也是讲十字架。让我们听一下宾路易师母的见证：
     “神垂听了长达七年的祷告，如今都同心一意地传讲十字架的信息。迈尔的讲道带有非凡的能力，他每天所讲的，只是环绕着加拉太书二章二十节的十字架信息。会众都稀奇迈尔讲道时所带出的能力……在这次开西聚会中，天上的窗户打开了，圣灵浇灌在五千个会众身上。”
     在韦尔斯（Wales）的罗达谷（Rhondda Valley），有一位浸信会牧师钟斯（R．B．Jones），他多年来觉得事奉缺少能力，他一直渴望被圣灵充满。钟斯牧师觉得这是从神而来的法则，就是工作要有果效，必须要依靠圣灵的能力。钟斯牧师决意寻求浸信会资深牧师迈尔的帮助。迈尔长期以来，就传讲信徒必须得着圣灵的充满。正在此时，钟斯听到一项消息，即迈尔在开西聚会之后，会南下韦尔斯，在兰德诺聚会（LIandrindod Wells Convention）中讲道。钟斯牧师于是决定参加兰德诺聚会。
     第一次兰德诺聚会在一九○三年八月举行，讲员除了迈尔外，还有霍浦金、宾路易师母等。
     迈尔讲道时，讲道一半，停下来问弟兄姊妹，你们应否在此时此地将荣誉归给主。整个会众一起站起来，大声赞美主，唱着‘荣耀归给他！荣耀归给他！（Grown Him! Crown Him!）。
     聚会结束时，有五、六位牧师走到台前，对迈尔说：“我们每个月要抽出一整天为韦尔斯的复兴祷告，直到你下次再到韦尔斯。”
     迈尔走后，这个每月一整天的祷告聚会按时举行，有一个青年矿工伊文·罗伯斯（Evan Roberts），听迈尔讲道时甚受感动，也每月参加一整天的祷告聚会。
     在韦尔斯大复兴中，除了钟斯、罗伯斯之外，还兴起一位传福音很有果放的塞特·乔舒亚牧师（Rev．Seth Joshua）。在这之前，塞特·乔舒亚为工作而繁忙，没有足够的时间安静下来灵修，后来安静下来仰望神，多读圣经，才知道神的话语的宝贵，并且在祷告中籍着神的话，更清楚神的心意。塞特乔舒亚在灵命上进入更深之后，曾前往伦敦拜访迈尔，商讨如何开展主的事工。塞特·乔舒亚也在第一次的兰德诺聚会中，得到了复兴。
     神在韦尔斯行了大事，神的灵运行在韦尔斯各地，韦尔斯大复兴成了现代教会历史上最大的一次复兴。在钟斯带领的罗达谷的聚会，吸引了世界各地的弟兄姊妹，闻风而来，包括来自法国、俄罗斯、美国、英国各地的弟兄姊妹。他们目睹圣灵的工作，也亲自经历圣灵的浸礼。
     有一件事，令迈尔毕生遗憾的，就是他在伦敦的讲台上，不够智慧地述及韦尔斯大复兴。
     一九○四年十二月十一日主日，迈尔在讲台上说。在这次韦尔斯大复兴中，他是神所用的器皿。迈尔指出，一九○三年七月的开西聚会，以及八月份在兰德诺的特别聚会，他所释放的亮光，确实供应了生命。迈尔身为神的仆人，成为输送生命的器皿和管道，认真说来，得着荣耀的仍是神自己。
     但是地方色彩浓厚的韦尔斯同工，受到了狭隘的民族主义心理的影响，就对迈尔出言不逊，指名批评迈尔。
     一九○四年十二月二十二日，韦尔斯长老会的领袖新迪南·钟斯（Cynddylan Jones）在《西方邮报》（Western Mail）上用偏激的语气中伤迈尔。
     迈尔这时候适任英国独立教会协会（Free church Council）的主席，自由教会协会是由英国国教——圣公会——之外的许多独立教会所组成。自由教会协会曾向伊文·罗伯斯表示，愿意提供他一个传道人（Missioner）的职位，却为伊文·罗伯斯断然拒绝。
     种种迹象显示，在韦尔斯大复兴中，迈尔和宾路易师母两人，由于关心复兴运动的发展，介入过深，在问题的处理上，出现分歧。
     宾路易师母从此扮演韦尔斯大复兴的历史见证人的角色。从一九○四年十一月，直至一九○八年十二月，历四年之久，宾路易师母每星期都在《信心的生活》（The Life of Faith）的刊物上，报导有关韦尔斯大复兴的情况。
     宾路易师母在自己所著的《韦尔斯的复兴》（The Awakening in Wales）一书中，只字不提迈尔的名字。
     迈尔在讲道中或许稍为夸大了自己的功用，突出了自己所扮演的角色。在所有的复兴运动中，主导的是神的灵，作工的是主自己，人没有任何的地位，人应该把一切荣耀归给神。
     另一方面，必须指出，在任何的复兴运动中，撒但都会伺机破坏，特别是破坏弟兄姊妹们的同心和合一。
     一九○八年宾路易师母在自己出版的《得胜报》（The Overcomer），指出了撒但扮演光明的天使，施行各样的诡计和伪装。一九○八年四月份，刚到达南非的迈尔，也写信指出，信徒们耍警惕撒但的欺骗和破坏。
     一九○九年，宾路易师母写信给她的老同工迈尔，指出这些年来，她认识到十字架能救信徒脱离灵性的损坏和下沉。
     显然的，迈尔和宾路易师母都不失为历灵的伟人，两人都认识到主的宝血洁净人的罪，主的十字架对付人败坏的罪性。在基督里，两人的芥蒂不复存在，间隔完全消除。
     一九二二年，迈尔和宾路易归母再一次同工，两人一起主领在英国德贝夏郡（Derbyshire）北部的史温域聚会（Swanwick Conference）。当迈尔和宾路易师母传讲神的话语时，聚会洋溢着喜乐，主明显地与会众同在，许多人在这次聚会中蒙福，再次说明同工们同心的重要性。
     一九二五年三月二十日，宾路易师母心爱的丈夫威廉·宾路易不治逝世。为威廉·宾路易主持安葬聚会的，仍是宾路易师母的长辈和朋友迈尔。迈尔的悼词很简单，他说，威廉·宾路易，是贵格会属灵伟人威廉·宾的后人，将威廉·宾路易安葬在萨里郡（Surrey）的雷格（Reigate）的贵格会坟场（Friend’s Burial Ground），是复归本宗，十分适宜。
     迈尔到了一九二六年，已达七十九岁的高龄，在灵命上更加成熟。在这一年，史百克与宾路易师母因为对真理问题上的看法出现分歧，在事工上分道扬镳。迈尔不让私人的感情，左右自己的对人态度，他并不因为与宾路易师母结交多年，就偏袒宾路易师母。迈尔总是客观地看待事情，不掺拌任何的个人情感成分。
     在二十年代初期，史百克在伦敦的森林山（Forest Hill）的贵橡浸信会教堂（Honor Oak Baptist Church）任牧师。那期间宾路易师母在伦敦的伊克里斯大厅（Eccleston Hall）每月有一次聚会，是专为各教会的教牧同工的。史百克接到请柬后，一参加宾路易师母的聚会，就深受她的信息所震撼。史百克认识到宾路易师母实在是神在那时代所兴起的一位使女。
     宾路易师母比史百克大二十七岁，史百克那时才三十岁，但史百克这位浸信会的年轻牧师所流露的生命和所表显的恩赐，使宾路易师母大为惊奇。宾路易师母对史百克赏识到一个程度，有意指定史百克为她职事的继承人。
     一九二六年，史百克和奥格爵士夫人（Lady Ogle）等人，因为与宾路易师母有一些看法上的分歧，开始在贵像路十三号（13，Honor Oak Road），另外成立基督徒交通中心（Christian Fellowship Centre）。这次分裂，对宾路易师母的身心构成了重大的打击。
     史百克对迈尔的尊敬都不减当年。在史百克的心目中，迈尔这位英国浸信会联会的前任主席，一直是英国浸信会信徒的精神领袖。事实上，自从一九一 一年六月迈尔坐上在美国费城召开的世界浸信会大会的主席台之后，迈尔更是世界浸礼运动的属灵领袖。史百克一直从迈尔的书籍，汲取了灵命的养料。
　　迈尔比史百克足足大了四十一岁，迈尔已近八十岁，但他竟视这位浸信会的晚辈史百克为朋友，有一次两人就灵命上的一些体会，交通了很长时间，简直欲罢不能。迈尔随后对史百克说：“我相信，当那天我们都在永世里，回首来看主在我们身上的带领时，也许我们要用千百年的时间，来述说主在我们身上的恩典。”
　　从此看出，老年的迈尔是何等的柔和谦卑，一点不摆老资格和长辈的架子；他能从任何人身上，分享基督的丰满。他也能向任何人，述说基督的恩典。
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